淺析尤安尼·布爾熱瓦創(chuàng)意舞蹈《摔倒的人》

“反后現(xiàn)代舞”（又稱“后后現(xiàn)代舞”）是美國(guó)當(dāng)代舞蹈界的最新潮流，是一個(gè)前衛(wèi)的舞種，有極大的美學(xué)價(jià)值。在“反后現(xiàn)代舞”中，有一種取名為“表演藝術(shù)”的綜合性表演形式。舞蹈藝術(shù)注重感受身體的韻律，表演藝術(shù)注重表現(xiàn)自我意志，表演藝術(shù)在舞蹈的形式和創(chuàng)作上提供了許多前衛(wèi)的想法，在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上提供了許多依據(jù)。本文以尤安尼·布爾熱瓦的《摔倒的人》為例分析其藝術(shù)價(jià)值。

一、“反后現(xiàn)代舞”與“表演藝術(shù)”

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和文化交流的深入，舞蹈的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)手法越來越多元化，“反后現(xiàn)代舞”逐漸成為一種實(shí)際存在。藝術(shù)家尋求傳統(tǒng)審美理念的突破和藝術(shù)形式的創(chuàng)造，致使舞蹈的末梢神經(jīng)更加機(jī)敏，創(chuàng)作出的作品名目迥然不群、異彩紛呈，還在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的過程中摸索形成了新的視聽語言體系。在“反后現(xiàn)代舞”中，有一種名為“表演藝術(shù)”的綜合表演形式，在創(chuàng)作觀念上，它竭力排除心理上和劇場(chǎng)中的各種障礙，打破精神和物質(zhì)的空間距離感，千方百計(jì)引起觀眾的注意;在創(chuàng)作題材上，它使舞蹈跳脫出傳統(tǒng)轉(zhuǎn)而反映世界和人生的最新潮流問題。表演藝術(shù)的創(chuàng)造性思維在一定程度上可以豐富原有的藝術(shù)內(nèi)容。因?yàn)樗囆g(shù)是緊跟時(shí)代的步伐、隨人們思想的不斷進(jìn)步而變化的，好的舞蹈作品經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)仍具有魅力，舞蹈創(chuàng)作的靈感來源于生活、反映生活，但又要高于生活，所以它需要不斷創(chuàng)新保持自身的生命與活力，如此才能在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中不被替代。表演藝術(shù)可以為人們提供更加富足的精神享受，提高人們的生活品質(zhì)，在表演的過程當(dāng)中引發(fā)人們的共鳴，獲得更多人的欣賞，在提升了人們藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，有效豐富了舞蹈創(chuàng)作的類型，促使舞蹈創(chuàng)作能夠持續(xù)有效地發(fā)展。這個(gè)新的流派為舞蹈重新分類，也為“舞蹈是什么”和“藝術(shù)是什么”提供了自己的獨(dú)特定義。

法國(guó)著名表演藝術(shù)家尤安尼·布爾熱瓦，是法國(guó)格勒諾布爾國(guó)立編舞中心的藝術(shù)總監(jiān)，他在巴黎的表演藝術(shù)深受觀眾歡迎。他特別推崇中國(guó)道家的哲學(xué)思想，出于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的欣賞，他以中國(guó)道家的無為思想為內(nèi)在思想，于2014年創(chuàng)作了《摔倒的人》（HE WHO FALLS），在著名的里昂舞蹈雙年展首次登場(chǎng)，并在世界各國(guó)巡演。這部作品結(jié)合了舞蹈和雜技等元素，讓演員在一塊不停旋轉(zhuǎn)的方形木托板裝置上表演，用這種方式與觀眾討論“如何在變動(dòng)中找到平衡”這一話題。

二、《摔倒的人》的藝術(shù)特點(diǎn)

每件藝術(shù)品都有它獨(dú)特的藝術(shù)的生命力。看尤安尼·布爾熱瓦的作品，總能被帶入他構(gòu)建的奇特平衡世界中。雖然人體和動(dòng)作是這部作品的主體，但這部作品卻不是傳統(tǒng)意義上的舞蹈，體現(xiàn)了舞蹈的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，這種人體動(dòng)作通常是經(jīng)過提煉、組織和美化的，但《摔倒的人》中的動(dòng)作是表演與即興的偶發(fā)，這兩點(diǎn)構(gòu)成了表演藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的語言。舞臺(tái)上的六名演員需要在不停旋轉(zhuǎn)和變化的板上保持站立，也需要對(duì)身體面臨的狀況第一時(shí)間作出反應(yīng)，這使得在表演過程當(dāng)中有很多未知因素。但這些因素并不會(huì)干涉和影響作品的發(fā)展，在舞蹈藝術(shù)與表演藝術(shù)中，這種即興的偶發(fā)會(huì)使作品有不一樣的效果。尤安尼·布爾熱瓦透過作品中人與木板的抗衡和制約，討論“如何在變動(dòng)中找到平衡”的話題，成功實(shí)現(xiàn)了從舞臺(tái)空間到想象空間的轉(zhuǎn)化，表達(dá)了其“萬物平等共存”的意旨。

《摔倒的人》這部5分多鐘的藝術(shù)作品沒有復(fù)雜的戲劇結(jié)構(gòu)，沒有明顯的起承轉(zhuǎn)合，也正是這樣的編排，使得觀眾能更多聚焦在尤安尼·布爾熱瓦所營(yíng)造的形而上的精神世界里。尤安尼·布爾熱瓦的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)經(jīng)歷使得他創(chuàng)作中的視覺體驗(yàn)和配樂都脫離不了歐洲大陸共享的文化語境，但是從精神內(nèi)核來說，他自認(rèn)為這部作品借鑒了不少中國(guó)道教里關(guān)于“無為”的闡釋。尤安尼·布爾熱瓦深信，“無為”在他作品中并不意味著消極放棄，而是在實(shí)現(xiàn)身體和思想?yún)f(xié)調(diào)之后所能達(dá)到的重力平衡時(shí)刻，這與他對(duì)地球萬有引力和對(duì)人體在失重時(shí)的懸浮感特別著迷有關(guān)。他專注于重力、失重的創(chuàng)作，嘗試運(yùn)用肢體語言描摹向心力和離心力作用下運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性。與這種縹緲、充滿未知的超現(xiàn)實(shí)主義精神空間相映襯的是整潔的舞者造型、簡(jiǎn)明的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、摒棄繁雜的舞蹈動(dòng)作的編創(chuàng)手法，這些共同形成了作品的“藝術(shù)符號(hào)”。符號(hào)論美學(xué)家蘇珊·朗格稱舞蹈是“虛幻的力”，《摔倒的人》這個(gè)作品的符號(hào)所衍生的就是超現(xiàn)實(shí)主義抽象而帶有哲學(xué)性的美學(xué)意義。

三、《摔倒的人》中的西方文化符號(hào)解讀

除了中國(guó)道家的哲學(xué)思想這一中國(guó)文化符號(hào)，《摔倒的人》中也有大量的西方文化符號(hào)的特征。作品背景音樂選取的是弗蘭克·辛納特拉（Frank Sinatra）的歌曲《我的路》（My Way），歌詞大意是：我們不停地走著、跑著、運(yùn)動(dòng)著，擁抱、推開別人，去到任何地方，最終我們都將倒下……與此相契合的是舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)所建造的動(dòng)態(tài)效果，其打破了中國(guó)古典主義的絕對(duì)的平衡?！端さ沟娜恕分辛枵叨即┲粘７b，在尤安尼·布爾熱瓦眼中，這六個(gè)人組成了一個(gè)微型社會(huì)，舞臺(tái)的運(yùn)轉(zhuǎn)就是時(shí)間的運(yùn)行，同一個(gè)舞臺(tái)表示活在同一個(gè)世界的人。表演過程中，人們穿插交錯(cuò)代表著相遇、相互結(jié)識(shí)、命運(yùn)交織、續(xù)寫人生，每個(gè)舞者奔跑的步調(diào)不同代表著每個(gè)人都有自己的生活節(jié)奏、人生經(jīng)歷及所要達(dá)到的目的。目的性是舞臺(tái)動(dòng)作的靈魂?！堆輪T的自我修養(yǎng)》明確指出：“在舞臺(tái)上所做的一切，必須是為了某種目的?！币虼?，動(dòng)作的目的越清晰簡(jiǎn)明，動(dòng)作就越真實(shí)。相反，如果目的性不夠明確，動(dòng)作會(huì)顯得機(jī)械化、生硬、毫無根據(jù)，猶如沒有靈魂的行尸走肉。舞者在舞臺(tái)上快速游移，通過身體和舞臺(tái)的轉(zhuǎn)動(dòng)營(yíng)造出紛繁的舞臺(tái)效果，尤安尼·布爾熱瓦將人與人之間相識(shí)、相交、相離的過程形式化并展現(xiàn)在舞臺(tái)上，表現(xiàn)了時(shí)而靠近時(shí)而分離的空間移動(dòng)和力量關(guān)系。

觀眾觀看演出時(shí)可能會(huì)猜測(cè)舞臺(tái)上演員的身份和生存環(huán)境：他們是冒著危險(xiǎn)穿越地中海抵達(dá)歐洲的難民，是社會(huì)悲劇的受害者，又或者只是我們身邊隨處可見的普通人？這些符號(hào)致使舞蹈發(fā)展出如同巴赫賦格藝術(shù)般的全新作品，就像梅洛·龐蒂說的那樣，“身體是我們能擁有的世界的總的媒體”，但是我們并不能以身體去束縛自己，而是要以身體作為媒介，進(jìn)行下一步的開創(chuàng)和延伸。

四、《摔倒的人》的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)舞蹈編導(dǎo)的啟發(fā)

《摔倒的人》糅合了舞蹈和雜技等元素，別人問尤安尼·布爾熱瓦：“你的表演是舞蹈、戲劇，還是什么？”尤安尼·布爾熱瓦說：“一些是舞蹈，一些是雜技，一些是戲劇，或者可能什么也不是。”藝術(shù)史實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)的樣式的自由度在不斷開放的歷史，“反后現(xiàn)代舞”的出現(xiàn)或者說崛起，又一次印證了“合久必分，分久必合”的事物發(fā)展邏輯或規(guī)律。中國(guó)的舞蹈編導(dǎo)者應(yīng)該向表演藝術(shù)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們脫俗的思想、新奇的理念，表演藝術(shù)的作品有時(shí)僅憑一個(gè)簡(jiǎn)單的造型，就能把思想表現(xiàn)得淋漓盡致。怎樣將舞蹈藝術(shù)與表演藝術(shù)相融合，進(jìn)而把它吸收轉(zhuǎn)化使它被社會(huì)接納，使其能在舞蹈的教學(xué)和開闊思維上取得發(fā)展，是值得中國(guó)舞蹈編導(dǎo)思考的問題。

首先，提升表現(xiàn)力。表演藝術(shù)是若干藝術(shù)表演形式之一，在新的時(shí)代背景下，越來越多的表演形式推陳出新。為了保持舞蹈恒久的生命力，舞蹈表演應(yīng)當(dāng)不斷提升表現(xiàn)力，在更大的范疇內(nèi)發(fā)散魅力，提升自身感染力，堅(jiān)持舞蹈表演的藝術(shù)追求。舞蹈表演是一種互動(dòng)性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，這種互動(dòng)體現(xiàn)在舞蹈表演強(qiáng)大的感染力中。提升舞蹈表演的表現(xiàn)力，不僅要提升舞蹈表演者的內(nèi)在修養(yǎng)，還要構(gòu)造有利于舞蹈表演者表演的外在環(huán)境。對(duì)舞蹈教學(xué)水平、舞者自身素質(zhì)等多方面因素進(jìn)行有效提升并使之結(jié)合，再通過舞蹈表演者的傳達(dá)，如此才能提升舞蹈表演的表現(xiàn)力。

其次，學(xué)習(xí)創(chuàng)作方式。“反后現(xiàn)代舞”力求打破傳統(tǒng)舞臺(tái)的限制，表現(xiàn)和反映人類社會(huì)前衛(wèi)的話題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、環(huán)境、精神、生存、心理狀態(tài)等問題。當(dāng)今社會(huì)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，快節(jié)奏的生活使得年輕人更加容易迷惘，他們從出生就能輕而易舉得到一些東西，這樣的環(huán)境使他們養(yǎng)成了一味索取、不懂積累的習(xí)慣，給自己設(shè)定的目標(biāo)一旦遇到阻礙就望而生畏，極易產(chǎn)生悲觀、消極、自負(fù)的負(fù)能量?！胺春蟋F(xiàn)代舞”在表現(xiàn)這些心理狀態(tài)時(shí)沒有古典主義的保守，沒有浪漫主義的幻象，也沒有現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)，而是以簡(jiǎn)約的方式營(yíng)造或虛或?qū)嵉娜松賾B(tài)，讓舞者和觀眾自己去猜想、定義舞蹈的主題。對(duì)于專業(yè)舞蹈工作者來說，在仔細(xì)琢磨“反后現(xiàn)代舞”的風(fēng)格時(shí)，除了要欣賞作品，更重要的是理解其創(chuàng)作方式，因?yàn)槲覀円氖俏璧缸髌贩从吵鰜淼奈幕瘍?nèi)涵，不是盲目從眾，也不是被動(dòng)接受。

再次，要簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。在現(xiàn)代社會(huì)，“簡(jiǎn)約”一詞通常表示事物具有較高的品位與價(jià)值。在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域里，舞蹈作品的簡(jiǎn)約與簡(jiǎn)單對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成。每一部舞蹈作品都包括內(nèi)容與形式兩部分，簡(jiǎn)約更強(qiáng)調(diào)形式但也包含內(nèi)容;評(píng)價(jià)一個(gè)舞蹈作品簡(jiǎn)單或不簡(jiǎn)單更多是針對(duì)內(nèi)容，但也包含形式。簡(jiǎn)約比簡(jiǎn)單更能展現(xiàn)舞蹈作品的境界?！胺春蟋F(xiàn)代舞”的編創(chuàng)理念貼合大部分人的思想觀念，潮流、前衛(wèi)、有內(nèi)涵，化繁為簡(jiǎn)，形式豐富，主題深刻。正是因?yàn)樗兄?jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的美學(xué)風(fēng)格，才能夠如此吸引人們的眼球。

最后，要善于為我所用。當(dāng)代社會(huì)人們的自我意識(shí)漸漸增強(qiáng)，“反后現(xiàn)代舞”善于抓住多元的理論，喜歡言簡(jiǎn)意賅?！岸摗痹诤芏鄷r(shí)候會(huì)限制人的思維與發(fā)展，所以“多元論”也值得借鑒?！胺春蟋F(xiàn)代舞”利用強(qiáng)大的包容能力匯集其他藝術(shù)形式于一身，使它們共同為舞蹈藝術(shù)服務(wù)。匯集并非簡(jiǎn)單的拼湊，而是取其精華，為我所用。

五、結(jié)語

這個(gè)世界充滿各種擁有奇特靈魂的藝術(shù)，在它們千奇百怪的外表下都是對(duì)美的追求。在追求美這一共同態(tài)度下，我們要在守住中國(guó)舞蹈藝術(shù)靈魂特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)與其他藝術(shù)的結(jié)合與碰撞，讓其不斷發(fā)生突破、不斷與其他藝術(shù)擦出新的火花。或許在一些人看來，《摔倒的人》未必算得上一部?jī)?yōu)秀的作品，但其中體現(xiàn)的創(chuàng)新、實(shí)驗(yàn)和思想頗有學(xué)習(xí)價(jià)值，為新時(shí)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。

（大連大學(xué)）