虞定海教授談五禽戲

記：相比其他功法，五禽戲有哪些特點(diǎn)？

虞：五禽戲最早出現(xiàn)在《后漢書·華佗傳》，是唯一進(jìn)入中國正史記載的氣功功法，有著特殊的歷史地位。健身氣功·五禽戲既吸收了傳統(tǒng)功法的精髓，又體現(xiàn)了時代的特色。相比其它功法，五禽戲要求仿生導(dǎo)引，不僅追求形似、外引，更重視神似、內(nèi)導(dǎo)；同時強(qiáng)調(diào)引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，動作皆由腰來帶動，以腰為樞紐，帶動肢體各部位和諸關(guān)節(jié)的運(yùn)動。

（一）仿生導(dǎo)引，形神合一

中國傳統(tǒng)文化提倡人與自然的和諧相處，這種“天人合一”的思想理念、“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的取象方法，深刻影響了包括五禽戲在內(nèi)的導(dǎo)引術(shù)的發(fā)展。古人在向動物學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來很多仿生的導(dǎo)引術(shù)式，如《莊子·刻意》記載的“熊經(jīng)鳥伸”、馬王堆《導(dǎo)引圖》記載的“鷂背龍登”等，但集大成者當(dāng)首推五禽戲。

五禽戲和其它功法最顯著的區(qū)別，就是它的仿生特點(diǎn)。這些特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形和神兩個方面：從形的方面來看，動作要體現(xiàn)出五禽的形態(tài)特點(diǎn)，但又不拘泥象形，重在產(chǎn)生“內(nèi)模仿”，即不只模仿外在動作，更要意念五禽的秉性和特點(diǎn)。如在做“猿摘”上步摘果時，手快到最高點(diǎn)時，五指撮攏，屈腕成勾，速度要快，體現(xiàn)出猿猴靈巧敏捷的動作特點(diǎn)；轉(zhuǎn)頭左顧右盼時，目光機(jī)警敏銳，炯炯有神，雖“形”顯示于外，但為內(nèi)在的“意”和“神”所系。五禽戲在模仿動物姿態(tài)的同時，還要“移情”“換景”，把自身置于五禽“嬉戲”的場景中進(jìn)行變化，表現(xiàn)出虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉穩(wěn)、猿之靈巧、鳥之輕捷。

從整套功法來看，五禽戲就像一幅圖畫。高低適度，進(jìn)退合理；波浪起伏，形變神隨；旋中求正，方中有圓；神情又氣爽，仿生且導(dǎo)引；在變化中求美，在運(yùn)動中防病。動作蘊(yùn)含著“五禽”的神韻，通過動作的柔和緩慢、路線的方圓變化、姿勢的左右均衡對稱等，來體現(xiàn)和達(dá)到形神合一。

（二）引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)

《后漢書·華佗傳》記載五禽戲可以“引挽腰體、動諸關(guān)節(jié)”。其義有二：一是指五禽戲的動作皆啟動于腰，即使在一呼一吸之間，吸氣則蓄勁，提腰立脊，呼氣則放松，沉腰松腹，腰是動作的主宰，氣如車輪，腰似車軸。二是指周身之動作皆由腰來帶動，無論是軀干的前俯、后仰、側(cè)屈、擰轉(zhuǎn)，還是四肢的收放、屈伸、擺轉(zhuǎn)、折疊，都是通過以腰為樞紐，來帶動肢體各部位和諸關(guān)節(jié)向各個方向運(yùn)動。

動諸關(guān)節(jié)是指以腰為樞紐帶動四肢百骸進(jìn)行運(yùn)動。如“猿提”時，通過收腹提腰，帶動各關(guān)節(jié)運(yùn)動：提腕、縮項(xiàng)、聳肩、夾肘、含胸、收腹、提肛、提踵等，形成對心肺的上下、左右擠壓，起到自我按摩心肺、防治腦供血不足等作用。

動諸關(guān)節(jié)不僅注重大關(guān)節(jié)和大肌肉群的運(yùn)動，還特別注意手指、腳趾等小關(guān)節(jié)的運(yùn)動，以達(dá)到加強(qiáng)遠(yuǎn)端血液微循環(huán)的目的，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在五禽五種手型的變化中。同時，還注意對平時活動較少或?yàn)槿藗兯鲆暤募∪馊旱腻憻挕?/p>

記：習(xí)練五禽戲需要注意哪些事項(xiàng)？

虞：常規(guī)的注意事項(xiàng)過去經(jīng)常提及，可以去參考通用教材。由于篇幅有限，就談一些現(xiàn)在往往被忽視的內(nèi)容。

（一）重視整套功法演練

現(xiàn)在為了競賽需要，簡化了五禽戲功法套路，縮短了演練時間，但要獲得更好的健身效果，不能忘記編創(chuàng)功法時的初心和要求，平時應(yīng)該堅(jiān)持演練全套功法。按照五禽戲配樂演練，全套功法大約13分鐘左右，個人獨(dú)自演練，速度還可以適當(dāng)放慢一些。經(jīng)過科學(xué)測試，全套功法的運(yùn)動負(fù)荷在生理學(xué)靶心率范圍內(nèi)，屬于有氧運(yùn)動，安全有效，對人體有著很好的鍛煉效果。縮短時間的簡化五禽戲，有利于競賽評判，但意境較難進(jìn)入行功狀態(tài)，健身功效顯然會受到一定的影響，因此建議平時鍛煉以全套功法演練為佳。還要重視全套功法中的起勢和收功環(huán)節(jié)。起勢調(diào)息是使習(xí)練者從生活常態(tài)進(jìn)入練功狀態(tài)，從形體、呼吸、精神三個方面做好練功預(yù)備，幫助盡快進(jìn)入凝神靜氣、形松意充的練功境界；收功的引氣歸元，是將行功練氣狀態(tài)轉(zhuǎn)為安靜養(yǎng)氣狀態(tài)，意守丹田，心不外馳，從練功狀態(tài)逐漸恢復(fù)到正常生活狀態(tài)。還可以將起勢調(diào)息、每戲之間的側(cè)起下按、引氣歸元組合成一套調(diào)氣練功的小功法進(jìn)行專門練習(xí)，根據(jù)動作的升降開合，配合呼吸鍛煉，吸入大自然清氣，呼出體內(nèi)濁氣，感受胸腹隨著呼吸一起一落，使氣息逐漸達(dá)到細(xì)、勻、深、長，此時雜念消除，心如靜水，身心放松，很容易進(jìn)入練功狀態(tài)，對五禽戲功法練習(xí)不失為一種很好的輔助練功方法。

（二）音樂合拍，陶冶情操

全套五禽戲功法的配樂是按照我國民族音樂中的宮、商、角、徵、羽五音理念編創(chuàng)的，著力刻畫了人與自然和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)力，營造優(yōu)美享受的意識場景和良好的心理氛圍。功法配樂整體設(shè)計(jì)分為預(yù)備勢入靜音樂、練功主題音樂、收勢放松音樂，用音樂營造出一個優(yōu)雅恬靜的環(huán)境，提升了人們心神寧靜的心理境界。音樂表現(xiàn)采用了優(yōu)美、平穩(wěn)的主題音樂，輔以長短、強(qiáng)弱的節(jié)奏變化，配以自然界真實(shí)的禽鳴獸吼、海浪風(fēng)韻，烘托出一幅幅大自然的多彩畫卷，讓音樂把五禽戲習(xí)練者帶入美好的氛圍之中。如猿摘動作，勾手摘果時必定是喜慶的音樂及與眾不同的節(jié)奏，熊晃時，提髖、放松、落腳時必定是沉穩(wěn)、踏實(shí)的聲音等。習(xí)練者通過肢體動作所表現(xiàn)的情感與功法音樂中表現(xiàn)的情感互相交融、產(chǎn)生共鳴，它能引起習(xí)練者心理和生理的變化，使他們浸沉在美的感受之中，忘卻煩惱，排除雜念，心清神悅，呼吸舒緩，全身放松，從而獲得情感體驗(yàn)后的內(nèi)心愉悅。

五禽戲的配樂和全套功法的每一個動作都能對應(yīng)相合，節(jié)奏分明，運(yùn)用沒有口令詞的音樂效果更好。音樂是人類的靈魂，是令人心曠神怡的世界藝術(shù)語言，我們在世界各地推廣五禽戲時，五禽戲音樂很容易被各國健身氣功愛好者了解和接受，非常有利于健身氣功走向世界。

（三）核心技術(shù)，提升功效

編創(chuàng)健身氣功·五禽戲時，我們根據(jù)歷史記載，精選了十個動作，按照虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的秉性特點(diǎn)，分別對應(yīng)人體的肝、腎、脾、心、肺，五禽戲的核心技術(shù)動作，圍繞五臟功能而設(shè)計(jì)，其它動作大體是起到銜接和輔助作用。做好核心技術(shù)動作，是練好五禽戲的關(guān)鍵，猶如綱舉目張，可起到事半功倍的作用。在這里對核心技術(shù)進(jìn)行簡要的提示：虎舉——上舉、撐掌握拳，虎撲——長引腰、脊柱蠕動；鹿抵——轉(zhuǎn)腰回望，鹿奔——拱背后坐；熊運(yùn)——轉(zhuǎn)腰運(yùn)腹，熊晃——提髖震腳、左右晃動；猿提——提踵團(tuán)胸，猿摘——左顧右盼、上步摘果；鳥伸——寒肩縮項(xiàng)、獨(dú)立后伸，鳥飛——獨(dú)立平舉和上舉。

記：對于怎樣練好五禽戲，您有哪些建議？

虞：古人說：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂”，形、氣、意、神是五禽戲習(xí)練過程的四個環(huán)節(jié)，也是衡量五禽戲技術(shù)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）形正

所謂“形”，是指練功時的姿勢變化。五禽戲?qū)Α靶巍钡囊笥袃煞矫妫阂皇窃诰毠﹂_始時要做到頭身正直、含胸垂肩、體態(tài)自然，使身體各部位肌肉舒適放松，神態(tài)安祥自然，逐步調(diào)勻呼吸，從而更好地進(jìn)入練功狀態(tài)。二是在練功過程中要根據(jù)動作名稱的含義，做出與之相適應(yīng)的造型，并力求準(zhǔn)確到位，合乎規(guī)范，努力做到“演虎像虎”“學(xué)熊似熊”。還要特別注意分辨清楚每一個動作的起落、高低、輕重、緩急、虛實(shí)，使動作導(dǎo)引不僵不滯，柔和靈活，達(dá)到“引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”的功效。

（二）氣順

此處說的“氣”，指的是“氣息”，也就是呼吸。氣順需要調(diào)息，顧名思義就是對呼吸進(jìn)行調(diào)整。五禽戲以動作導(dǎo)引為主，要求習(xí)練者的呼吸與動作變化相適應(yīng)。具體來說，呼吸和動作配合的規(guī)律是起吸落呼、開吸合呼、蓄吸發(fā)呼、先吸后呼。也就是說，當(dāng)動作或趨勢向上、打開或蓄力的時候吸氣，反之則呼氣。調(diào)整呼吸要注意循序漸進(jìn)，避免急于求成。古人說：“使氣則竭，屏氣則傷?！笨桃庹{(diào)整呼吸或屏住氣息，容易導(dǎo)致呼吸不暢、憋氣，甚至造成急性缺氧，對人體健康不利。

適合自己的呼吸方式就是最好的。但隨著練功水平的逐步提高，可以從自然呼吸逐步過渡到逆腹式呼吸，逆腹式呼吸在生理學(xué)上稱為變?nèi)莺粑?，可以產(chǎn)生較大的腹內(nèi)壓強(qiáng)，對內(nèi)臟器官的影響較大，有類似按摩內(nèi)臟的作用，對于改善腸胃功能等有較大幫助。

（三）意守

五禽戲習(xí)練從起勢調(diào)息開始，在保持動作姿勢正確的前提下，就要求精神放松，思想集中，身體舒適自然地進(jìn)入練功狀態(tài)。

動作意守可以分三個階段，逐步遞進(jìn)：1.意想動作過程，習(xí)練時把握好準(zhǔn)確的動作規(guī)格和運(yùn)行路線。2.動作完全熟練后，意守呼吸配合，根據(jù)動作的升降開合和勁力轉(zhuǎn)換，配以合適的呼吸方式，無論選擇哪一種呼吸方式，都必須在松靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行。3.意守動作的健身功效，五禽戲每一式都有其特有的健身功效，這種意守有助于增強(qiáng)動作的科學(xué)性和促進(jìn)健身功效的獲得。

（四）神凝

五禽戲強(qiáng)調(diào) “形神合一”的整體觀，要求形與神形成一個有機(jī)的統(tǒng)一體。所以在習(xí)練五禽戲時應(yīng)當(dāng)做到“惟神是守”，只有“神”守于“中”，而后才能“形”全于“外”。

與其它功法不同，五禽戲主要通過演練時模仿五禽神態(tài)，達(dá)到意、氣、形合而為一，從而調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息。因此，習(xí)練者只有掌握了“五禽”的神韻，動作形象逼真，才能進(jìn)入玩耍、游戲的意境，從而產(chǎn)生良好的鍛煉效果。習(xí)練五禽戲光靠動作到位是不行的，必須做到身心一體，不只體悟動作含義，還要體悟動作完成的環(huán)境，用動作、勁力、神態(tài)、節(jié)奏等表現(xiàn)游戲情節(jié)，將賦予的豐富的情感集中表現(xiàn)出來。根據(jù)動物習(xí)性設(shè)計(jì)動作、虛構(gòu)情節(jié)，在虛擬化的環(huán)境下表現(xiàn)出模仿動物的神韻，所以在練習(xí)時還要注意每一戲之間神韻的不同和轉(zhuǎn)換、銜接。

五禽戲?yàn)橄笮沃畱?，要求形神俱備，練?xí)每一戲時都應(yīng)該表現(xiàn)出相應(yīng)的神態(tài)，具體來講，要有虎之威猛、鹿之輕靈、熊之憨厚、猿之活潑、鳥之輕盈。

記：在五禽戲教學(xué)中需注意哪些問題？

虞：健身氣功教學(xué)有很多共同特點(diǎn)，教師需要掌握一定的理論和技術(shù)，掌握符合功法特點(diǎn)的教學(xué)方法和相關(guān)知識，才能取得較好的教學(xué)效果。五禽戲的教學(xué)也是如此。

（一）掌握方法，耐心細(xì)致

對于復(fù)雜動作如猿摘等，可以分解教學(xué)，先學(xué)習(xí)上肢動作，再學(xué)習(xí)下肢的進(jìn)退變化，最后合成完整動作。對于相對簡單的動作，如虎舉等，則可以在示范動作后，直接進(jìn)行完整動作教學(xué)。五禽戲演練時，要求動作柔和緩慢，但在教學(xué)動作變化時，為了節(jié)省時間，可以暫時加快演練速度，待動作掌握后，再恢復(fù)正常的演練速度。五禽戲?qū)儆诜律鷮?dǎo)引類功法，可根據(jù)動作名稱展現(xiàn)動物活動姿態(tài)，幫助學(xué)員進(jìn)行形象思維，加速對動作要領(lǐng)的理解和動作概念的建立，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高練習(xí)效果。

要根據(jù)學(xué)員的學(xué)習(xí)程度、心理狀況、對運(yùn)動負(fù)荷的承受能力等情況，以及五禽戲的特點(diǎn)和功效，合理地安排教學(xué)。運(yùn)動量應(yīng)由小到大，逐漸增加；在教學(xué)過程中，應(yīng)由淺入深，先易后難，逐漸提高。

由于不同的功法對機(jī)體變化引起效果有所不同，因此建議教學(xué)五禽戲的同時不要摻雜其它功法的教學(xué)，盡量避免學(xué)員在還未達(dá)到一定水平時不斷更換功法，容易影響教學(xué)效果。

（二）技術(shù)教學(xué)，形式多樣

動作準(zhǔn)確是對教師的基本要求，教學(xué)示范中教師要準(zhǔn)確地表現(xiàn)出一個動作所蘊(yùn)含的技術(shù)要點(diǎn)、勁力要求、精神氣質(zhì)等，呈現(xiàn)給學(xué)員直觀的印象、飽滿的形象、豐富的想象和愉快的美感，讓學(xué)員在觀摩學(xué)習(xí)中，體會到呼吸與動作的配合、肢體與勁力的協(xié)調(diào)、意境與精神的共融，從而產(chǎn)生喜歡之、學(xué)習(xí)之、掌握之的心理訴求。

在教學(xué)完整功法前，可以先練習(xí)一些五禽戲的基本技術(shù)和基本動作，如長引腰、搖轆轤、提髖震腳等，既可以作為熱身運(yùn)動，又為后面學(xué)習(xí)功法動作打下了基礎(chǔ)。在授課的過程中，教師的動作要清晰、優(yōu)美，以方便學(xué)員直觀地了解動作結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法，使學(xué)員及時建立正確的動作概念，以有利于其進(jìn)行觀察、模仿，產(chǎn)生正確的動作表象。如教學(xué)鹿奔時，教師需要從正面、側(cè)面、背面三個角度進(jìn)行示范，以方便學(xué)員觀察動作的細(xì)節(jié)和要領(lǐng)。在學(xué)員練習(xí)過程中，教師的提示要言簡意賅，如虎舉動作，教師可以用撐、屈、擰、握、提、托、拉、按等詞語進(jìn)行提示。

（三）理論講解，突出重點(diǎn)

五禽戲的動作雖不復(fù)雜，但含義深刻，所涉學(xué)科眾多，在教學(xué)的不同階段，應(yīng)根據(jù)課程的任務(wù)、要求，簡明扼要、突出重點(diǎn)地進(jìn)行講解。五禽戲吸收了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和文化理念，涵涉了醫(yī)學(xué)、美學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)核。可以說，中國人獨(dú)特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向和人生觀等在五禽戲中都有不同的反映。教師在進(jìn)行講解的時候不要肆意發(fā)揮，不要故弄玄虛，不要不懂裝懂，而應(yīng)實(shí)事求是地根據(jù)教材和經(jīng)典文本，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果等進(jìn)行解釋和闡發(fā)。

五禽戲寓醫(yī)理于動作之中，寓保健康復(fù)效益于生動形象的“戲”之中，這是五禽戲區(qū)別于其它功法的顯著特征，各戲動作大巧若拙，大智若樸，蘊(yùn)涵著醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、文化學(xué)理論，需要通過長期的理論修養(yǎng)和堅(jiān)持不懈的實(shí)踐體驗(yàn)，才能領(lǐng)悟其深刻的哲理內(nèi)涵，不斷提高和完善技術(shù)水平，取得良好的健身功效。同時，教師還要擅長把自己消化吸收的知識，用淺顯易懂的語言講授，從技術(shù)動作對人體經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血、穴位的影響出發(fā)，把五禽戲與中國文化中的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、易學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等結(jié)合起來，用五禽戲中所蘊(yùn)含的知識來作為人生的指導(dǎo)。