成長、游戲與顛覆
——《黑白魔女庫伊拉》敘事中的反英雄重構(gòu)*

夏妙月，姜淑芹

(1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣州 510642; 2.四川外國語大學(xué) 英語學(xué)院，重慶 400031)

一、引言

《黑白魔女庫伊拉》(以下簡稱《庫伊拉》)是由迪士尼公司出品的真人動畫電影，于2021年5月28日在美國上映，2021年6月6日在中國大陸正式上映。這部影片公映后立即引起了強烈反響，北美首禮拜天的電影票房以2 130萬美金高居亞軍，也成為新冠肺炎疫情以來，所有電影的首禮拜天電影票房的第四名，口碑層面，爛番茄爆米花指數(shù)值達到97%。它被稱為是迪士尼經(jīng)典電影《101條斑點狗》標(biāo)志性反派主人公庫伊拉的前傳，主要講述了在20世紀70年代朋克搖滾革命時期的倫敦，一位名叫艾斯黛拉(Estella)的年輕女設(shè)計師如何蛻變?yōu)榧婢忒偪瘛r尚和報復(fù)心的“魔女”庫伊拉(Cruella)的故事。這部電影一方面遵循了當(dāng)代美國著名神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾提出的經(jīng)典英雄成長模式，另一方面又對庫伊拉的個人形象進行了多方面的顛覆性重構(gòu)，塑造了一個與傳統(tǒng)截然不同的女性反英雄形象。這種顛覆性重構(gòu)的敘事帶給了觀眾對另類風(fēng)格的新鮮感和觀影時的陌生化效果，同時凸顯了強烈的游戲精神和后現(xiàn)代語境下傳統(tǒng)道德價值體系的支離破碎，張揚了極端自我化與打破一切束縛的后現(xiàn)代反叛精神。

二、庫伊拉的成長模式：啟程、啟蒙、回歸

約瑟夫·坎貝爾在神話學(xué)的經(jīng)典作品《千面英雄》中概括了全世界各種關(guān)于英雄歷險的神話傳說中普遍存在的一個故事框架，即“神話中的英雄之旅都遵循著啟程—啟蒙—歸來的核心公式”[1]21。坎貝爾認為“英雄是我們每個人內(nèi)心都隱藏著的創(chuàng)造與救贖的神圣形象的象征，只是等待我們?nèi)フJ識它，使它呈現(xiàn)出生命而已?！盵2]31英雄之旅也是認識自我與尋找自我之旅，在不斷地冒險中，原本潛藏的個人意識逐漸被喚醒，最終清晰地意識到自我身份與價值，獲得精神與心靈上的成長與突破。事實上，這一成長模式不斷被好萊塢的漫威電影借鑒，其中的超級英雄主角們盡管在背景、個性、個人經(jīng)歷等方面可能大相徑庭，卻又都是象征人類精神蛻變與成長的“同一個人”?！稁煲晾返呐魅斯@然也遵循了“啟程—啟蒙—歸來”這一成長模式。

(一)啟程

坎貝爾認為“歷險的召喚”是神話之旅的第一個階段，它標(biāo)志著命運對英雄發(fā)出了召喚，將他的精神重心從原來所處的暗淡無力的社會轉(zhuǎn)向了未知的區(qū)域?！氨憩F(xiàn)這個充滿珍寶與危險的決定性區(qū)域的方式各不相同，但始終是這樣一個奇異的地方，有著多種形態(tài)的流動的存在、無法想象的折磨與痛苦、超人類的行為和終極的喜悅。”[2]48在這些歷險中，作為引路者而突然出現(xiàn)的形象具有一種無法抗拒的吸引力，它標(biāo)志著新的人生階段和時期。

《庫伊拉》中的女主人公艾斯黛拉原本只是在單親家庭中長大的一位沒有見過世面的鄉(xiāng)下少女。學(xué)校的環(huán)境枯燥而壓抑，更令她深感不愉快的是總有同學(xué)想要欺負她。進學(xué)校的第一天，艾斯黛拉遵照媽媽的叮囑，禮貌地跟幾位男同學(xué)打招呼，但是卻遭到了他們的嫌棄，并被男同學(xué)扔口香糖到臉上。唯一跟艾斯黛拉打招呼的，是一位黑人小姑娘安妮塔。遭到同學(xué)侮辱的艾斯黛拉并沒有退縮，而是直接跟男同學(xué)打了起來，剛打完架的艾斯黛拉被校長叫到了辦公室，并給了記過處分。天生叛逆的艾斯黛拉并沒有因為被處分而停止反抗，而是堅定選擇了一而再地反擊欺負她的同學(xué)并因此不斷地被記過，直到校長宣布要將她開除。開明而又溫柔的媽媽并沒有責(zé)怪她，而是用倔強而溫暖的母愛極力保護她的自尊，知道開除無法挽回后，搶先和校長提出退學(xué)，因為退學(xué)不用把處分記錄在案。媽媽打算帶著艾斯黛拉前往倫敦。不過在此之前，媽媽先帶著她來到了倫敦郊外一座豪華的莊園里去找一位“老朋友”幫忙。那晚，莊園里正舉行著一場盛大華麗的舞會。這場神秘舞會無疑是命運對艾斯黛拉發(fā)出的“歷險的召喚”，“熟悉的生命范圍被突破，舊有的概念、理想和情感模式不再適用，超越閾限的時刻即將到來”[2]43。艾斯黛拉做出了一個完全改變她命運的決定——偷偷溜進舞會，而不是聽媽媽的話留在車里。舞會的奢華氣派與客人們的時尚著裝強烈地吸引著艾斯黛拉，“我不知道我在哪里，我只知道這是我生平第一次感覺找到歸屬”。此后發(fā)生的一切不幸似乎都因她偷窺舞會而起，母親掉下了懸崖，而她自己也被追趕到幾乎走投無路，最后僥幸跳上一輛卡車，來到了倫敦。至此，艾斯黛拉完成了成長模式的第一步“啟程”，身為孤兒的她離開了原本熟悉的家庭、學(xué)校和社會環(huán)境，踏上了未知的神秘冒險之旅。

(二)啟蒙

在艱苦的旅程中，英雄會遇到許多不得不克服的困難和障礙。此時，他會得到超自然幫助者的暗中協(xié)助，獲取建議、護身符、秘密的手段，也可能在這里第一次發(fā)現(xiàn)到處都存在著的仁慈力量始終支持他完成任務(wù)?！耙坏┐┰介撓?，英雄便進入了變幻不定、難以捉摸的夢一樣的地方，在這里他必須經(jīng)受住一系列的考驗。在進入這個地帶之前，英雄便得到了超自然幫助者的暗中協(xié)助，獲取了建議、護身符和秘密的手段。英雄也可能在這里第一次發(fā)現(xiàn)到處都存在著的仁慈力量，它始終支持他完成超人類的進程”[2]83。

成為孤兒后逃到倫敦的艾斯黛拉身無分文，無家可歸，坐在一個公園的噴泉旁不知所措。不過很快她就經(jīng)歷了與神奇力量的相遇：在噴泉邊艾斯黛拉認識了兩位小伙伴霍拉斯和賈斯帕?；衾购唾Z斯帕雖然也出生孤兒身份卑微，只能靠著小偷小摸過著窘迫而又時常被警察追趕的生活，但顯然這兩個人物是命運安排推動艾斯黛拉走向秘境的幫助者。雖然只是偶遇相識，霍拉斯和賈斯帕都對艾斯黛拉十分友好，給予了她家人般的溫暖和照顧。有著設(shè)計天賦的艾斯黛拉則幫助他們設(shè)計可以偽裝身份的不同服裝，以便自由出入各種場合行竊。雖然三人的默契配合足以維持他們的生計，但艾斯黛拉卻時時刻刻想著成為一名頂尖服裝設(shè)計師。為了幫助艾斯黛拉實現(xiàn)夢想，霍拉斯和賈斯帕想方設(shè)法幫她弄到了一份在奢侈品商店的入職登記。也正是因為霍拉斯和賈斯帕的愛與幫助，代表庫伊拉的“魔女”人格在徹底爆發(fā)走向偏執(zhí)后，她依然能夠?qū)Z斯帕和霍拉斯說出“你們是我的家人”。之后，艾斯黛拉開始在霍拉斯和賈斯帕尋找的這間頂級的奢侈品商店工作，但令她失望的是，她只能做底層又臟又累的保潔員，完全沒有機會介入自己熱愛的設(shè)計工作。就在艾斯黛拉郁郁不得志時，命運之神再次神奇地幫助了她。有一天艾斯黛拉因為上司的刺激，在醉酒的狀態(tài)下即興更改了櫥窗的設(shè)計，盡管因此惹怒上司并被開除，但同時也因此被倫敦最著名的設(shè)計師男爵夫人一眼看中并當(dāng)場聘用。此后，艾斯黛拉來到了男爵夫人的神秘城堡工作，她的設(shè)計一次次為男爵夫人贏得了時尚界榮譽和市場的追捧，但她也逐漸認清了男爵夫人自私、貪婪的真面目。更震驚的是，她意外發(fā)現(xiàn)了男爵夫人才是殺死她媽媽的真正兇手。她決定用庫伊拉的身份發(fā)動對男爵夫人的復(fù)仇計劃，卻險些被男爵夫人用大火燒死。在生命垂危之際，神奇力量第三次暗中助力使她度過了這一險關(guān)——男爵夫人的管家將庫伊拉從大火中救出并且向她揭曉了另一個驚天秘密，原來庫伊拉真正的生母正是男爵夫人。與生母男爵夫人的關(guān)系該何去何從成為了考驗女主人公啟蒙路上的最后一道難題。

(三)回歸

坎貝爾認為通常當(dāng)英雄完成任務(wù)后，壞人會被繩之以法，英雄則會帶著能夠改變生命的戰(zhàn)利品回歸?！爱?dāng)英雄通過穿透本源，或者通過某個男人或女人的、人類或動物化身的幫助完成了冒險時，他仍需帶著能夠改變生命的戰(zhàn)利品回歸。完整的循環(huán)是單一神話的標(biāo)準方式，它需要英雄帶著智慧的神秘符號或金羊毛或睡著的公主返回人類的國度，在那里他所得到的恩惠能夠復(fù)興社群、國家、地球或大千世界。”但是也有一些英雄會選擇拒絕回歸，“佛陀在取得勝利后甚至懷疑成佛之道是否能被傳播，據(jù)說圣人常常會消逝在超凡脫俗的狂喜中”[2]171。

庫伊拉并沒有選擇圣人般的消逝，在最后的決定中她選擇了帶著改變命運的戰(zhàn)利品(榮譽、莊園與財產(chǎn)等)回歸，而她為獲得戰(zhàn)利品的最后一搏無疑也是令人稱奇的。在救出庫伊拉后，男管家告訴她養(yǎng)母生前留給她的項鏈吊墜中藏著一把鑰匙，而這把鑰匙打開的盒子里放的正是庫伊拉的出生證明。根據(jù)法律，庫伊拉可以憑借這些從生母手中拿回生父男爵所有的遺產(chǎn)。但庫伊拉沒有選擇最簡單的拿回方式，而是選擇以艾斯黛拉的身份站在懸崖邊展開了與她生母的對話。男爵夫人看似十分真誠地接納了自己唯一的女兒，暗中卻故伎重演，猛地把艾斯黛拉推下懸崖。庫伊拉其實早有準備，她精心布局，設(shè)法讓舞會所有客人當(dāng)場見證了男爵夫人的駭人罪行，并用犧牲艾斯黛拉永遠化身庫伊拉的方式最終拿回了屬于自己的一切，同時也把生母男爵夫人送進了監(jiān)獄。但與傳統(tǒng)的回歸不同的是，勝利后的庫伊拉似乎沒有選擇復(fù)興社群、國家或者大千世界，而是徹底釋放了心靈深處的黑暗自我。她開著“魔鬼(Devil)”牌子的豪車，親手把赫爾曼霍爾莊園改為了“地獄大廳”，稱自己得到了“幸福的結(jié)局”，這無疑是一個相當(dāng)另類的回歸。

三、顛覆性重構(gòu)：庫伊拉的反英雄形象

《庫伊拉》女主人公的歷險過程雖然符合經(jīng)典的英雄成長模式，但在人物形象上，庫伊拉絕非傳統(tǒng)的正面英雄，而是自由反叛的“反英雄”形象?！胺从⑿邸笔恰芭c‘英雄’相對的一個概念，也是對傳統(tǒng)理想中‘英雄’人物的解構(gòu)，或者說是這些理想概念的破碎和喪失?！盵3]73傳統(tǒng)英雄通常有著完美無缺的外表形象，純潔善良的道德品質(zhì)，穩(wěn)重隱忍的性格，犧牲自我的責(zé)任意識等特點?！胺从⑿邸眲t是“指在精神、品質(zhì)、能力等某些方面與傳統(tǒng)的英雄標(biāo)準相悖，但同時具有英雄氣質(zhì)或做出英雄行為的角色”[4]15。反英雄作為一種角色類型在21世紀初開始較廣泛地流行于美國漫畫、電影、戲劇或小說中。在這些作品中，反英雄人物經(jīng)常有著面目可憎、行動笨拙、智力愚鈍、性格消極被動、處境值得憐憫、行為偏離常規(guī)等通常不屬于英雄人物的不良特征，他們在某些基本方面是有缺點的或是失敗的。反英雄通常是一個矛盾的角色：在一個場景中是英雄，而在另一個場景中是反派或是不受歡迎的人。但從某種程度上看，反英雄比各方面都近乎完美的英雄更接近社會現(xiàn)實，也更容易引起讀者或觀眾的共鳴。這類人物的命運變化是對傳統(tǒng)價值觀念的證偽，標(biāo)志著現(xiàn)代社會個人主義思想的張揚、傳統(tǒng)道德價值體系的衰微和人們對理想信念的質(zhì)疑。

《庫伊拉》中的女主人公外在形象和內(nèi)在性格顯然都不是傳統(tǒng)審美認可的文雅淑女或樸素善良類型。她從小就自帶朋克屬性，頂著一頭黑白分明的陰陽發(fā)型。進了小學(xué)之后，她沒有接受母親讓她收斂性情，戴一頂帽子遮住另類發(fā)型的建議，而是奉“聽我怒吼”為格言，盡情展現(xiàn)自我的狂野個性。她在自己的校服上畫滿涂鴉，和同學(xué)打架斗毆，什么不讓做，偏去做什么，因此一次次被記過處分，直至最后要被開除。后來到了倫敦，雖然把頭發(fā)染成了紅色，但犀利霸氣的著裝風(fēng)格(機車夾克、騎士靴，像惡魔耳朵一樣高聳的肩部棱角等)依然帶著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威的鮮明個性鋒芒。影片中有一個令觀眾瞠目結(jié)舌的場景是，在商場做保潔員期間，筋疲力盡的庫伊拉有一回不小心將部分垃圾倒到了自己身上。在上司告訴她臉上粘了香蕉片后，庫伊拉竟然不假思索地將來自垃圾桶令人作嘔的香蕉片直接吞了下去。在另一個場景中，庫伊拉的伙伴們將一輛垃圾車開到象征時尚高雅的紅地毯，然后倒出一大堆看似垃圾實則是被她做成了一條裙子的大拖尾。庫伊拉則站在垃圾車尾，放縱狂笑著揚長而去。這些與垃圾緊密相連的場景無疑都顛覆了觀眾對電影女主人公文雅體面的預(yù)期想象。

在道德的自我約束方面，雖然許多電影都會展現(xiàn)主人公內(nèi)心復(fù)雜的兩面性，但電影的結(jié)局通常是代表正義一方的超我戰(zhàn)勝代表黑暗一面的本我，最終主人公道德得到升華并造福一方。如近年得到市場熱捧的兩部電影《哪吒之魔童降世》和《西游記之大圣歸來》之中的兩位主人公哪吒和孫悟空在早期都曾與循規(guī)蹈矩的強權(quán)社會格格不入，也曾有過許多離經(jīng)叛道的“惡行”，但經(jīng)歷成長之后，“善”的一面戰(zhàn)勝“惡”的一面，最終完成拯救他人或世界的英雄式壯舉。《庫伊拉》中女主人公的兩面性和分裂性是顯而易見的。研究“覺醒性女性成長小說”的學(xué)者孫勝忠認為，女主人公在成長的過程中通常會發(fā)現(xiàn)一個內(nèi)在和一個外在兩個自我，這兩個自我之間存在著內(nèi)部沖突，通常會經(jīng)歷“分、合、分”的過程，即從一開始的鮮明對立，到成長過程中某個程度的融合，直至意識到表面融合注定失敗而最終走向分裂。[5]90《庫伊拉》中的女主人公在成長和自我發(fā)現(xiàn)的過程中顯然也經(jīng)歷了代表乖乖女性格特質(zhì)的“Estella”和代表叛逆邪惡的“Cruella”兩個自我的分、合、分過程。庫伊拉黑白分明的頭發(fā)其實就是代表了她體內(nèi)的雙重人格——天使與魔鬼。庫伊拉的生母男爵夫人，就代表了她體內(nèi)偏執(zhí)與邪惡的一部分，而庫伊拉善良的部分來自于她的老好人男爵父親。因為帶著生母男爵夫人冷酷瘋狂的基因，女主人公天生性格叛逆，在學(xué)校不斷闖禍被責(zé)罰，經(jīng)常展現(xiàn)“Cruella”的一面。但是在溫柔善良的養(yǎng)母面前，她總是按照包括養(yǎng)母在內(nèi)的“大他者”的期待表現(xiàn)出乖乖女“Estella”的一面。后來女主人公以為是自己的失誤導(dǎo)致了養(yǎng)母的身亡。出于對于養(yǎng)母的愛和愧疚，她試圖融合自己精神的兩面性，并約束自己往“Estella”的方向發(fā)展。然而，逐漸地，本性中的邪惡還是占了上風(fēng)，尤其是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)男爵夫人才是當(dāng)年害死母親的罪魁禍首時，她心中的邪惡再也控制不住，“Cruella”卷土重來。魔女成長與蛻變的標(biāo)志性第一步，便是在男爵夫人的晚會上一把火燒掉的白袍，第一次在眾人面前拿下帽子展示出的黑白分明的頭發(fā)，還有一襲紅裙，便是掙脫了養(yǎng)母的期待，尋回自我與釋放真實生命力的庫伊拉。此后庫伊拉一發(fā)不可收拾，她越來越具有生命力、創(chuàng)造力與攻擊性。她在最大限度地揮灑壓抑已久的天性，創(chuàng)造與毀滅同在，自我與偏執(zhí)并存，像極了她的生母男爵夫人。生命力的不斷涌現(xiàn)，伴隨著能吞噬自己與他人的陰暗面，會使人一不留神便墜入偏執(zhí)的深淵。此時的女主人公暴露出許多令人生厭的性格特點——極度自戀，對昔日好友頤指氣使，甚至把他們推往危險的境地，完全不考慮他們的生死等，這些都遭到代表家人的兩位好友的激烈抗議?；衾购唾Z斯帕呼喚著“Estella”的回歸。然而經(jīng)過劇烈的內(nèi)心沖突后，女主人公最終明白“Estella”和“Cruella”這兩個自我的不可融合性。要獲得自由做回真正的自我，必須沖破他者的禁錮。不過庫伊拉的內(nèi)在“魔女”某種程度上是馴化的。盡管男爵夫人就像她身體中的那一部分魔鬼的投射，邪惡、偏執(zhí)、自私、冷漠，但是她最終沒有選擇殺死男爵夫人，而只是將她送進監(jiān)獄，使她得到應(yīng)有的懲罰。在完成復(fù)仇計劃后，女主人公徹底選擇了代表邪惡的Cruella的身份，而把代表善良的Estella埋在了養(yǎng)母的墓地旁，并在墓前冷峻地表明了自己的心聲，“從今天起我(Cruella)要接手了”，似乎在昭告與傳統(tǒng)電影鮮明對立的結(jié)局：“反英雄”最終戰(zhàn)勝了“英雄”，女主人公實現(xiàn)的并非是一種圓滿的最終狀態(tài)而是反方向的一種成長。正如姜淑芹在分析哈利·波特的反英雄特點中總結(jié)的，“世界充滿了不確定性，命運掌握在自己手中，這正是后現(xiàn)代社會的真實寫照[6]35”，庫伊拉的反英雄形象無疑也是一種后現(xiàn)代游戲精神的體現(xiàn)。

四、后現(xiàn)代主義的游戲精神：多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式

作為人類歷史上的兩種重要現(xiàn)象，游戲和藝術(shù)之間存在著密切的關(guān)系，兩者之間的交合點通常被視為是滲透在藝術(shù)中的游戲精神。德國美學(xué)家康拉德·朗格曾提出“幻覺游戲”理論，他認為幻覺在兒童時期通常表現(xiàn)為游戲，而在成人時期則通常表現(xiàn)為藝術(shù)，兩者都具有顯而易見的娛樂性和宣泄性，或者說“藝術(shù)本身就具有游戲的全部特性”[7]631。按照利奧塔的觀點，表現(xiàn)后現(xiàn)代主義游戲精神的作品更傾向于打破求同的穩(wěn)定模式，強調(diào)差異的不穩(wěn)定模式。具體到電影這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，就是“從影片的‘文本敘事’、‘話語傳達’到‘受眾接受’的各個層面都引入多元化的概念，不再強求故事、結(jié)構(gòu)與電影文本內(nèi)在表達的至全至美和接受共鳴，轉(zhuǎn)而更寬容地面對影片各層面的斷裂、局限、矛盾與不穩(wěn)定性?！盵8]63

游戲精神在《庫伊拉》中的表現(xiàn)形式是多樣化的，除人物形象塑造外，還體現(xiàn)在服裝設(shè)計和情景編排等方面。在呈現(xiàn)電影情節(jié)時，影片使用了大量夸張、諷刺和對比沖突等藝術(shù)手法，充滿了對抗反諷，莊諧并重的后現(xiàn)代主義游戲精神。首先是男爵夫人與庫伊拉在著裝風(fēng)格和造型上的強烈對比和沖突感。男爵夫人代表的是上流社會精致奢華的風(fēng)格，她的服裝大量使用金銀色系和反光面料，尤其以凸顯身材曲線的古典主義禮服為主，發(fā)型也總是設(shè)計得一絲不茍。而庫伊拉代表的是叛逆的朋克一代，風(fēng)格為前衛(wèi)的混搭、拼接、對撞為主，材質(zhì)則多選用冰冷的皮革。尤其是庫伊拉參加男爵夫人舞會時穿的大紅色禮服，將原本對稱的設(shè)計改為胸口和腰間撕裂的不對稱設(shè)計，無疑是顯像化的風(fēng)格沖突。

在情景編排上，影片通過較多離奇、錯位或相互背離的場景創(chuàng)造了獨特的幽默感。我國研究兒童文學(xué)游戲精神的學(xué)者李學(xué)斌認為幽默是“一種在現(xiàn)實基礎(chǔ)上悖情、悖理的反常態(tài)語言、行為或情景創(chuàng)造”[9]160。情節(jié)的悖情悖理方面，首先顯而易見的是親生母親對唯一的女兒的冷酷無情。影片顛覆了“虎毒不食子”的傳統(tǒng)認知，也顛覆了在傳統(tǒng)影片中自我犧牲、無條件熱愛子女的慈母形象。應(yīng)該說，男爵夫人和庫伊拉都是遠離傳統(tǒng)女性規(guī)約，打破社會禁錮，盡情釋放自我生命激情與黑暗欲望的另類形象。男爵夫人作為一個有權(quán)勢的、干凈利落的時尚女王，掌握著整個倫敦的時尚話語權(quán)，但她冷峻、端莊、毫無感情，并養(yǎng)著三只兇惡的斑點狗，任何人見了都十分畏懼。雖然男爵夫人身處上流社會，但她卻不循常規(guī)，無意取悅丈夫去做傳統(tǒng)意義上的賢妻良母。相反，她將所有精力狂熱投入于自己鐘愛的時尚事業(yè)，對剛剛出生的女兒絲毫沒有憐愛與保護的母性柔情，甚至安排男管家“處理”掉她。多年之后與有著時尚天賦的女兒重逢時，雖然欣賞自己的性格與才華在女兒身上的投射，她還是果斷選擇親手殺死女兒以確保自己在時尚界的一姐位置。在與男性角色的關(guān)系上，與傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位的男性壓迫或拯救女性相反的是，影片中出場的男性大多對男爵夫人唯唯諾諾，卑躬屈膝，設(shè)法取悅，如身邊的男助理、男管家，奢侈品店的男主管等等。她的丈夫男爵這個人物在電影中也只是幾個短暫的畫面帶過，似乎并未在男爵夫人的生命中留下什么印記。而作為女兒的庫伊拉也毫不示弱，在成長的過程中，庫伊拉并沒有表現(xiàn)傳統(tǒng)影片中常見的處于社會底層的女性對上層成功男性的崇拜抑或?qū)ζ湔扰c引導(dǎo)自己人生的強烈渴望。雖然她的父親是身份尊貴的男爵，但或許是因為庫伊拉的養(yǎng)母從來沒和她說起過她的生父，在庫伊拉心中父親的形象顯然是缺失的。而她身邊的兩位從小一起長大的男性小伙伴霍拉斯和賈斯帕雖然一直關(guān)照著她，但在關(guān)系中占主導(dǎo)支配地位的顯然還是庫伊拉。而影片展示的也都是庫伊拉對時尚事業(yè)和復(fù)仇的狂熱，并無俗套的愛情插曲，取而代之的是與氣場相似的女性朋友安妮塔并肩作戰(zhàn)。安妮塔曾經(jīng)是庫伊拉的同學(xué)，兩人脾氣相投、惺惺相惜。安妮塔尤其欣賞庫伊拉另類的時尚藝術(shù)。為了幫助庫伊拉，同時也為了成就自己的事業(yè)，安妮塔每次都會來到庫伊拉驚艷時裝秀的現(xiàn)場，為她進行多角度獨特拍攝，編寫令人感到興奮刺激的頭條新聞，造成轟動效應(yīng)，在短時間內(nèi)迅速提升了庫伊拉的知名度。顯然影片中男爵夫人、庫伊拉、安妮塔這三位女性角色的精神重心都是自己的事業(yè)而非取悅或依賴于任何男性。這些都打破了長期以來傳統(tǒng)影片中女性形象被男性規(guī)約與言說的束縛，打破了女性角色常規(guī)單一的刻板印象，呈現(xiàn)出多元化的女性銀幕形象。

在情節(jié)呈現(xiàn)上，庫伊拉每一次的時裝秀都具有濃重的奇幻色彩，恰似一位頑童天才的出場，帶著強烈的游戲精神?！邦B童形象的美學(xué)特質(zhì)是心底里被抑制、被框范的那個真正的‘自己’，是自由、快樂與力量的代言人”[10]221。庫伊拉一次又一次地用奇思妙想打破日常的禁錮，表達其天性中獨特的審美心理和另類情趣。比如男爵夫人為了驚艷時尚界，不惜重金讓庫伊拉制作一條由大量貴重金球縫制而成的華麗奢糜的金絲裙。庫伊拉表面服服貼貼，暗中卻算好時間，并在每一顆金球里都暗藏了飛蛾的蟲卵。飛蛾破繭而出造成混亂的一刻正是庫伊拉打擊男爵夫人并正式開始自己第一場時裝秀的絕佳時機。接下來庫伊拉的每一次出場都體現(xiàn)著刺激另類的游戲精神，比如在垃圾車中對廢品制成的時尚大拖裙的驕傲展示，在舞會現(xiàn)場戴著面具身穿白色斗篷神秘出場，突然又在自己身上點起一把火，白色斗篷熊熊燃燒之后，立現(xiàn)鮮艷的紅色長裙，令觀眾腦洞大開。在和男爵夫人的另外一次交鋒時則身穿超大擺的紅色花瓣長裙，套上布滿金屬鏈的拿破侖軍裝夾克，腳蹬男式馬丁靴，威武而又夸張地用裙擺遮住了男爵夫人的整輛豪車。一次次美艷驚人、光怪陸離的出場使得庫伊拉的邪惡，放肆，天賦異稟的另類服裝設(shè)計師形象得以深入人心，同時這些不協(xié)調(diào)關(guān)系、矛盾組合的呈現(xiàn)與處理又呈現(xiàn)出“一種超越現(xiàn)實生活格局、滿足內(nèi)心無限渴求的但又無法實現(xiàn)的愿望的自由力量”[11]97。

五、結(jié)語

《庫伊拉》展現(xiàn)的是一個才華橫溢的年輕女孩演變成時髦反派的全過程，影片中庫伊拉夸張不馴服的行為無疑是其叛逆混亂的真實生命狀態(tài)的外化，是“在英雄敘事模式框架下描寫反英雄故事的文本”[12]82，也體現(xiàn)了“后現(xiàn)代反對任何一體化的夢想，否定普遍實用性以及萬戶不變的原則、公式和規(guī)則，放棄一切統(tǒng)一化的模式”[13]235。這部影片滲透著強烈的后現(xiàn)代主義游戲精神，通過拼貼、對比沖突、反諷等解構(gòu)方式，顛覆了傳統(tǒng)價值觀中神圣不可侵犯的權(quán)威，凸顯了后現(xiàn)代社會中個體不穩(wěn)定的身份特征與打破一切束縛,釋放黑暗自我的強烈反叛精神。