從《數(shù)鴨蛋》解析高郵民歌的發(fā)展

《數(shù)鴨蛋》作為原汁原味的高郵民歌經(jīng)典代表作，經(jīng)過索興先生反復推敲加工之后，被一次次推向國內(nèi)各大舞臺，成為流傳的經(jīng)典曲目。如今，高郵民歌已經(jīng)成為代表我國傳統(tǒng)文化的一張名片，是我國文化中的瑰寶，更是高郵人民的驕傲，為“一帶一路”建設有效實施提供助力，進一步增強我國文化軟實力、國際影響力，提高我國的國際地位，對提高文化精神參與、和諧社會建設起著非常重要的作用。

根據(jù)當前高郵民歌傳承與保護實踐來看，在趨同化審美標準及流行、時尚元素的影響下，高郵民歌的生存空間受到嚴重擠壓，再加上受區(qū)域性限制，高郵民歌生命力不夠頑強，難以在當前多元化時代生存與發(fā)展。我國已經(jīng)進入一個全新的信息時代，信息傳播速度飛快，高郵民歌應搭上多媒體這班時代列車，充分利用信息技術(shù)，走向數(shù)字傳承之路。下面以《數(shù)鴨蛋》這首歌曲為例，分析一下高郵民歌的發(fā)展。

一、以《數(shù)鴨蛋》為主的高郵民歌的發(fā)展歷程

江蘇省揚州市的高郵作為民歌之鄉(xiāng)，說到高郵民歌，就不得不提《數(shù)鴨蛋》：“一只鴨子一張嘴呀，兩只那個眼睛兩條腿。走起路來兩邊擺哪，撲通那個一聲跳下水。呱！呱！嘖嘖嘖來……”朗朗上口的曲調(diào)帶給人們無限樂趣。這首民歌具有蘇北里下河水鄉(xiāng)風韻，以風趣詼諧、活潑流暢的旋律，贊揚著高郵的特產(chǎn)——麻鴨和雙黃蛋。近年來，在相關部門的大力支持下，高郵民歌得以廣泛推介，通過高郵文化藝術(shù)節(jié)、中國雙黃鴨蛋節(jié)，讓高郵民歌《數(shù)鴨蛋》響徹全國。

《數(shù)鴨蛋》作為原汁原味的高郵民歌經(jīng)典代表作，原本歸屬于兒歌一類，曾有高郵民間藝術(shù)團反復排練《數(shù)鴨蛋》，參加揚州專區(qū)會演榮獲一等獎，這首民歌一下子成為家喻戶曉的歌曲。在1957年的第二屆全國民間音樂舞蹈會演中，高郵歌手王蘭英、夏國珍、龍秀鸞更是將這首民歌帶到了中南海。在偶然際遇下，這首質(zhì)樸甜美的高郵民歌深深吸引了從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到高郵的索興先生。索興先生對該詞曲反復推敲加工，重新編曲和填詞，成就了這首廣泛流傳的經(jīng)典民歌曲目。正因為如此，索興先生被業(yè)界譽為“高郵的王洛賓”，自此以后，每當節(jié)目單上列有《數(shù)鴨蛋》，都會注明“索興記譜填詞”。索興先生的作品激發(fā)了高郵人民的創(chuàng)作靈感，將《數(shù)鴨蛋》這首高郵民歌一次次推向更為廣闊的舞臺，引發(fā)的反響非常熱烈，一時好評如潮。2008年，以《數(shù)鴨蛋》為代表的高郵民歌被正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

回顧高郵民歌發(fā)展歷程可以得知，高郵民歌獲得蓬勃發(fā)展，離不開《數(shù)鴨蛋》這首民歌的助力，更由此誕生了不少被大眾熟知和認可的高郵民歌作品。時代不斷更替，許多東西未能經(jīng)受時間的考驗，誕生于歷史中，也消失于歷史中，而高郵民歌隨著中國文化進步而進步，在朝代的更替中保留了自己的位置，它的發(fā)展歷程可視為中國社會發(fā)展的縮影。由此可見，推動高郵民歌健康發(fā)展，不單是弘揚我國民間文化藝術(shù)，更意味著我國文化軟實力的增強。高郵民歌的傳承與發(fā)展在提高文化精神參與、和諧社會建設中扮演著重要角色，是推動我國精神文化建設及國際文化傳播的必要形式。

二、高郵民歌面臨的危機

（一）受區(qū)域性限制，生命力不夠頑強

《數(shù)鴨蛋》作為高郵民歌經(jīng)典代表作，節(jié)奏歡快、活潑，生動表現(xiàn)了高郵特產(chǎn)麻鴨的與眾不同，更是表現(xiàn)出養(yǎng)鴨人的喜悅之情。從音樂特點可以看出，高郵民歌透露著濃濃的地域及特有風土人情，詞曲內(nèi)容處處彰顯著當?shù)靥赜械拿耧L生活和自然景致。雖然這首歌曲成為家喻戶曉的高郵民歌，但是地方色彩濃重，受區(qū)域性限制，只能在特定環(huán)境中傳唱。近年來，我國經(jīng)濟建設發(fā)展如日中天，人們的生活水平得到了很大改善，作為社會主義事業(yè)接班人的當代中小學生，他們的勞動經(jīng)歷較少，不能深刻地體會勞動人民的心情，還有少數(shù)學生不清楚自己家鄉(xiāng)的民歌代表作有哪些，更不用談熟唱這些民歌。

（二）受流行元素影響，民歌生存面臨挑戰(zhàn)

《數(shù)鴨蛋》這首高郵民歌之所以成為經(jīng)典，主要是因為它是高郵人民生活勞作的真實寫照，充分體現(xiàn)了高郵人民的勤勞與智慧?；ヂ?lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展，流行音樂充斥著大部分市場空間，地方民歌的生存空間受到擠壓，為了在市場中獲取一席之地，有些民歌已經(jīng)淪為商業(yè)性文化產(chǎn)品。一些地方民歌為了謀求生存空間，硬是給民歌冠上一頂“流行帽子”，導致地方民歌逐漸失去了原汁原味，違背了民間藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，也不易被世人接受。此外，隨著時代的變遷，地方民歌的社會功能也隨之發(fā)生演變，一些特殊功能難以再發(fā)揮作用，現(xiàn)如今的地方民歌逐漸萎縮為比較單一的娛樂功能，且這一功能在現(xiàn)代娛樂形式的強大沖擊下，蘊含的地域文化特征和獨特的審美形式特征正在逐步消失。

（三）高郵民歌的生態(tài)環(huán)境遭受破壞

高郵民歌是運河經(jīng)濟下的產(chǎn)物，隨著時代的更替，運河經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，運河經(jīng)濟以往的繁榮景象已經(jīng)成為歷史，而其孕育出的運河文化也逐漸淡出人們的視野。同時，人們在精神物質(zhì)文化生活上的思想發(fā)生了巨大的改變，傳統(tǒng)文化保護工作隨之出現(xiàn)一系列問題，部分民俗文化逐漸向著商業(yè)價值轉(zhuǎn)化，將原生態(tài)高郵民歌按照當今審美趣味加以改造，損害了高郵民歌原有的生態(tài)環(huán)境。另外，高郵民歌的傳承方式仍然以傳統(tǒng)的口頭傳承為主，這種傳承方式存在一定局限性，部分高郵民歌沒有原始的曲譜存于世間，也沒有形成專業(yè)化的教學課程，傳承范圍十分有限，大多數(shù)情況下仍然只在少數(shù)愛好者中傳播，并沒有形成廣泛的群眾保護意識。

三、高郵民歌傳承與保護的有效對策

（一）引導正確的傳承觀念和保護觀念

第一，當?shù)卣羁桃庾R到高郵民歌傳承與保護的重要性，充分發(fā)揮自身的引領和職能作用，加大對高郵民歌的保護力度，向廣大群眾宣導正確的傳承觀念和保護觀念。一方面，端正民眾對音樂的審美方向，使其充分地感受高郵民歌的獨特魅力;另一方面，提高群眾對高郵民歌的保護意識，讓高郵民歌真正得以傳承與發(fā)展。

第二，加強高郵民歌與地方文化產(chǎn)業(yè)的整合，積極打造高郵旅游生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建獨具高郵文化特色的旅游生態(tài)區(qū)，并以高郵民歌為切入點，以各級保護單位為載體，以高郵旅游為表現(xiàn)形式，全面推動高郵民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提高高郵民歌的影響力，充分釋放其經(jīng)濟效能和社會效能，最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳承保護的良性循環(huán)。高郵民歌之所以受到國民尤其是青少年的漠視，是因為人們對高郵民歌的真實內(nèi)涵缺乏了解。為了改善這一現(xiàn)狀，應加大宣傳力度，拓寬宣傳途徑，以此提高國民對高郵民歌的保護意識和傳承觀念。與此同時，將一些瀕臨失傳的高郵民歌編入教材，結(jié)合當下喜聞樂見的事創(chuàng)作新曲，讓更多的人認識高郵民歌并喜歡上高郵民歌。此外，還可以加強與高校的合作，培養(yǎng)一批高郵民歌表演人才，為高郵民歌的傳承奠定良好基礎。

第三，高郵民歌屬于不可再生的文化資源，要想實現(xiàn)高郵民歌的代代相傳，需要通過立法提高人們的保護意識，加強對民歌文化的保護。具體來說，地方政府應根據(jù)高郵民歌的生存狀況和發(fā)展規(guī)律，建立和頒布相關的地方性法規(guī)和保護政策，為高郵民歌的保護工作提供法律和政策的保障，以促進高郵民歌的傳承與發(fā)展。

（二）借助多種媒體，走數(shù)字傳承之路

大數(shù)據(jù)時代，智慧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設已經(jīng)成為高郵民歌創(chuàng)新發(fā)展的新方向。因此，在高郵民歌傳承與發(fā)展的過程中應充分利用信息技術(shù)，構(gòu)建科學完善的高郵民歌數(shù)據(jù)庫體系，包括資源信息數(shù)據(jù)庫、項目管理數(shù)據(jù)庫、影像視聽數(shù)據(jù)庫、管理平臺數(shù)據(jù)庫等，進而構(gòu)建多元、開放的綜合高郵民歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護體系，為高郵民歌傳承與發(fā)展提供強力保障。

一方面，要充分借助傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢，利用傳統(tǒng)廣電媒體對高郵民歌進行支點式傳播，進一步擴大高郵民歌的影響范圍，展現(xiàn)高郵民歌文化的藝術(shù)魅力，從而激發(fā)人們保護高郵民歌的使命感。另一方面，利用數(shù)字媒體對高郵民歌進行撒網(wǎng)式傳播。比如，建立專門的數(shù)據(jù)化民歌數(shù)據(jù)庫，讓那些被埋沒的優(yōu)秀作品借助新媒體重見天日。另外，還要積極拓展傳播途徑，擴大高郵民歌的覆蓋面，讓越來越多的人接觸并了解高郵民歌。這種宣傳方式既能夠降低溝通成本，又可以全面提高創(chuàng)作效率。

（三）挖掘文化價值，推動國際傳播

高郵民歌作為中華民族寶貴的文化財富，不僅有著豐厚的歷史內(nèi)涵，而且體現(xiàn)著獨特的民族精神，是我們需要向世界展示的文化名片。因此，必須深入挖掘高郵民歌的文化價值，通過舉辦節(jié)日晚會、文化節(jié)、巡回演唱會等形式，全面塑造高郵民歌的品牌形象，積極推動高郵民歌“走出去”，助力中華文化的國際輸出。在未來高郵民歌的傳承保護實踐中，必須要平衡好經(jīng)濟開發(fā)和價值維系的關系，要堅持適度利用的原則，在確保高郵民歌保護有足夠物質(zhì)來源的基礎上，不斷提高高郵民歌的國際傳播能力。地方政府要支持相關文藝演出宣傳單位創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品，并積極開展與國外相關藝術(shù)團體的交流合作，進一步提高高郵民歌的感召力和吸引力。同時，還要鼓勵社會團體、專業(yè)機構(gòu)、民間資本等參與高郵民歌的國際傳播，聯(lián)手構(gòu)建多元、開放、高效的傳播體系。

（四）搭建民眾演藝平臺

受流行歌曲沖擊，民眾的音樂藝術(shù)審美觀念出現(xiàn)一定偏差，導致高郵民歌傳承與發(fā)展受到冷落。如今，經(jīng)濟水平有所提高，人們開始追逐更高層次的精神需求?；诖吮尘埃?shù)卣梢源罱ㄒ恍├诟哙]民歌發(fā)展與傳承的文化娛樂舞臺，從中選拔優(yōu)秀的民眾歌手，推薦其參加有影響力的歌唱比賽，從而擴大高郵民歌的社會影響力，不僅使人們的文化生活得以豐富，而且為高郵民歌傳承助力，為高郵民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承創(chuàng)造更多的機遇。另外，高郵民歌在地方具有廣泛的群眾基礎，高郵民歌在其發(fā)源地會形成許多極具個性的自然形態(tài)、生活形態(tài)和文化形態(tài)，可通過有形+無形的開發(fā)模式推進高郵民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

四、結(jié)語

《數(shù)鴨蛋》是高郵人民生活勞作的真實寫照，充分體現(xiàn)了高郵人民的勤勞與智慧，經(jīng)索興先生大刀闊斧地改編，從一首地方兒歌實現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深受廣大群眾喜愛。在流行歌曲的沖擊下，民眾的音樂藝術(shù)審美觀念出現(xiàn)偏差，高郵民歌傳承與發(fā)展面臨困難，如何實現(xiàn)高郵民歌更好地傳承與發(fā)展，是當前階段急需思考與解決的重要課題。

（揚州職業(yè)大學）