怎樣讀中國(guó)古代小說(shuō)？

天津|寧稼雨

中國(guó)古代小說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它與詩(shī)詞、散文和戲曲同屬于中國(guó)古代文學(xué)，但卻具有自身獨(dú)特的文體特征和社會(huì)屬性。單從文字閱讀上來(lái)說(shuō)，它也許比詩(shī)詞、散文的文字障礙小一些，但對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，如果從全面深入地把握領(lǐng)會(huì)的角度看，卻有很多的閱讀障礙。同時(shí)，也存在如何將古代小說(shuō)的理解認(rèn)識(shí)逐漸深化的問(wèn)題。為幫助普通讀者順利閱讀古代小說(shuō)，特撰此文，以供參考，并祈方家賜正。

為什么要閱讀中國(guó)古代小說(shuō)

做任何事情都需要有目的性。閱讀古代小說(shuō)的目的性大約可以從三個(gè)方面來(lái)考慮。

第一，豐富知識(shí)，擴(kuò)大視野。

這一點(diǎn)基于古代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值來(lái)談，所有的文學(xué)作品都有其認(rèn)識(shí)的功能和價(jià)值，但是敘事文學(xué)的小說(shuō)有其獨(dú)到的作用和優(yōu)勢(shì)。從認(rèn)識(shí)價(jià)值來(lái)看，其他文學(xué)作品也具有認(rèn)識(shí)價(jià)值，比如杜甫詩(shī)歌就具有“詩(shī)史”的功能，用詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)歷史，杜甫用詩(shī)歌的形式幫助我們認(rèn)識(shí)唐代中晚期的歷史情況。其詩(shī)歌具有“史”的功能，但詩(shī)歌本身不是“史”。從這個(gè)角度來(lái)看，詩(shī)歌的“史”的價(jià)值有助于我們認(rèn)識(shí)和理解古代社會(huì)。小說(shuō)在認(rèn)識(shí)歷史價(jià)值方面比詩(shī)歌更具有便利的條件，因?yàn)閺奈捏w性質(zhì)上看，詩(shī)歌、詞屬于抒情文學(xué)，小說(shuō)、戲曲屬于敘事文學(xué)。兩者的區(qū)別在于，抒情文屬于心靈的藝術(shù)，訴說(shuō)人的心靈和情感，長(zhǎng)在抒情；而敘事文學(xué)屬于時(shí)間的藝術(shù)，它要具體地描寫(xiě)一段時(shí)間的流程，對(duì)描寫(xiě)古代時(shí)間流程來(lái)說(shuō)具有更大、更有價(jià)值的作用。今天的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)發(fā)達(dá)，人類不用擔(dān)心若干年后的人們看不到今天的生活樣貌，因?yàn)槲覀兊目萍际侄巫阋宰尯蟠辞褰裉烊祟惖纳顦用?。但是古代人沒(méi)有這樣的優(yōu)勢(shì)，我們想要了解古代社會(huì)的情況，借助的手段非常有限。有限的手段當(dāng)中，帶有敘事性功能的文字記錄，包括史書(shū)、小說(shuō)具有難以取代的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。因此，古代小說(shuō)是更接近于古代歷史，能幫助我們還原古代社會(huì)情況的文字記錄，它是對(duì)古代歷史的、社會(huì)的一種相對(duì)真實(shí)形象的反映和記錄。

在古代，人們通過(guò)小說(shuō)來(lái)了解歷史、社會(huì)，這樣的功能早已存在了。中國(guó)歷史悠久，史書(shū)記載眾多。但是自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于歷史的了解、對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知往往不是通過(guò)正式的史書(shū)，而是通過(guò)小說(shuō)作品。比如說(shuō)，古代小說(shuō)中有歷史演義小說(shuō)這一類型，其主要的特點(diǎn)就是形象地記錄反映中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的真實(shí)情況，以三國(guó)為代表，后來(lái)二十四史當(dāng)中幾乎每一段歷史都有一部歷史題材小說(shuō)，幫助我們?nèi)チ私鈿v史。到民國(guó)時(shí)期，蔡?hào)|藩先生把用歷史演義小說(shuō)來(lái)反映歷史的方式發(fā)揮到極致。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于中國(guó)古代歷史的了解，專家看的史書(shū)比較多，但是對(duì)于一般的歷史愛(ài)好者和讀者而言，更多的是通過(guò)歷史小說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)的。另外從認(rèn)識(shí)價(jià)值上來(lái)看，我們和歷史隔著一層，很多歷史知識(shí)原貌，比如古人怎樣生活的，穿什么衣服，吃什么飯菜等，很少有專門(mén)的書(shū)來(lái)記錄這些細(xì)節(jié)，但是這些細(xì)節(jié)往往會(huì)在古代小說(shuō)中被記錄，比如《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《紅樓夢(mèng)》等，其中記錄了很多歷史風(fēng)俗場(chǎng)景。從這個(gè)方面來(lái)看，古代小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值非常重要，能夠擴(kuò)大我們的視野。

從認(rèn)識(shí)價(jià)值的角度看，還應(yīng)該包括學(xué)科系統(tǒng)的完整性。古代小說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)的重要文體組成部分，無(wú)論是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)，還是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科有濃厚興趣的人，如果要使自己這方面的知識(shí)趨于完整和體系化，那么各種文體的作品和源流都應(yīng)該全面了解掌握。小說(shuō)當(dāng)然也不例外。

第二，品味人生，陶冶情操。

讀小說(shuō)不僅要擴(kuò)大知識(shí)，還要從中掌握、汲取人生的營(yíng)養(yǎng)，特別是一些審美方面的、有陶冶情操作用的地方。通過(guò)小說(shuō)可以看到古人生活的場(chǎng)景，可以幫助我們品味人生。比如《三國(guó)演義》，寫(xiě)了很多人，寫(xiě)了三個(gè)營(yíng)壘，劉備、曹操、東吳，不同的人物有不同的性格和人生價(jià)值內(nèi)涵。比如諸葛亮和周瑜，周瑜在一些地方和諸葛亮有相類似的性格和形象屬性，都有大智慧，周瑜在智慧上不輸諸葛亮，但是在小說(shuō)閱讀過(guò)程中，讀者在感情上更傾向于認(rèn)同諸葛亮。諸葛亮之所以能夠影響讀者、感動(dòng)讀者，對(duì)我們有啟發(fā)作用，智慧是一個(gè)重要方面，但不是唯一的方面，更重要的方面是，諸葛亮對(duì)劉備的蜀漢政權(quán)的忠心，“鞠躬盡瘁，死而后已”，諸葛亮不會(huì)辜負(fù)劉備對(duì)他的期望，這種忠義的精神不能用智慧來(lái)描述。再?gòu)奶找鼻椴俳嵌葋?lái)看，中國(guó)古代小說(shuō)有很多美的境界和場(chǎng)景描寫(xiě)，無(wú)論是人物形象，還是事件和環(huán)境的描寫(xiě)，都有能使我們受到美的熏陶和洗禮的作用。比如在唐代文言傳奇小說(shuō)里，有很多知識(shí)分子或者舉子與妓女、大家閨秀進(jìn)行情感交流的描寫(xiě)，非常優(yōu)美，例如《鶯鶯傳》，寫(xiě)張生和崔鶯鶯之間猜疑、接近、猶豫、擔(dān)心的情感故事，還有很多情感上的矛盾和精神上的碰撞，這些想法都是通過(guò)作者美好的描寫(xiě)來(lái)實(shí)現(xiàn)。鶯鶯在痛苦中給張生寫(xiě)了一封信，張生為前程進(jìn)京趕考，參加科舉，鶯鶯可能感覺(jué)到張生的趕考會(huì)給他們的感情帶來(lái)不幸，但是她還是在信里面和張生痛苦委婉地訣別?！都t樓夢(mèng)》當(dāng)中也有很多美的描寫(xiě)，人物、環(huán)境、事件、情節(jié)的美，比如黛玉葬花，在我們的審美閱讀當(dāng)中留下了難以磨滅的印象。我們讀古代小說(shuō)可以汲取很多人生的營(yíng)養(yǎng)、精神審美的愉悅和陶冶。

關(guān)于中國(guó)古代小說(shuō)的概況

這個(gè)方面內(nèi)容比較多，幾本書(shū)也說(shuō)不完，我們只能做一個(gè)非常簡(jiǎn)單的梳理。

第一，中國(guó)古代小說(shuō)兩條并行的軌跡和線索。

中國(guó)古代小說(shuō)的兩條并行的線索是以語(yǔ)體、語(yǔ)言來(lái)區(qū)分的，具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)是文言，一個(gè)是白話。文言指的是像先秦諸子、史傳的古文，白話不是我們今天的白話文，而是中國(guó)古代的白話。這兩條線索中，文言小說(shuō)大致經(jīng)歷的時(shí)間段，從魏晉南北朝開(kāi)始，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了兩種類型的小說(shuō)，一種是志怪小說(shuō)，以《搜神記》為代表，描寫(xiě)神仙鬼怪的故事。志怪小說(shuō)的興盛發(fā)達(dá)與佛教、道教的傳播有關(guān)系，宗教的傳播需要有輔助性的說(shuō)明，于是相應(yīng)地出現(xiàn)了這一類小說(shuō)。另一類是志人小說(shuō)，以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表，這類小說(shuō)興起的土壤，是魏晉南北朝時(shí)期的歷史背景，這個(gè)時(shí)期的人物品藻活動(dòng)即人物評(píng)價(jià)，從選拔人才的實(shí)用性評(píng)價(jià)慢慢轉(zhuǎn)入審美性的評(píng)價(jià)。另外在人物評(píng)價(jià)的同時(shí)，魏晉南北朝時(shí)期還有一種非常重要的文化活動(dòng)，以玄學(xué)為依托背景的清談活動(dòng)。人物品評(píng)和玄學(xué)清談這兩個(gè)事件促成了志人小說(shuō)的生成，集中表現(xiàn)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中。文言小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展到唐宋元明清，慢慢形成規(guī)模，規(guī)模也越來(lái)越大，逐漸形成兩種體制形式的文言小說(shuō)：一種是單篇傳奇，一篇小說(shuō)寫(xiě)一個(gè)故事，比如《鶯鶯傳》《李娃傳》《霍小玉傳》；另外一種是把若干篇文言小說(shuō)匯總到一起編成文言小說(shuō)集，這從唐宋就開(kāi)始出現(xiàn)，到清代形成高潮，清代有兩部比較重要的文言小說(shuō)集，一個(gè)是蒲松齡的《聊齋志異》，一個(gè)是紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》。以上這些是文言小說(shuō)的基本情況，接下來(lái)我們來(lái)看另一條軌跡。

白話小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)間大概在唐代，最開(kāi)始白話小說(shuō)的產(chǎn)生也跟佛教有關(guān)，唐代開(kāi)始佛教從貴族階級(jí)走向世俗大眾，在世俗大眾了解佛教的過(guò)程中，僧人為了讓更多的人了解佛教，要用通俗易懂的故事內(nèi)容來(lái)講解佛經(jīng)。比如王昭君的變文等，用通俗的語(yǔ)言形式來(lái)講述故事，這是早期的白話小說(shuō)。在此基礎(chǔ)上，到了宋元時(shí)期中國(guó)社會(huì)又發(fā)生了新的變化，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，出現(xiàn)了新的社會(huì)群體。宋代有很多農(nóng)民走進(jìn)城市，成為新的市民階層。他們文化水平有限，不能像知識(shí)分子那樣擅長(zhǎng)古文、律詩(shī)，他們能接受的就是聽(tīng)故事。所以宋代城市當(dāng)中，從北宋的開(kāi)封到南宋的汴京，勾欄瓦肆中都有很多說(shuō)書(shū)的茶館場(chǎng)所。職業(yè)的說(shuō)書(shū)藝人講述市民能聽(tīng)懂的故事，比如《碾玉觀音》《錯(cuò)斬崔寧》等說(shuō)書(shū)作品。白話小說(shuō)到了明清時(shí)期慢慢形成兩種固定化的成熟小說(shuō)樣式，其中一種是章回小說(shuō)。白話長(zhǎng)篇小說(shuō)基本都是章回小說(shuō)，而短篇小說(shuō)就是話本小說(shuō)。我們知道章回體，像《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等，都是這種體制，短篇的話本小說(shuō)如《三言二拍》等。

第二，古代小說(shuō)的文體和題材類型。

簡(jiǎn)單分開(kāi)說(shuō)，文言小說(shuō)的文體主要有兩種，一個(gè)叫筆記體，隨筆而錄，再一個(gè)是傳奇體。傳奇體一般篇幅較長(zhǎng)一些，比如《鶯鶯傳》《李娃傳》屬于傳奇體。白話小說(shuō)就是我們剛剛說(shuō)過(guò)的那兩種，一個(gè)是章回小說(shuō)，另一個(gè)是話本小說(shuō)。

接下來(lái)是古代小說(shuō)的題材類型，大致的題材有這幾種。第一種是志怪，比如《搜神記》，所謂的志怪就是非現(xiàn)實(shí)的題材，如神鬼妖怪等，第二種是志人小說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)題材。接下來(lái)四種是宋元以后白話小說(shuō)形成的四種重要的題材類型。第一種是以《三國(guó)演義》為代表，描寫(xiě)敘述各個(gè)歷史時(shí)期的歷史演變過(guò)程的歷史演義類型；第二種是以《水滸傳》為代表的的英雄傳奇，主要描寫(xiě)一些英雄豪俠的傳奇故事，比如楊家將、岳飛故事、《隋唐演義》中的人物故事；第三種是以《西游記》為代表的神魔小說(shuō)題材，主要寫(xiě)一些跟神仙妖魔有關(guān)的故事；第四種是世情小說(shuō)。前三種小說(shuō)類型所寫(xiě)的都不是現(xiàn)實(shí)人間的凡人，世情小說(shuō)寫(xiě)的則是生活中的凡人。從《金瓶梅》開(kāi)始，發(fā)展到《紅樓夢(mèng)》，從小說(shuō)演變發(fā)展來(lái)看，明代中期以后，世情小說(shuō)獲得了更大的發(fā)展，其變化也更多。比如《儒林外史》，從性質(zhì)來(lái)說(shuō)，是寫(xiě)普通人的，屬于世情小說(shuō)，但是它專門(mén)寫(xiě)知識(shí)分子。還有專門(mén)寫(xiě)妓女的《海上花列傳》等。世情小說(shuō)演變出了很多變種，如才子佳人小說(shuō)等。這六種小說(shuō)基本上概括了古代小說(shuō)的題材類型。

閱讀古代小說(shuō)的準(zhǔn)備工作

首先，為了做好準(zhǔn)備工作，要選擇好閱讀對(duì)象。這方面我有兩個(gè)建議，不同的人會(huì)有不同的需求和想法?？梢苑殖蓛煞N閱讀：一種是系統(tǒng)閱讀，一種是即興閱讀。系統(tǒng)性閱讀帶有一定的專業(yè)性，是打算全面系統(tǒng)地了解古代小說(shuō)。這種閱讀目的，除看古代小說(shuō)作品本身之外，還需要看一些相關(guān)的參考書(shū)，通過(guò)參考書(shū)了解古代小說(shuō)系統(tǒng)的全貌。還要注意到所有作品是不能同等地對(duì)待，要有區(qū)別地選擇閱讀，對(duì)于經(jīng)典的作品要優(yōu)先閱讀；對(duì)于一二三流的作品要有區(qū)分，這樣能夠安排好閱讀順序。第二種是即興式閱讀，這是大多數(shù)普通讀者的閱讀方式。根據(jù)每個(gè)人的不同興趣愛(ài)好可以做不同的選擇。

其次，關(guān)于選擇小說(shuō)作品版本的問(wèn)題?，F(xiàn)在出版的書(shū)泥沙俱下，需要有所選擇。我給大家提兩點(diǎn)建議。我們現(xiàn)在能夠看到的印刷版古代小說(shuō)有兩種情況，一種是影印本，把古代原書(shū)影印下來(lái)，一般的讀者不會(huì)選擇這種。另外一種是今人的整理本，其中也有兩種情況，一種整理本只是做了一定的標(biāo)點(diǎn)、斷句、分段，另外一種是在校點(diǎn)的基礎(chǔ)上加了注釋。注釋能夠幫助我們把握小說(shuō)的內(nèi)容。大家在選擇作品的時(shí)候，各種小說(shuō)的版本五花八門(mén)，盡量選取正規(guī)、權(quán)威的出版社的版本。

再次，我們還要了解一些跟古代小說(shuō)有關(guān)的可以參考的工具書(shū)，這一點(diǎn)后面我會(huì)給大家專門(mén)說(shuō)明。

關(guān)于中國(guó)古代小說(shuō)的閱讀方法指南

第一，我們今天看到的整理本，整理者做完之后都有整理說(shuō)明，出版社也會(huì)加一個(gè)內(nèi)容提要。我建議大家在讀小說(shuō)時(shí)先認(rèn)真仔細(xì)地看一下內(nèi)容提要和整理說(shuō)明，內(nèi)容提要和整理說(shuō)明能系統(tǒng)地幫助我們?nèi)媪私庑≌f(shuō)的具體情況。比如說(shuō)，內(nèi)容提要會(huì)告訴我們小說(shuō)基本的內(nèi)容梗概、大致情節(jié)；整理說(shuō)明告訴我們這本書(shū)使用了哪些版本，為什么使用這些版本，還會(huì)告訴我們小說(shuō)反映的主題內(nèi)容、有價(jià)值的地方等。我們了解一部小說(shuō)的基本情況可以從內(nèi)容提要和整理說(shuō)明入手，了解基本情況能為之后的閱讀做鋪墊和準(zhǔn)備，方便閱讀。

第二，推薦兩種閱讀方法。一種是精讀法，也就是細(xì)讀，逐字逐句慢慢去讀，每一句都弄清楚。這種閱讀法的優(yōu)點(diǎn)是能夠全面深入地把握作品，不足之處就是費(fèi)時(shí)間，閱讀時(shí)間慢。第二種是泛讀法，它的優(yōu)點(diǎn)跟精讀法的缺點(diǎn)相反，閱讀速度快，缺點(diǎn)是掌握不深入不細(xì)致。這兩種閱讀法大家可以自由選擇。我認(rèn)為大家可以根據(jù)閱讀對(duì)象來(lái)選擇閱讀方法。

第三，關(guān)于閱讀當(dāng)中會(huì)遇到的閱讀障礙。這里提示兩點(diǎn)：一個(gè)是遇到一些生僻的人名、地名、詞語(yǔ)等。其中人名、地名在一般情況下，比如泛讀中，不會(huì)對(duì)我們的閱讀造成障礙。但在精讀當(dāng)中，如果不弄清楚這些生僻的關(guān)鍵詞，可能無(wú)法繼續(xù)讀下去。另一種情況，文字都能認(rèn)識(shí)，但是意思弄不清楚，我們要根據(jù)實(shí)際情況去解決，主要是借助于一些參考書(shū)和工具書(shū)。

第四，古代小說(shuō)閱讀指南是本文的重要部分，是關(guān)于我們?cè)鯓影盐招≌f(shuō)作品的文學(xué)價(jià)值，是我們閱讀古代小說(shuō)最重要的目的所在。把握小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值，我提出以下幾點(diǎn)來(lái)供大家參考：

首先是關(guān)于總結(jié)作品的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。前面已經(jīng)涉及，這里我們還需要注意怎樣去把握作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值。首先需要我們具有這種意識(shí)，古代小說(shuō)作品中有很多我們不知道的，需要通過(guò)各種各樣的手段去了解。我分享一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：手要勤一點(diǎn)。手不勤，讀過(guò)了很容易就忽略掉，勤一點(diǎn)，對(duì)內(nèi)容能多了解一些。比如作品中提到的歷史背景，小說(shuō)中提到的器物名稱，或者是一些習(xí)俗名稱等，很多認(rèn)識(shí)價(jià)值是通過(guò)我們不了解不認(rèn)識(shí)的詞語(yǔ)來(lái)提示的。弄明白這些不清楚的地方之后，我們閱讀小說(shuō)會(huì)有一種樂(lè)趣，也就是成就感。

其次是我們要總結(jié)分析作品中人生價(jià)值的導(dǎo)向。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)價(jià)值可以通過(guò)查閱書(shū)籍實(shí)現(xiàn)的話，人生價(jià)值的導(dǎo)向則需要我們結(jié)合自己人生的閱歷、經(jīng)歷，品味其中的人生營(yíng)養(yǎng)。很多小說(shuō)可以幫助我們體會(huì)人生，了解人生，把握人生，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》，雖然它是早期的筆記小說(shuō)，但是它能夠給我們帶來(lái)人生價(jià)值的啟發(fā)。特別是它啟發(fā)我們?cè)诓蝗缫獾臅r(shí)候，在失落的時(shí)候，怎樣面對(duì)人生。像其他不同類型的小說(shuō)往往有不同的人生價(jià)值的啟發(fā)，如歷史演義小說(shuō)從歷史的高度解讀歷史的經(jīng)驗(yàn)，像神魔小說(shuō)的雖然是神魔，但是魯迅先生說(shuō)實(shí)際上寫(xiě)的是現(xiàn)在，像《紅樓夢(mèng)》能夠給予我們?nèi)松鷥r(jià)值的啟發(fā)就更多了。

最后是要總結(jié)分析作品的審美價(jià)值，文學(xué)作品和史書(shū)最大的不同在于，文學(xué)作品具有審美性，能夠給我們帶來(lái)審美的愉悅。我們閱讀作為文學(xué)作品的小說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是去體會(huì)小說(shuō)中能夠帶給我們審美愉悅和陶冶的地方。小說(shuō)中有很多人物形象，各種各樣的人物形象是小說(shuō)藝術(shù)中很重要的一個(gè)方面。人物形象塑造得是否成功，是否具有審美價(jià)值，是小說(shuō)是否成功的關(guān)鍵。經(jīng)典的小說(shuō)如四大名著，其中主要的人物形象都有審美價(jià)值，像《水滸傳》中寫(xiě)了各種各樣的人物形象，而且代表了不同類型、身份的人的美感。李逵是粗野、粗獷的粗漢型，宋江屬于憨厚型。每一個(gè)人物都有其審美效應(yīng)，之所以如此是因?yàn)椤端疂G傳》在成書(shū)之前，重要的人物形象在民間已經(jīng)流傳了很久，如武松、魯智深在之前就有獨(dú)立的話本和敘事。在接觸這些作品時(shí)，可以根據(jù)不同人物的身份類型來(lái)進(jìn)行不同的審美把握。像《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了那么多的女性，不同類型的女性都有不同的審美價(jià)值和效應(yīng)。

以上三點(diǎn)在不同的作品中有都不同程度的呈現(xiàn)，要想判定作品的具體價(jià)值，不妨看幾本類型相同的小說(shuō)，可能會(huì)幫助我們把握小說(shuō)好在何處。舉例來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》為什么寫(xiě)得好？我們可以通過(guò)一些對(duì)比來(lái)了解和把握。在《紅樓夢(mèng)》之前，《金瓶梅》之后，有過(guò)一批才子佳人小說(shuō)，但是曹雪芹在寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》時(shí)就說(shuō)這種小說(shuō)是“千人一面，萬(wàn)人一腔”，甚至有很強(qiáng)烈的說(shuō)教意味。拿這些才子佳人小說(shuō)跟《紅樓夢(mèng)》一比，立見(jiàn)高下。再如我們說(shuō)歷史演義小說(shuō)具有重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，但是又不一樣，歷史演義小說(shuō)以《三國(guó)演義》為龍頭，與其他演義小說(shuō)相比，其比較高明的一點(diǎn)在于，歷史題材小說(shuō)要把握歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)之間的關(guān)系，而《三國(guó)演義》之所以成功就在于此，七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，歷史演義小說(shuō)到這個(gè)分寸是比較恰當(dāng)?shù)?，而其他的歷史演義小說(shuō)則虛實(shí)掌握不當(dāng)。

幾種古代小說(shuō)閱讀參考書(shū)

我把這方面的參考書(shū)分成四種類型。

一是小說(shuō)史著作。小說(shuō)史比較多，長(zhǎng)短都有，比來(lái)比去，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》作為中國(guó)小說(shuō)史的奠基之作，經(jīng)典性不容取代。這本小說(shuō)史我們今天讀起來(lái)并不順暢，后來(lái)也出了一些帶有注釋的版本。

二是中國(guó)古代小說(shuō)的工具書(shū)。工具書(shū)主要是能告訴我們古代小說(shuō)有多少種，以及它們的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)等。通過(guò)這些工具書(shū)，能夠初步了解中國(guó)古代小說(shuō)的基本情況，這里簡(jiǎn)單介紹幾種。第一種是《中國(guó)通俗小說(shuō)總目提要》，江蘇社科院明清小說(shuō)研究中心編，中國(guó)文聯(lián)出版公司1990 年出版。這本書(shū)的特點(diǎn)是，之前所說(shuō)的白話小說(shuō)系統(tǒng)中現(xiàn)存的白話小說(shuō)、通俗小說(shuō)都收錄其中，每一種書(shū)下面都有主要內(nèi)容的介紹，章回小說(shuō)的回目也有陳列。第二種是我本人寫(xiě)的《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》，這本書(shū)是與白話通俗小說(shuō)系統(tǒng)相對(duì)照的文言小說(shuō)部分的總的書(shū)目提要，收錄了所有文言小說(shuō)書(shū)目，每一種都做了簡(jiǎn)單的介紹，這本書(shū)是齊魯書(shū)社1996 年出版的。第三種是《中國(guó)古代小說(shuō)總目提要》，是綜合性的，所謂綜合性是指它把白話小說(shuō)和文言小說(shuō)都匯集到一起。這一本是我和已故的老師朱一玄先生、師弟陳桂聲老師一起編寫(xiě)，由人民文學(xué)出版社2005 年出版。

三是關(guān)于古代語(yǔ)詞的工具書(shū)。我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)會(huì)遇到很多語(yǔ)言障礙，特別是語(yǔ)詞障礙。給大家推薦的第一種是網(wǎng)絡(luò)渠道，常用語(yǔ)詞障礙大部分都可以用網(wǎng)絡(luò)搜索解決。第二種是專業(yè)語(yǔ)詞工具書(shū)，特別是和古代漢語(yǔ)語(yǔ)詞有關(guān)的工具書(shū)。我介紹兩種，第一種是《辭源》，它的修訂本由商務(wù)印書(shū)館出版，《辭源》修訂本主要的功能屬性偏重于古代語(yǔ)詞的訓(xùn)解、訓(xùn)詁、訓(xùn)釋。為什么推薦修訂本？因?yàn)槔习娴摹掇o源》《辭海》中，兩種的界限不是很清晰，都是百科性的。新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)這幾種工具書(shū)的修訂工作有分工，《辭?！菲赜诮榻B百科性的詞條，《辭源》偏重于古代文化的詞條，并且又增加了一本新的工具書(shū)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，它主要涉及現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞條。這三種書(shū)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》是現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，《辭源》是古代詞典，《辭?！肥前倏菩栽~典。還有一種《漢語(yǔ)大詞典》，特點(diǎn)和功能偏重于古代的詞語(yǔ)，但是其收錄的詞匯量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于《辭源》，估計(jì)是其四倍。

除了這些一般的語(yǔ)詞工具書(shū)，還有一些專門(mén)的古代小說(shuō)詞語(yǔ)工具書(shū)，比如陸澹安的《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》。因?yàn)楣糯≌f(shuō)、戲曲之間的關(guān)系密切，很多詞語(yǔ)也往往相互通用。所以有些古代戲曲方面的工具書(shū)也可以在閱讀古代小說(shuō)時(shí)使用，比如顧學(xué)頡、王學(xué)奇的《元曲釋詞》等。

四是關(guān)于古代小說(shuō)鑒賞的工具書(shū)。這類工具書(shū)也有很多，具有不同的使用價(jià)值。比如有百科性質(zhì)的《中國(guó)古代小說(shuō)百科全書(shū)》，有綜合性質(zhì)的《中國(guó)歷代小說(shuō)辭典》，有專門(mén)性質(zhì)的《中國(guó)武俠小說(shuō)鑒賞辭典》等。我本人早年也參加過(guò)很多這方面工具書(shū)的撰寫(xiě)。這里僅列舉一種，就是《古代小說(shuō)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社2004 年出版。通過(guò)鑒賞辭典，我們可以對(duì)古代小說(shuō)做一些基礎(chǔ)性的文學(xué)鑒賞和一些引路性的工作，這些鑒賞辭典都是專家們寫(xiě)的，專家在閱讀小說(shuō)之后，寫(xiě)導(dǎo)讀性的文章告訴我們小說(shuō)的認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美功能等。