執(zhí)政黨對知識分子意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)的調(diào)查與思考

文／張桂珍 朱培麗

一 調(diào)查方式及對象

知識分子以思想文化傳承為志業(yè)，具有關(guān)懷人類社會發(fā)展的精神氣質(zhì)。在當代中國，知識分子是工人階級隊伍中擁有較高科學文化知識和素養(yǎng)的特殊社會階層，是社會的精英、國家的棟梁、人民的驕傲。正如習近平總書記所指出，我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義、勇?lián)敗1]知識分子不僅是執(zhí)政黨意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)的重要依靠力量，也是執(zhí)政黨意識形態(tài)精神生產(chǎn)的主體力量和創(chuàng)新發(fā)展的推動力量，同時還是執(zhí)政黨意識形態(tài)社會認同的轉(zhuǎn)化力量和意識形態(tài)批判錯誤思潮的關(guān)鍵力量。

鑒于知識分子階層在執(zhí)政黨意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)中的特殊地位，為直觀、深入地了解并呈現(xiàn)新時代知識分子的意識形態(tài)基本素養(yǎng)，凝練并概括執(zhí)政黨意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)在知識分子階層中取得的成效以及存在的問題，2019-2020年，本課題組設(shè)計了《執(zhí)政黨關(guān)于知識分子意識形態(tài)領(lǐng)導力的調(diào)查問卷》，依托江蘇省各級黨校的主體班學員及高校骨干教師培訓班，以不同學科、不同崗位的知識分子為調(diào)研對象，主要圍繞主流意識形態(tài)認知認同狀況、錯誤社會思潮批判狀況以及意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)建設(shè)等問題進行了調(diào)研。為保證調(diào)研數(shù)據(jù)真實、可靠，此次調(diào)研采取匿名調(diào)研的方式。

此次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收有效問卷756份。問卷樣本構(gòu)成具有一定的廣泛性和代表性。第一，年齡構(gòu)成。調(diào)研對象為60歲以下的在職、在崗知識分子，年富力強、思維活躍的中青年知識分子占比較大。其中，30歲以下的占7%，31~40歲的占39%，41~50歲的占40%，51~60歲的占14%。鑒于知識分子思維模式和價值立場的成熟性、穩(wěn)定性，本次調(diào)研數(shù)據(jù)覆蓋的年齡范圍較為科學、合理，能夠反映知識分子意識形態(tài)基本素養(yǎng)的整體狀況。第二，學歷構(gòu)成。調(diào)研對象的受教育程度涵蓋了大專、本科、研究生各學歷層次。其中，大專學歷占1%，本科學歷占19%，研究生學歷人數(shù)占80%。這表明調(diào)研對象受教育的整體性水平較高。第三，職業(yè)構(gòu)成。調(diào)研對象以教師和科研、管理型知識分子為主。其中，高等院校教師占49%，高等院校管理人員占38%，職業(yè)院校教師占11%，科研人員占1%，其他占1%。這也符合當代中國知識分子階層中教師占絕對數(shù)量優(yōu)勢的客觀事實。

二 新時代執(zhí)政黨對知識分子意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)的現(xiàn)狀分析

黨的十八大以來，執(zhí)政黨意識形態(tài)領(lǐng)導力建設(shè)在知識分子階層中取得明顯成效，但也存在一些問題。

（一）注重從社會結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)認知意識形態(tài)，但依然存在局部性的模糊認識

總體上看，對于中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)領(lǐng)導力的現(xiàn)狀認知與未來預期，絕大多數(shù)知識分子態(tài)度明確，認識正確，但也存在少數(shù)知識分子態(tài)度模糊，認識不清的現(xiàn)象。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，對于“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”問題的回答，81%的知識分子認為中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。關(guān)于“黨委領(lǐng)導下的校長負責制是中國共產(chǎn)黨對國家舉辦的普通高等學校領(lǐng)導的根本制度”的看法，86%的知識分子認為這一制度很好，是非常必要的。關(guān)于“2018年憲法修正案將黨的指導思想轉(zhuǎn)化為國家指導思想”的看法，92%的知識分子持支持態(tài)度。八成以上的知識分子對黨的領(lǐng)導有較高的認同度，那么，透視高度認同背后的原因，則必然涉及影響知識分子意識形態(tài)認知認同的因素。在“影響您對黨和政府看法的主要因素”上，95.2%的知識分子認為黨和政府的路線方針政策的制定與執(zhí)行實效是主要因素，63.4%認為主流意識形態(tài)的宣傳效果是主要因素，58.6%認為市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會結(jié)構(gòu)變化是主要因素，33.9%認為歷史比較與國別比較是主要因素?？梢钥闯觯^高的認同度與影響認同的主要因素這兩組數(shù)據(jù)，具有正相關(guān)性。這也表明，廣大知識分子對執(zhí)政黨意識形態(tài)的態(tài)度、看法是立體的、全方位，也是結(jié)構(gòu)化的。

知識分子對執(zhí)政黨意識形態(tài)的結(jié)構(gòu)化認知態(tài)度，可以從知識分子對所有制問題、反腐敗問題、弱勢階層問題、公平與效率問題、收入差距問題、雷鋒精神等具體社會問題的看法中得到具體、確切的映現(xiàn)。從調(diào)研結(jié)果來看，對于“不同所有制經(jīng)濟”的看法，91%的知識分子認為要用全新的現(xiàn)代觀念認識國有和民營企業(yè)，兩種所有制企業(yè)缺一不可。在“對反腐敗斗爭徹底取得壓倒性勝利”的態(tài)度上，55%的知識分子表示充滿信心，41%的知識分子表示有信心但同時也很擔心。關(guān)于“社會上弱勢階層形成的主要原因”問題，86.9%的知識分子認為由社會和弱勢階層自身雙方的問題造成的，53.9%認為社會制度設(shè)計有缺陷，46.1%認為弱勢階層自身有問題。關(guān)于“現(xiàn)在中國社會公平與效率應該哪個優(yōu)先”的問題，62%的知識分子認為公平與效率同等重要。關(guān)于“當前社會上不同人群之間收入差距拉大”的看法，59%的知識分子認為不合理但可以接受。在“對雷鋒精神的看法”上，92%的知識分子認為雷鋒精神具有永恒價值，應當堅持發(fā)揚光大。這些調(diào)研數(shù)據(jù)表明，知識分子具有較高的文化素養(yǎng)和較為科學的認知思維，對意識形態(tài)的認知基本遵循整體性的認知方式，即從社會結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)認知意識形態(tài)。這種意識形態(tài)認知方式既符合知識分子關(guān)心社會、求真務實的思維特征，也符合認知對象——意識形態(tài)在社會結(jié)構(gòu)中的定位特點，即意識形態(tài)作為思想上層建筑歸根結(jié)底是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，但是意識形態(tài)作為理論化、系統(tǒng)化的思想體系又具有不可忽視的相對獨立性，對社會存在、社會意識有著強大的反作用。因此，切實提升中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)領(lǐng)導力，必須要堅持唯物主義的方法論原則，決不能將意識形態(tài)視為純粹虛體的存在，而要“虛功實做”，注重從社會結(jié)構(gòu)的整體性出發(fā)進行意識形態(tài)建設(shè)。

（二）對執(zhí)政黨意識形態(tài)的政治認同較高，但文化認同有待提升

認同是一種肯定性的態(tài)度與情感，表征著自我與他者的價值融通，因此認同的本質(zhì)在于價值共識的凝聚?！皩⒄J同概念放到馬克思主義哲學的視野中來考察，認同是人們在交往活動中彼此從自我出發(fā)而尋求共同性的過程和結(jié)果，它表征著人與人之間的共性關(guān)系，其核心是價值認同?！盵2]意識形態(tài)認同就是要在全社會達成價值共識，凝聚社會共同體團結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)。在一定的歷史條件下，社會成員對意識形態(tài)的認同程度越高，就越能夠在社會交往秩序與文化建構(gòu)中獲得歸屬感、使命感。當今世界，中國特色社會主義事業(yè)的偉大成就日漸彰顯，廣大知識分子對黨和國家意識形態(tài)的認同程度整體較高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：廣大知識分子自覺將政治制度、政治實踐、政治理念等視為執(zhí)政黨意識形態(tài)的現(xiàn)實體現(xiàn)，能夠在政治立場、政治態(tài)度上認同、接納執(zhí)政黨意識形態(tài)。但是，調(diào)研數(shù)據(jù)也同時表明，知識分子意識形態(tài)認同呈現(xiàn)出政治認同較強、文化認同偏弱的不對稱形態(tài)。

知識分子對執(zhí)政黨意識形態(tài)具有較高的政治認同，體現(xiàn)為廣大知識分子清醒、正確的政治立場、政治態(tài)度、政治情感。在此，知識分子既沒有泛政治化的傾向，也沒有非政治化的態(tài)度，而是關(guān)心政治、認同政治，但不盲從和迷信政治。從調(diào)研結(jié)果來看，在“處理經(jīng)濟與政治關(guān)系時主要任務”的看法上，80%的知識分子認為應當既抓好政治建設(shè)又抓好經(jīng)濟建設(shè)，說明多數(shù)知識分子認識到政治建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)是相輔相成、相互促進的關(guān)系。對于“人民代表大會制度和西方民主制度”的認識，89.8%的知識分子認為人民代表大會制度符合中國國情。對“當前機構(gòu)改革”的看法，71%的知識分子認為機構(gòu)改革更加合理，能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展。對“改革開放40年”的看法，95.9%的知識分子認為改革開放是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的根本動力，79.4%認為改革開放中的矛盾只能進一步深化改革予以解決，53.2%認為改革開放必須堅持社會主義方向和社會主義道路。關(guān)于“怎樣認識當今社會的發(fā)展階段”，95%的知識分子認為當今社會已經(jīng)進入新時代的中國特色社會主義，17%認為中國與發(fā)達國家之間的差距越來越小。這表明，廣大知識分子能夠自覺從縱向的歷史比較和橫向的國際比較視角，理性對待中國特色社會主義政治制度與經(jīng)濟社會發(fā)展的聯(lián)系，并對中國的未來發(fā)展保持樂觀與自信的態(tài)度。

相較于政治認同而言，知識分子對執(zhí)政黨意識形態(tài)的文化認同則相對偏弱。這主要體現(xiàn)為知識分子對當代中國主流意識形態(tài)的問題解釋力、思想引導力、理論批判力等認同尚且不足。在“您認為當前對馬克思主義理論的闡釋”看法上，66%的知識分子認為當前對馬克思主義基本原則的闡釋很清楚，但現(xiàn)實發(fā)展比較模糊，僅9%認為對主流意識形態(tài)還存在不同解釋。

在“您如何看待現(xiàn)在的輿論宣傳”問題上，71.2%的知識分子認為宣傳方式有待創(chuàng)新，66.7%的知識分子認為現(xiàn)在的輿論宣傳在解疑釋惑的能力方面有待提高，41.4%的知識分子認為輿論宣傳中大話空話較多。這說明馬克思主義理論的闡釋仍然存在著理論與現(xiàn)實相銜接的問題，如何正確運用馬克思主義理論指導實踐的有序前進是闡釋馬克思主義理論所必須解決的重大課題。

在經(jīng)濟社會全面發(fā)展的新時代，知識分子對意識形態(tài)思想體系的理論闡釋力與文化引領(lǐng)力有較高的要求與期待。從理論高度、文化層面深度闡釋中國實踐，將中國經(jīng)驗上升為中國理念，為中國現(xiàn)代化建設(shè)注入文化活力，是執(zhí)政黨意識形態(tài)社會化認同深入人心的要求，也是知識分子對執(zhí)政黨意識形態(tài)文化認同的要求。因此，推進意識形態(tài)社會化認同，需要結(jié)合時代、實踐需要和思想文化發(fā)展實際，與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，增強理論的時代性和現(xiàn)實感，發(fā)揮主流意識形態(tài)對中國特色社會主義文化話語權(quán)的指導性作用。

（三）承認馬克思主義的一元指導地位，同時包容多樣社會思潮的存在

在經(jīng)濟全球化的世界格局和中國特色社會主義市場經(jīng)濟的歷史條件下，當代中國意識形態(tài)和思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)一元指導與多樣并存的客觀態(tài)勢。對此情形，廣大知識分子既擺脫了“意識形態(tài)崇拜”的思想誤區(qū)，又克服了“意識形態(tài)恐懼”的心理陰影，能夠以理性、平和、開放的心態(tài)認識和對待主流意識形態(tài)與多元多樣思想文化之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。在“高度一致的思想領(lǐng)導和多元思想之間的關(guān)系”問題上，84%的知識分子認為高度一致的思想領(lǐng)導和多元思想應當在矛盾中增進活力，促進融合發(fā)展。在“馬克思主義與其他思想觀念的關(guān)系”問題上，75%的知識分子認為當前馬克思主義對其他思想觀念起引導作用。對于“黨和政府是否應當管思想問題”的認識，80.9%的知識分子認為思想問題應該管，70.6%的知識分子認為對于原則性的思想問題應當管，而對于非原則性問題應當放開。

對于“您如何看待現(xiàn)在對互聯(lián)網(wǎng)上的信息進行管制”，79.2%的知識分子認為目前對互聯(lián)網(wǎng)上的信息進行管制有利于思想上達成共識，穩(wěn)定社會秩序，52.5%的知識分子認為管制后能夠提高社會共識，18.4%的知識分子認為管制互聯(lián)網(wǎng)信息不利于人們了解各種思想觀念，16.8%的知識分子覺得說不清。這表明，大多數(shù)知識分子能夠從統(tǒng)一思想、凝聚共識的戰(zhàn)略高度，辯證看待一元指導與多元思想之間的矛盾關(guān)系，一方面承認兩者之間的差異、對立、緊張，另一方面也承認主流意識形態(tài)在引領(lǐng)、批判多樣化社會思潮方面的重要性、必要性。

在強調(diào)意識形態(tài)一元指導地位的同時，本次調(diào)研也發(fā)現(xiàn)：一向以“精神獨立、思想自由”為追求的知識分子對當代中國多樣化社會思潮更多的是持同情、理解、包容的態(tài)度。關(guān)于“對社會思潮的印象”，62.9%的知識分子的印象是多元思想和一元指導相結(jié)合，59.8%認為馬克思主義的指導地位更加鮮明，27.5%認為目前社會是表面上一元，而實際上多元，15.6%認為各種思潮多且亂，不知道哪種是對的，7.9%認為表面上是多元，實際上是一元。

關(guān)于“您主張意識形態(tài)多元化的主要理由”，76.1%的知識分子認為意識形態(tài)多元能夠促進人們的思想活躍，61.4%認為意識形態(tài)的多元化體現(xiàn)了現(xiàn)代人們的各種利益訴求，52.7%認為多元意識形態(tài)適應多元化主體的發(fā)展，50.3%認為意識形態(tài)多元化能夠促進與世界融合。這表明，廣大知識分子對社會思潮的包容性態(tài)度與他們對多元多樣的社會生產(chǎn)秩序與結(jié)構(gòu)的認可是分不開的。在知識分子看來，由于社會利益主體和思想觀念的多元多樣，所以社會思潮的多元多樣具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然性。

影響知識分子包容態(tài)度的主要原因存在于他們獲取信息的方式與渠道。從調(diào)研結(jié)果來看，88.5%的知識分子認為對其思想行為影響最大的階層是知識精英；影響知識分子獲得新思想與思潮動向的方式分別為互聯(lián)網(wǎng)55%、主流媒體及廣播26%、熱點事件12%、國內(nèi)外學者的文章7%；在學習內(nèi)容方面，82.1%的知識分子表示，除了專業(yè)學習，主要學習人文歷史知識。這表明，廣大知識分子主要通過文化知識和網(wǎng)絡信息而認識和了解多元化社會思潮，而思想文化領(lǐng)域和網(wǎng)絡空間一向秉持多元多樣、自由開放的原則。因此，對于知識分子而言，堅持意識形態(tài)的一元指導地位，必須要尊重精神生產(chǎn)和思想文化建設(shè)規(guī)律，堅持求同存異、循序漸進的原則，給予多元思想以一定的存在空間，避免強制性的一元控制，采取“說服”而不是“壓服”的辦法。

（四）具有國家文化安全意識，但對錯誤思想批判的意識與能力仍需增強

在世界各國交往中，文化交流以及文化軟實力的競爭日漸突出，文化安全成為總體性國家安全的重要組成部分。可以說，沒有文化安全，就沒有國家安全。面對經(jīng)濟全球化、世界一體化、文化多樣化、社會信息化的世界秩序，廣大知識分子作為中國特色社會主義文化事業(yè)和文化建設(shè)的骨干力量，具有較為自覺的國家文化安全意識和文化自信的底氣。從調(diào)研結(jié)果來看，關(guān)于“您對待外國文化”的態(tài)度，95%的知識分子認為我國文化可以吸納兼容外國文化，并將其融入我國文化中。關(guān)于“西方對中國‘和平演變’”的問題，71%的知識分子認為“和平演變”確實存在，并且已經(jīng)嚴重威脅國家安全。這說明，在中外文化交往中，知識分子一方面注重文化融合、文化交流，另一方面對西方“和平演變”保持警惕，這也是當代中國知識分子文化自覺與文化自信的體現(xiàn)。

然而，必須承認知識分子的文化自覺與文化自信更多地是建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺自信基礎(chǔ)上的。在“當前對您思想影響最大的是哪些”的回答中，92.6%的知識分子認為對自己思想影響最大的是中國傳統(tǒng)文化，79.9%認為馬克思主義對自己思想影響最大。在“您對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的認識上，92.6%的知識分子認為應該大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，89.2%認為中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、弘揚者和建設(shè)者。這說明，當代中國知識分子對中國傳統(tǒng)文化依然保持著較高的精神認同，是中外文化交流交往中最重要的文化“標識”。通過數(shù)據(jù)對比可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義對知識分子的思想影響力略低于源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對知識分子的思想影響力。探尋其中的原因，更好發(fā)揮馬克思主義的文化引領(lǐng)力，是未來發(fā)展中執(zhí)政黨意識形態(tài)建設(shè)的重要著力點。

三 提升執(zhí)政黨對知識分子意識形態(tài)領(lǐng)導力的策略與路徑

改革開放40多年來，伴隨文化教育事業(yè)的發(fā)展，中國知識分子的數(shù)量、規(guī)模以及素質(zhì)結(jié)構(gòu)都有了空前的提升。同時，也必須承認，當代中國知識分子的隊伍也發(fā)生了從黨內(nèi)外到國內(nèi)外、體制內(nèi)外的巨大分層，其面臨的思想文化狀況也空前復雜和多元。在此境遇下，團結(jié)、引導和吸納知識分子，真正讓知識分子成為黨和國家意識形態(tài)建設(shè)的“有機”力量，既是一項戰(zhàn)略性工作，又是一項策略性工作。為此，我們必須要遵循科學、包容、理性的方法、路徑，以提升中國共產(chǎn)黨對知識分子階層的意識形態(tài)領(lǐng)導力。

（一）以全面深化改革推動社會全面發(fā)展，凸顯意識形態(tài)認同的價值維度

改革是發(fā)展的動力。在改革開放之初，為解決生產(chǎn)發(fā)展嚴重不足的問題，中國共產(chǎn)黨做出了從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設(shè)中心”的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，這同時也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的重大自我革命、自我調(diào)適。經(jīng)歷了40余年意義非凡的改革進程，中國進入新時代的歷史方位，“中國崛起”的發(fā)展成就不容置疑。但是，處于社會主義初級階段的當代中國，“發(fā)展”起來以后的社會問題依然不能輕視，尤其是伴隨市場化改革而滋生的外部性問題，例如貧富懸殊、社會不公、弱勢階層、生態(tài)危機、心理恐慌、社會沖突等。市場化的“發(fā)展主義”邏輯過分倚重“效率優(yōu)先”“GDP崇拜”，在一定程度上淡化和遮蔽了“共同富?！薄白杂啥姘l(fā)展”的社會主義價值理性。作為掌握國家權(quán)力的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨，對這些問題、風險與挑戰(zhàn)的回應，即對改革發(fā)展工具理性與價值理性的權(quán)衡，直接關(guān)系到黨的宗旨與性質(zhì)如何與社會主義市場經(jīng)濟相適應的問題，關(guān)系到14.12億中國人民的幸福感、獲得感、安全感，關(guān)系到執(zhí)政黨意識形態(tài)社會認同的合法性、合理性問題。

正如英國學者凱瑞·布朗所指出，當代中國意識形態(tài)要在兩個方面發(fā)揮作用：一方面為追求經(jīng)濟發(fā)展的改革開放政策提供合理性證明，另一面充當中國日益分化和沖突的社會共識基礎(chǔ)。[3]在社會利益主體日益分化的情況下，回應發(fā)展過程中突出的社會矛盾與問題，需要更加強調(diào)執(zhí)政黨意識形態(tài)的價值維度，尤其是對公平正義的價值追求。這也是包括知識分子在內(nèi)的所有社會成員選擇和堅持意識形態(tài)認同的重要考量。調(diào)研表明，關(guān)于“對中國共產(chǎn)黨加強意識形態(tài)建設(shè)的理解”問題，98.5%的知識分子認為，最重要的是要將符合最廣大人民根本利益的追求轉(zhuǎn)化為可行的制度。對于一個國家而言，意識形態(tài)是社會制度的觀念基礎(chǔ)，社會制度則是意識形態(tài)的物質(zhì)載體。因此，人們總是從制度的科學性、價值性出發(fā)，去判斷和衡量意識形態(tài)的真實與虛假。對于當代中國而言，通過制度的價值理性和規(guī)范性力量，抵制和消解自發(fā)性、過分世俗化的功利主義市場經(jīng)濟行為，破除經(jīng)濟、政治、社會等領(lǐng)域利益固化的藩籬，為多元社會提供價值共識與基本秩序，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的重中之重。所以，以自我革命的勇氣，持續(xù)深入地推進改革進程，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)“五位一體”全面發(fā)展進步，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上“更加注重社會公平”，成為執(zhí)政黨意識形態(tài)的必然價值追尋。

（二）用學術(shù)講政治，增強意識形態(tài)話語的理論闡釋力

知識分子之認同或者不認同某種意識形態(tài)，在很大程度上取決于意識形態(tài)理論本身的徹底性、真理性。知識分子對意識形態(tài)理論“尋根究底”的認同方式是由知識分子“觀念人”的身份特征所造成的。美國社會學家帕森斯曾指出，從文化根源上考察知識分子的產(chǎn)生，主要有兩個基本條件，即文字的出現(xiàn)和“哲學的突破”。正是由于有了文字和哲學，知識分子才能根據(jù)生活的經(jīng)驗，掌握世界是抽象的還是概念化的，進而生發(fā)出對意義世界和終極價值的追求。因此，知識分子的重要價值和功能就在于以理性作為價值尺度，對現(xiàn)象世界進行抽象的認識和把握。對待意識形態(tài)的觀點、態(tài)度與看法，同樣難出其右。所以，知識分子自覺認同一種意識形態(tài)，意味著將此種意識形態(tài)思想體系化為他們在觀念上能夠理解、接受并信服的學說、理論。

對“意識形態(tài)學術(shù)化”思潮的有力回應，就是正確處理學術(shù)與政治之間的關(guān)系，用學術(shù)講政治，用科學的理論闡釋中國的實踐與中國的政治。對于現(xiàn)代意識形態(tài)而言，學術(shù)與政治猶如“一體兩面”，兩者之間是融合共生、無法分割的關(guān)系。如果沒有學術(shù)作支撐，意識形態(tài)的理論徹底性與科學真理性將得不到說明；同樣，如果抽離政治的規(guī)定，意識形態(tài)將喪失實現(xiàn)社會理想的階級基礎(chǔ)。在談到歷史科學與政治的關(guān)系時，胡喬木曾這樣講到:“在我們的時代，科學是不能同政治脫離的。政治是實現(xiàn)人民經(jīng)濟文化需要的最重要、最強有力的手段，其他手段包括科學在內(nèi)，在特定的條件下，不能不使自己的活動和政治要求協(xié)調(diào)一致。所以，意識形態(tài)的各個領(lǐng)域、各種各樣的思想形式，各種科學思想的發(fā)展都不能離開政治。科學為政治服務，這是在特定意義上講的，而不是在最一般意義上說的?！盵4]用學術(shù)講政治，用科學成果來支撐社會主義政治建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革進程中意識形態(tài)建設(shè)歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是新時代發(fā)揮意識形態(tài)領(lǐng)導力的理論自覺。

（三）處理好一致性和多樣性的關(guān)系，尋求意識形態(tài)建設(shè)的“最大公約數(shù)”

執(zhí)政黨關(guān)于知識分子問題的認識和處理，最核心的就在于認識和處理好一致性和多樣性的關(guān)系問題。尤其是在當代中國知識分子廣泛分布于黨內(nèi)外、體制內(nèi)外甚至國內(nèi)外的情況下，那些新經(jīng)濟組織、新社會組織的知識分子、非公有制經(jīng)濟人士、新階層人士等“自由擇業(yè)知識分子”以及留學歸國知識分子成長快速、思維活躍、視野開闊、觀念多元。雖然當代中國廣大知識分子的基本政治立場是一致的，即認同黨的路線、方針、政策以及中國特色社會主義政治制度。但是中國的國門打開以后，伴隨先進的科學技術(shù)和管理理念一并涌入中國的，還有代表西方文化價值觀的形形色色的理論學說，以及個人主義、消費主義、自由主義、普世價值、憲政民主等各式各樣的社會思潮。這些思想觀念在知識分子的精神世界有一定程度的影響和體現(xiàn)，并且經(jīng)由網(wǎng)絡信息傳播而波及整個社會的輿論格局。知識分子隊伍的新情況、新問題為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和意識形態(tài)工作提出了新要求、新課題。在此背景下，是維護“一致性”還是放任“多樣性”，成為考驗執(zhí)政黨智慧的重大現(xiàn)實問題。2015年黨中央頒布的《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，第一次把“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作方針，也是中國共產(chǎn)黨在知識分子問題和思想文化建設(shè)上的基本工作遵循。

馬克思曾明確講過：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵5]處理好一致性和多樣性的關(guān)系，就是要避免“一定的意識形式”因僵化或者混亂而走向“解體”，就是要保持“一致性”與“多樣性”之間合理的張力與限度。這關(guān)系到社會主義文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，也關(guān)系到知識分子投身社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的積極性與主動性發(fā)揮。為此，需要做到：第一，堅守政治底線，自覺維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導和中央權(quán)威。在政治思想上，堅持列寧所講的，“必須做到鞏固的思想一致，排除意見分歧和思想混亂”。[6]第二，堅持“百花齊放，百家爭鳴”，在堅持四項基本原則的前提下允許知識分子自由發(fā)表言論，在各種聲音、各種觀念、各種文化的民主討論、交鋒爭鳴中，辨明真理、修正錯誤。一致性的思想共識從來都不是依靠打壓而獲得，只能通過人民內(nèi)部的自由討論、民主協(xié)商而達成。第三，堅持包容寬容但不縱容的準則，鼓勵知識分子吐露真言，尊重和包容知識分子的不同意見甚至批評。對于那些有偏差、不正確的意見和建議，要推心置腹、耐心細致地進行思想引導，盡可能找到溝通交流的“最大公約數(shù)”。

（四）注重思想政治教育的方式方法，提升黨管意識形態(tài)工作的藝術(shù)性

黨的十八大以來，意識形態(tài)工作的極端重要性日益凸顯。然而，意識形態(tài)工作說到底是鑄魂育人的民心工程，在具體的思想政治教育方式方法上有很大的自由發(fā)揮空間，決不是下一道命令就可以辦到的，不是只根據(jù)某一次代表會議的決定就可以實現(xiàn)的，必須經(jīng)過一番努力。在課題調(diào)研中，關(guān)于“您對黨如何加強意識形態(tài)領(lǐng)導”的看法，77.8%的知識分子認為必須提高黨管意識形態(tài)的能力和方法。這表明，當前我國意識形態(tài)工作的方式方法還不盡如人意。歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)證明，好的宣傳就像沒有宣傳一樣，而最成功、最理想的、最有效的意識形態(tài)工作方法就是潛移默化、潤物無聲，這也是黨管意識形態(tài)工作的方法藝術(shù)性。

知識分子有思想、有主見，因此對知識分子進行意識形態(tài)宣傳和教育，尤其要注重思想政治教育方式方法的科學性與藝術(shù)性，避免因方式方法的簡單、機械、粗暴而適得其反。第一，堅持思想政治教育的長期性。知識分子也是一個個現(xiàn)實的社會成員，在生產(chǎn)勞動、社會地位、交往環(huán)境、文化熏陶等綜合因素的作用下確立起某種具體的思想觀念，在短時間內(nèi)不會輕易發(fā)生改變，因此要有思想政治教育常抓不懈、久久為功的心理準備。第二，堅持思想政治教育的示范性。中國古代大教育家孔子曾講，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。中國共產(chǎn)黨也有通過榜樣示范進行思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。榜樣的力量在于感召和激勵，他們是“看得見的哲理”。中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期表彰的榜樣人物，都凝聚和表征著時代精神、理想信念、為民情懷。第三，堅持思想政治教育的分眾化。分眾化意味著“因人而異”“因材施教”。知識分子作為一個社會階層，是從受教育程度較高而言的。事實上，知識分子的學科方向、職業(yè)分布、社會認知、價值取向、獲取知識的渠道都是多層次、多元化的。第四，堅持思政政治教育的移情化。顧名思義，移情即轉(zhuǎn)移感情，即將日常生活中的感情信賴轉(zhuǎn)移到思想政治教育的情感認同，這也是意識形態(tài)感性化、日常生活化的現(xiàn)實要求。關(guān)心、照顧知識分子的工作生活狀況，增進知識分子的歸屬感、幸福感，在情感認可的基礎(chǔ)上進行思想溝通與政治教育，是取得知識分子信任與支持的重要方面，也是新時代意識形態(tài)建設(shè)仍需努力的方向。