中共留法群體對(duì)國民革命議題的探討*

賈 凱 林俁威

留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代史、中國革命史上的重要事件，該運(yùn)動(dòng)孕育的中共留法群體(1)本文所謂“中共留法群體”是指參加留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)，并在期間加入中共旅歐黨、團(tuán)組織的人物。本文研究的時(shí)限是1922—1927年，當(dāng)時(shí)該群體絕大多數(shù)成員都在黨的各項(xiàng)戰(zhàn)線。本文對(duì)該群體當(dāng)時(shí)發(fā)表的涉及國民革命議題的文獻(xiàn)作了全面整理、系統(tǒng)分析，其中蔡和森、趙世炎、王若飛等人所發(fā)表文獻(xiàn)占多數(shù)。對(duì)于中國革命特別是國民革命產(chǎn)生了重要影響。第一次國共合作時(shí)期，中共留法群體特別是蔡和森、趙世炎、王若飛等人在《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰墩紊睢返赛h刊、團(tuán)刊發(fā)表系列政論，探討國民革命的斗爭對(duì)象、依靠力量、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)現(xiàn)路徑等議題，呈現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨早期理論家對(duì)于國民革命議題的思考。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中共留法群體的研究，一般聚焦于旅法時(shí)期勤工儉學(xué)人員的思想嬗變和革命實(shí)踐，或者側(cè)重黨史人物個(gè)體研究，較少涉及中共留法群體與國民革命議題關(guān)系的討論(2)學(xué)術(shù)界側(cè)重黨史人物的成果主要有劉光磊、張春麗：《周恩來旅歐時(shí)期青年教育理念探析》，《中國青年社會(huì)科學(xué)》2019年第4期；何金鳳、王曉榮：《個(gè)體·社會(huì)·世界：青年周恩來探索救國道路的三個(gè)視角》，《黨的文獻(xiàn)》2015年第3期；莫志斌、劉科：《論蔡和森報(bào)刊宣傳活動(dòng)對(duì)推進(jìn)早期馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第3期；李永春、黃海林：《論蔡和森提出和宣傳的反帝口號(hào)》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2015年第6期；彭承福、劉偉：《論趙世炎對(duì)中國革命的理論貢獻(xiàn)》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2004年第4期。側(cè)重該群體的研究參見拙文賈凱：《中國共產(chǎn)黨早期理論家對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2019年第2期；賈凱：《移植與再造:論〈赤光〉與中國革命話語的建構(gòu)》，《理論學(xué)刊》2017年第6期。。本文立足于系統(tǒng)梳理、分析該群體在黨刊、團(tuán)刊發(fā)表的政論，厘清該群體與國民革命議題之間的關(guān)系，希冀推動(dòng)和深化中國馬克思主義話語早期建構(gòu)的研究。

一、中國革命的斗爭對(duì)象

誰是朋友、誰是敵人，這是事關(guān)中國革命的核心問題，因此不可避免成為中國共產(chǎn)黨自身理論建構(gòu)的焦點(diǎn)之一。1922年9月，時(shí)任中共中央宣傳部部長蔡和森在《向?qū)А穭?chuàng)刊號(hào)中指出：“為中國人民根本禍患的就是國際帝國主義與封建的舊勢(shì)力，三十年以來的國民革命運(yùn)動(dòng)，就是由這兩種東西刺激起來的?！?3)和森：《統(tǒng)一、借債與國民黨》，《向?qū)А返?期，1922年9月。從中不難看出，蔡和森強(qiáng)調(diào)國際帝國主義、封建舊勢(shì)力是中國革命的敵人。而中共留法群體也從多個(gè)維度闡釋帝國主義和封建舊勢(shì)力是國民革命的斗爭對(duì)象。

(一)國際帝國主義是中國革命的首要斗爭對(duì)象

國際帝國主義是中國淪為半殖民地半封建社會(huì)的罪魁禍?zhǔn)祝俺前咽澜缳Y本主義的組織完全鏟除，這種慘酷的現(xiàn)狀是決不會(huì)消滅的”(4)《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》(1922年7月)，《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，北京：人民出版社，2011年，第120頁。。蔡和森更是首次提出帝國主義是“紙老虎”的理論(5)李永春：《蔡和森的“紙老虎”理論考辨》，《湖湘論壇》2015年第6期。。中共留法群體關(guān)于國際帝國主義是國民革命之首要對(duì)象的論述，主要包括兩個(gè)層次。

其一，中國革命要反對(duì)一切帝國主義國家。帝國主義時(shí)代，各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化緊密聯(lián)系，中國革命也不能置身于世界革命之外，它是殖民地民族反抗國際帝國主義斗爭的一部分。世界分化為帝國主義和殖民地弱小民族兩個(gè)營壘，帝國主義各國聯(lián)合在一起，中國革命不可能只反對(duì)某一個(gè)帝國主義國家，而要反對(duì)整個(gè)帝國主義陣營。就中國革命現(xiàn)實(shí)而言，這是由帝國主義各國聯(lián)合鎮(zhèn)壓中國革命決定的。盡管帝國主義國家之間存在利益沖突，但在鎮(zhèn)壓中國革命這一點(diǎn)上，它們別無二致。例如，五卅慘案的直接兇手是英帝國主義，然而日、美、法帝國主義沒有置身事外，“日本軍隊(duì)也同著英國軍警不斷的在虹口、小沙渡、潭子灣一帶殘殺中國人民……美國商團(tuán)在新世界、楊樹浦所槍殺的中國人，在五十以外還多……法國兵艦在廣州也幫同英國軍艦向徒手游行的群眾開槍”(6)若飛：《單獨(dú)對(duì)英問題》，《雷火》第8期，1925年8月6日。。這是因?yàn)榈蹏髁x者明白，若中國工人戰(zhàn)勝日本帝國主義，則其他國家資本家也不能再恣意剝削工人；若中國民眾收回了英租界，撤銷了治外法權(quán)，則其他國家的租界也要交還。因此，中國的反帝運(yùn)動(dòng)關(guān)系國際帝國主義在華利益，一切帝國主義國家都是中國人民的敵人。

其二，帝國主義是國民革命的首要斗爭對(duì)象。因?yàn)橹袊磺兄匾恼谓?jīng)濟(jì)事務(wù)，都受他們操縱、支配(7)《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會(huì)宣言》(1922年7月)，《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，北京：人民出版社，2011年，第128頁。。蔡和森指出：“中國自最近八十年以來，已無日不在外力干涉之中，無時(shí)不在外國帝國主義的壓迫與宰割之下?！?8)和森：《為收回海關(guān)主權(quán)事告全國國民》，《向?qū)А返?8期，1923年12月12日。不推翻帝國主義中國無發(fā)展進(jìn)步之可能，因此帝國主義是中國革命的首要斗爭對(duì)象。第一，帝國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，在中國制造了無數(shù)暴行。五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期，反帝呼聲遍及全國各地，已非帝國主義“親善”“和平”“正義”“文明”的手段能夠平息，這也是帝國主義斷然采取屠殺政策的客觀原因(9)超麟：《帝國主義屠殺上海市民之經(jīng)過》，《向?qū)А返?17期，1925年6月6日。。第二，資本帝國主義對(duì)華實(shí)行商品傾銷和資本輸出，控制中國經(jīng)濟(jì)命脈。正如蔡和森指出：“國際帝國主義用武力迫使中國勞動(dòng)民眾為他們?cè)鲋池?cái)富，他們握住中國一切經(jīng)濟(jì)生命，協(xié)定中國關(guān)稅，使中國永遠(yuǎn)處于貧困和奴隸的地位而不能自振?！?10)和森：《紅軍在海參崴勝利后的遠(yuǎn)東時(shí)局》，《向?qū)А返?1期，1922年11月22日。第三，帝國主義在政治上扶植各類代理人、工具，間接控制中國。鄭超麟分析說：“帝國主義在中國的第一個(gè)工具是軍閥官僚，第二個(gè)工具是買辦階級(jí)，第三個(gè)工具便是工賊。研究系及中國其他類似的政黨，是這三個(gè)工具的輔助物，是帝國主義的次等的，間接的工具?！?11)超麟：《梁啟超怎樣了解中國的階級(jí)斗爭？》，《中國青年》第79期，1925年5月9日。帝國主義簡直是軍閥、官僚、買辦、工賊、研究系、外交系等政治勢(shì)力的“太上皇”。第四，帝國主義通過興辦教育事業(yè)，達(dá)到文化侵略的目的。帝國主義退還部分戰(zhàn)爭賠款，充作教育經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校，這是文化侵略的重要內(nèi)容。正如《密勒氏評(píng)論報(bào)》所分析：“以后一切對(duì)華侵略，皆將以教育形式出之?！?12)轉(zhuǎn)引自振宇：《“以后一切對(duì)華侵略皆將以教育的形式出之”》，《向?qū)А返?2期，1923年4月25日。此外，帝國主義者還時(shí)常以“過激”“赤化”等字眼攻擊革命運(yùn)動(dòng)，就是“要?jiǎng)儽M我們言論行動(dòng)自由，要蹂躪我們的人權(quán)”(13)雷音：《國民軍失敗后帝國主義者向中國民眾進(jìn)攻的新戰(zhàn)略》，《向?qū)А返?51期，1926年5月1日。。第五，帝國主義以各種手段欺騙中國人民，企圖緩和矛盾形勢(shì)。帝國主義懾于中國反帝斗爭之高漲，不得不戴上“和平”“親善”的面具。例如1925年的關(guān)稅會(huì)議在名義上給予中國關(guān)稅自主權(quán)，1926年法權(quán)會(huì)議討論治外法權(quán)問題，1926年和1927年亞細(xì)亞民族大會(huì)鼓吹“全亞細(xì)亞民族的共存共榮”(14)周斌：《亞細(xì)亞民族會(huì)議與中國的反對(duì)運(yùn)動(dòng)》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2006年第3期。。

(二)軍閥是中國革命的直接斗爭對(duì)象

近代軍閥是以一定軍事力量為支柱，以一定地域?yàn)橐劳?，以封建關(guān)系為紐帶，以帝國主義為奧援，參與各項(xiàng)政治、軍事及社會(huì)活動(dòng)，罔顧公義，只圖私利，行使權(quán)力的個(gè)人和集團(tuán)(15)來新夏等：《北洋軍閥史》上，上海：東方出版中心，2016年，第18頁。。它在近代中國的主要代表是北洋軍閥，部分省份、區(qū)域也有勢(shì)力不一的軍閥。中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用階級(jí)分析方法，揭示了軍閥與帝國主義千絲萬縷的關(guān)系，論證了軍閥是國民革命直接斗爭對(duì)象的角色。

一方面，軍閥是落后生產(chǎn)力、專制統(tǒng)治的代表類似，不推翻軍閥中國就無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其一，軍閥代表落后生產(chǎn)力，阻礙中國經(jīng)濟(jì)近代化。趙世炎指出：“中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)養(yǎng)成了封建軍閥階級(jí)之循環(huán)統(tǒng)治，并且使這個(gè)階級(jí)逐漸壯大，同時(shí)亦逐漸表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治關(guān)系之復(fù)雜。”(16)士炎：《國民會(huì)議之理論與其實(shí)際》，《政治生活》第26期，1924年12月21日。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是軍閥以地方為單位實(shí)行割據(jù)之經(jīng)濟(jì)根基。軍閥是落后生產(chǎn)力的代表，必然要極力維護(hù)舊的小農(nóng)生產(chǎn)關(guān)系，阻礙中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。其二，軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治，阻礙民主革命。蔡和森認(rèn)為，在封建武人政治下，“任何改良主義都無實(shí)現(xiàn)之可能”“和平與安寧之無望”。在軍閥統(tǒng)治下，中國不可能實(shí)現(xiàn)民主，人民沒有真正的權(quán)利和自由；軍閥割據(jù)征戰(zhàn)，人民生活于水深火熱之中。與中共二大明確將軍閥視為封建勢(shì)力的代表，中共四大明確將反對(duì)軍閥與反對(duì)地主共提不同(17)楊泰龍、陳金龍：《中國共產(chǎn)黨對(duì)“封建”的認(rèn)知與早期革命目標(biāo)的確立》，《中國高校社會(huì)科學(xué)》2019年第3期。，中共留法群體對(duì)于軍閥與地主階級(jí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)尚不明確，主要將軍閥視為武人專政。

另一方面，軍閥與帝國主義保持著千絲萬縷的聯(lián)系，不推翻軍閥就無法實(shí)現(xiàn)中國的真正獨(dú)立。其一，軍閥是帝國主義扶植起來的勢(shì)力。趙世炎指出：“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之破產(chǎn)是必然的，但帝國資本主義之侵略是矛盾的；另一方面，扶助軍閥以建立統(tǒng)治是必然的，但扶助之利益本身因有沖突而是矛盾的?！?18)士炎：《國民會(huì)議之理論與其實(shí)際》，《政治生活》第26期，1924年12月21日。由于帝國主義之間的利益沖突，列強(qiáng)扶持不同派系的軍閥，支持他們割據(jù)征戰(zhàn)。其二，軍閥是帝國主義侵略政策的執(zhí)行者、協(xié)助者。軍閥在中國制造白色恐怖，其暴行毫不輸于帝國主義。1926年奉系軍閥入關(guān)，奸淫擄掠，無惡不作，北京城籠罩于白色恐怖之下，不禁“令人回想庚子年八國聯(lián)軍破京時(shí)景象”。奉系軍閥公然布告：“宣傳赤化，主張共產(chǎn)，不分首從，一律處死刑?！?19)岳威：《傷心慘目的北京城——反赤軍努力創(chuàng)造的成績》，《向?qū)А返?54期，1926年5月22日。實(shí)際上，白色恐怖反而說明軍閥本身的脆弱性，“我們切勿懼怕此白色恐怖，我們應(yīng)當(dāng)以革命的斗爭戰(zhàn)勝此白色恐怖”(20)超麟：《最近之白色恐怖》，《向?qū)А返?68期，1926年8月22日。。

二、國民革命的依靠力量

從理論上說，中國革命的斗爭對(duì)象是國際帝國主義和本國軍閥，中國社會(huì)的大部分勢(shì)力都可作為革命依靠力量和無產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。但是中國國情十分復(fù)雜和特殊，中國共產(chǎn)黨自誕生時(shí)起便需要運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)方法分析中國社會(huì)的階級(jí)狀況。正如鄭超麟指出：“我們必須從(重)新將中國一切社會(huì)階級(jí)作一個(gè)有系統(tǒng)的有根據(jù)的評(píng)價(jià)，認(rèn)清誰是無產(chǎn)階級(jí)的敵人，誰是無產(chǎn)階級(jí)的友軍，以及這些階級(jí)以后的行動(dòng)及其趨向如何?！?21)超麟：《中國革命目前幾個(gè)重要的理論問題(續(xù))》，《布爾塞維克》第7期，1927年12月12日。中共留法群體運(yùn)用馬克思列寧主義的理論方法和共產(chǎn)國際的最新精神，分析中國社會(huì)階級(jí)狀況，以期厘清哪些階級(jí)是依靠力量，哪些階級(jí)站在反革命立場(chǎng)上等問題。

(一)民眾是國民革命的根本依靠力量

民眾是社會(huì)變革的決定性力量，也是國民革命的根本依靠力量。中共留法群體系統(tǒng)論述了這一問題。蔡和森指出：“革命黨當(dāng)大大宣傳民眾，大大結(jié)合民眾，轟轟烈烈繼續(xù)做推倒軍閥和國際帝國主義之壓迫的民主革命?！?22)和森：《統(tǒng)一、借債與國民黨》，《向?qū)А返?期，1922年9月。之前的政治家不知道或不承認(rèn)民眾的力量，甚至發(fā)表蔑視、謾罵民眾的言論，所以革命數(shù)十年“上不能破壞舊軍事組織解除軍閥的武裝而反使封建殘局孳乳延長；下不能將革命潮流普及于全國最深最廣大的群眾喚起浩大不可抵御的革命勢(shì)力，而坐失了許多可以擴(kuò)大興奮的宣傳運(yùn)動(dòng)之機(jī)會(huì)”(23)和森：《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》，《向?qū)А返?期，1922年9月20日。。如果革命領(lǐng)導(dǎo)者能夠放棄對(duì)帝國主義的幻想，廣泛發(fā)動(dòng)和武裝群眾，激發(fā)士兵群眾的革命性，那么民主革命一定能成功。這段論述可謂對(duì)唯物史觀原理在中國的運(yùn)用。1925年五卅慘案發(fā)生后，中國人民反帝運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷全國。鄭超麟分析說，五卅運(yùn)動(dòng)表明“反帝國主義的潮流方興未艾，此后將益蔓延，絕非帝國主義的武力，軍閥政府的詭計(jì)，上流社會(huì)的妥協(xié)所阻止得了”(24)超麟：《帝國主義鐵蹄下的中國》，《向?qū)А返?18期，1925年6月20日。。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有力證明了民眾力量的強(qiáng)大，只有依靠民眾，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，才能取得國民革命之勝利。

(二)對(duì)中國社會(huì)各階級(jí)的分析

盡管說中國革命是國民革命，但是不同階級(jí)在革命陣營中的地位和作用相差頗大。同時(shí)，中國社會(huì)的階級(jí)情況與歐洲可謂千差萬別，與國情貌似相似的蘇俄其實(shí)差別也不小。因此，運(yùn)用馬克思列寧主義分析階級(jí)狀況具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中共留法群體作為中共理論戰(zhàn)線的骨干力量，自覺分析和探討中國工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)狀況，并基于此制定和推行革命方略。

第一，對(duì)工人階級(jí)的分析。中共留法群體肯定中國工人階級(jí)的革命性。趙世炎認(rèn)為，近代采礦、鐵道、造船、冶金、紡紗等重要行業(yè)是伴隨著外國資本的侵略而產(chǎn)生的，這些產(chǎn)業(yè)造就了現(xiàn)代工人階級(jí)，他們是“反抗外國資本勢(shì)力，反抗帝國主義的中堅(jiān)勢(shì)力”。(25)士炎：《帝國主義之進(jìn)攻與中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》，《中國工人》第1期，1924年10月。此起彼伏的工人運(yùn)動(dòng)，給予帝國主義和軍閥以沉重打擊，充分顯示了中國工人階級(jí)的力量。一系列工人罷工運(yùn)動(dòng)表明中國工人的革命毅力和組織性已達(dá)到相當(dāng)高的程度，“中國無產(chǎn)階級(jí)一下即變成了中國民族解放革命運(yùn)動(dòng)中之中心的勢(shì)力”(26)超麟：《一九二六年五一之際國際職工運(yùn)動(dòng)的趨向》，《向?qū)А返?51期，1926年5月1日。。關(guān)于共產(chǎn)黨與工人階級(jí)的關(guān)系，中共留法群體強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，“黨——無產(chǎn)階級(jí)的政黨，即共產(chǎn)黨——是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，指導(dǎo)革命的總參謀部”。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)，并教育一切革命群眾，使貧苦農(nóng)民、被壓迫民族聚集在革命旗幟之下，為被壓迫階級(jí)的解放而奮斗。“工人階級(jí)沒有共產(chǎn)黨，就如船沒有舵一樣”(27)士炎：《“二七”紀(jì)念與列寧主義》(1925年2月7日)，《趙世炎文集》，北京：人民出版社，2013年，第219頁。。

第二，對(duì)農(nóng)民階級(jí)的分析。中共留法群體分析了農(nóng)民階級(jí)的重要性，認(rèn)為它是中國革命的“根本問題”，并指出這個(gè)階級(jí)的局限性。蔡和森指出：“農(nóng)運(yùn)是整個(gè)革命根本問題”“國民革命如不將此根本問題解決，證之歷史，可斷定不能成功”。(28)蔡和森：《在國民黨湖南省黨部歡迎會(huì)上的演講詞》，《湖南民報(bào)》1927年4月2日。他們高度贊揚(yáng)農(nóng)民階級(jí)的革命性和力量。鄭超麟稱“農(nóng)民為革命的基本勢(shì)力”(29)超麟：《“列寧死了，但列寧主義活著！”》，《向?qū)А返?84期，1927年1月21日。，蔡和森贊譽(yù)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是國民精神第一次充分表現(xiàn)，辛亥革命將這種排外精神抹殺殆盡。從這個(gè)意義上說，辛亥革命是失敗的。蔡和森呼吁改組后的國民黨繼承義和團(tuán)之精神遺產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)國民革命走向勝利。此外，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗證明農(nóng)民階級(jí)的局限性，因此農(nóng)民階級(jí)應(yīng)接受工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。

第三，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的分析。小資產(chǎn)階級(jí)主要成分是進(jìn)步學(xué)生和愛國商人，至五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期城市小資產(chǎn)階級(jí)因其突出表現(xiàn)開始受到中國共產(chǎn)黨的重視(30)郭若平：《二十世紀(jì)二十年代中共“小資產(chǎn)階級(jí)”觀念的起源》，《中共黨史研究》2011年第4期。。趙世炎認(rèn)為，革命勝利的條件，一是“占大多數(shù)的工農(nóng)階級(jí)為戰(zhàn)斗之先鋒與領(lǐng)導(dǎo)”，二是“小資產(chǎn)階級(jí)的愛國群眾(學(xué)生與商人)極力擁護(hù)戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)且以實(shí)力參加”(31)士炎：《上?？偣?huì)被封事件》，《政治生活》第53期，1925年9月30日。。小資產(chǎn)階級(jí)革命派在一些革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要力量。1925年陳炯明反革命勢(shì)力覆滅，黃埔軍校學(xué)生軍發(fā)揮重要作用，因?yàn)樗麄兌酁楣まr(nóng)子弟，所受壓迫比其他階級(jí)更加嚴(yán)重，因此革命精神格外堅(jiān)決?？梢姡≠Y產(chǎn)階級(jí)同工農(nóng)結(jié)合，才能克服其軟弱性，發(fā)揮其革命性。此外，小資產(chǎn)階級(jí)也有反動(dòng)派，他們?cè)噲D阻撓革命，散布攻擊共產(chǎn)主義和蘇聯(lián)的謠言，在特定條件下甚至?xí)炎?。正如第一次國共合作破裂之后，鄭超麟所反思：“以前以為小資產(chǎn)階級(jí)能與工農(nóng)聯(lián)合建立非資本主義的政權(quán)，現(xiàn)在已是不可能了。”(32)超麟：《中國革命目前幾個(gè)重要的理論問題(續(xù))》，《布爾塞維克》第7期，1927年12月12日。就事實(shí)而言，大革命期間民眾普遍覺醒充分體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)的力量不容小覷，但早期中共留法群體對(duì)于妥協(xié)性的一面認(rèn)識(shí)顯然不夠，這與小資產(chǎn)階級(jí)較晚進(jìn)入中共話語理論有一定關(guān)系。

三、國民革命的領(lǐng)導(dǎo)力量

列寧在《馬克思主義與暴動(dòng)》一文中曾強(qiáng)調(diào)：“要暴動(dòng)能成功，必須依靠在先進(jìn)的階級(jí)上，而非在陰謀上，政黨上：這是第一個(gè)條件。”(33)列寧著，超麟譯：《馬克思主義與暴動(dòng)》，《向?qū)А返?0期，1924年11月7日?？疾飚?dāng)時(shí)中共留法群體對(duì)于國、共兩黨與國民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)仍有重要價(jià)值。

(一)中國國民黨與國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

與共產(chǎn)國際關(guān)于中國革命的指示相同，中共留法群體對(duì)國民黨寄予愿望，認(rèn)為國民黨是可以領(lǐng)導(dǎo)民眾的黨。一方面，改組后國民黨具有這樣的政治目標(biāo)。鄭超麟認(rèn)為，過去革命之失敗是因?yàn)槿鄙僖粋€(gè)能代表中國人民利益、指導(dǎo)中國革命的政黨。1924年國民黨改組后，其黨綱和宣言上寫著“不僅在推翻軍閥，尤在推翻軍閥所賴以生存之帝國主義”(34)超麟：《國民會(huì)議與中國前途》，《民國日?qǐng)?bào)》副刊《評(píng)論之評(píng)論》1924年11月23日。，是“準(zhǔn)對(duì)著違反大多數(shù)人民利益之兩重壓迫階級(jí)——列強(qiáng)帝國主義者與國內(nèi)軍閥——而革命的一批國民行動(dòng)綱領(lǐng)之文件”(35)士炎：《中山先生北來的意義》，《政治生活》第23期，1924年11月30日。。這表明國民黨以推翻帝國主義和軍閥為己任，符合中國人民根本利益，故能領(lǐng)導(dǎo)中國革命。另一方面，這是由中國革命現(xiàn)實(shí)力量決定的。趙世炎指出：“國內(nèi)除國民黨外沒有成形的群眾的政黨?！?36)士炎：《國民黨過去的經(jīng)驗(yàn)與今后的使命》，《政治生活》第23期，1924年11月30日?？梢娫谮w世炎看來，國民黨是當(dāng)時(shí)最大的黨，能夠代表國民，代表群眾利益，能夠?qū)V大人民聚集到國民革命的旗幟之下。

從現(xiàn)實(shí)狀況來看，中共留法群體認(rèn)為國民黨應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)革命，但面臨著“應(yīng)然”與“實(shí)然”之間的矛盾——國民黨應(yīng)該代表群眾，但實(shí)際上沒有代表群眾。國民黨能否真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國民革命的重任，取決于它能否真正代表群眾、掌握群眾。趙世炎認(rèn)為，國民黨三十年來只有兩次擁有真實(shí)的群眾力量，一次是1911年辛亥革命，一次是1924年國民黨改組?！爸袊鴩顸h直到現(xiàn)在還沒有廣大的群眾明顯的聚集于他的旗幟之下”，國民黨應(yīng)該“到群眾中去”(37)樂：《雜感：“到群眾中去”》，《政治生活》第25期，1924年12月14日。，真正成為國民的黨。從以上論述可以看出，中共留法群體與共產(chǎn)國際的看法并無二致。

(二)中國共產(chǎn)黨與國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

關(guān)于共產(chǎn)黨在民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，馬克思、恩格斯主張共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)積極參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，同時(shí)“工人的政黨不應(yīng)當(dāng)成為某一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨的尾巴，而應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)獨(dú)立的政黨，它有自己的目的和自己的政治”(38)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第170頁。。也就是說，參加民主革命時(shí)，工人階級(jí)政黨要有自己的獨(dú)立性。盡管當(dāng)時(shí)中國革命仍處于資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段，但是中國共產(chǎn)黨并非不能領(lǐng)導(dǎo)革命。北伐之后，趙世炎便強(qiáng)調(diào)：“中國民族革命已到穩(wěn)固時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)已到奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)期，我們黨要奪取革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)期。”(39)趙世炎：《革命的現(xiàn)狀與我們的責(zé)任》(1927年3月19日)，《趙世炎文集》，北京：人民出版社，2013年，第607頁。中共留法群體關(guān)于中國共產(chǎn)黨與國民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)識(shí)主要包括兩層含義。

一是改組前的國民黨無法領(lǐng)導(dǎo)中國革命，客觀形勢(shì)要求中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孫中山的注意力僅在于“護(hù)法”，忽視對(duì)群眾的宣傳和組織，使革命道路越走越窄，“國民黨又不能領(lǐng)導(dǎo)革命了”。中共留法群體基于對(duì)中國經(jīng)濟(jì)政治的分析，認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)均無法領(lǐng)導(dǎo)革命，只有無產(chǎn)階級(jí)“是各種勢(shì)力之組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)中國革命到底，并去完成中國無產(chǎn)階級(jí)解放的事業(yè)”。革命的客觀形勢(shì)和主觀力量，“要求有新的政黨、新的方法來團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國主義、反軍閥的群眾，以使中國革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)得到解放”(40)蔡和森：《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》(1926年)，《蔡和森文集》，北京：人民出版社，2013年，第801—803頁。。這個(gè)新的政黨就是中國共產(chǎn)黨，新的方法是宣傳、組織群眾的方法。

二是中國共產(chǎn)黨同樣面臨著“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾。不論是共產(chǎn)國際還是中國共產(chǎn)黨自身都認(rèn)為此時(shí)中共尚難以領(lǐng)導(dǎo)國民革命。中國是半殖民地，目前的革命不是無產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)，而是各被壓迫階級(jí)聯(lián)合的民族革命，所以需要一個(gè)能夠聯(lián)合各被壓迫階級(jí)的黨。無產(chǎn)階級(jí)不僅要幫助國民黨糾正其過去脫離群眾的錯(cuò)誤，還“應(yīng)該加入這一政黨——國民黨——內(nèi)更切實(shí)的合作”。(41)超麟：《列寧主義——指導(dǎo)中國民族革命的理論》，《中國青年》第150期，1927年1月15日。就革命現(xiàn)實(shí)而言，二七運(yùn)動(dòng)失敗給予中國共產(chǎn)黨以深刻教訓(xùn)：“工人階級(jí)獨(dú)立斗爭是不能得到勝利的，而還要有各階級(jí)的援助。”(42)蔡和森：《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)——中國共產(chǎn)黨的發(fā)展及其使命》(1926年)，《蔡和森文集》，北京：人民出版社，2013年，第828—829頁。中共三大作出決議指出：“工人階級(jí)尚未強(qiáng)大起來，自然不能發(fā)生一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨……共產(chǎn)黨黨員應(yīng)加入國民黨?！?43)《關(guān)于國民運(yùn)動(dòng)及國民黨問題的議決案》(1923年6月)，《建黨以來重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第259頁。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨積極推動(dòng)國民黨改組，使之成為真正代表群眾利益的革命政黨，為實(shí)現(xiàn)國共合作奠定基礎(chǔ)。

四、國民革命的實(shí)現(xiàn)路徑

廢除不平等條約、促成真正的國民會(huì)議是孫中山的遺命。蔡和森稱其為“救國救民的唯一方法”(44)和森：《孫中山逝世與國民革命》，《向?qū)А返?07期，1925年3月21日。。實(shí)際上，“聯(lián)俄”也是孫中山遺囑的重要內(nèi)容。鄭超麟總結(jié)說，孫中山的遺囑“再三叮嚀我們實(shí)現(xiàn)他的最近主張——促成國民會(huì)議和廢除不平等條約；他并且再三叮嚀我們必須聯(lián)合世界上以平等待我之民族(聯(lián)俄)共同奮斗”(45)超麟：《促成國民會(huì)議、廢除不平等條約、聯(lián)俄——勿忘孫中山先生的遺囑》，《中國青年》第115期，1926年2月27日。。綜觀中共留法群體發(fā)表的諸多政論來看，他們視野中的國民革命實(shí)現(xiàn)路徑可概括為三項(xiàng)：廢除不平等條約、促成國民會(huì)議、聯(lián)俄。

(一)廢除不平等條約，反對(duì)一切與帝國主義妥協(xié)的行為

不平等條約是帝國主義強(qiáng)加于中國人民身上的枷鎖，帝國主義的種種特權(quán)均與不平等條約相關(guān)，因此廢除不平等條約是反帝運(yùn)動(dòng)的必然要求。中共留法群體強(qiáng)調(diào)，廢除不平等條約是“中山先生臨終時(shí)向中國國民提出的反帝國主義的最切實(shí)之方案”(46)士炎：《孫中山主義與其遺命》，《政治生活》第33期，1925年3月15日。。因此，不論是國民運(yùn)動(dòng)，還是大革命時(shí)期北伐戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨都把廢約作為重要事項(xiàng)。在五卅運(yùn)動(dòng)中，民眾已經(jīng)看到“上海南京路的屠殺并不是偶然的事件，也不是法律的問題，乃是一切帝國主義國家加于中國的一切不平等條約之惡果”，也認(rèn)識(shí)到要防止以后此類事件再發(fā)生，“必須實(shí)現(xiàn)孫中山先生的最近主張，即必須實(shí)現(xiàn)廢除一切不平等條約”(47)超麟：《促成國民會(huì)議、廢除不平等條約、聯(lián)俄——勿忘孫中山先生的遺囑》，《中國青年》第115期，1926年2月27日。。至于廢約的具體形式，中共留法群體認(rèn)為“和平外交”解決不了任何問題，要反對(duì)一切妥協(xié)行為。當(dāng)時(shí)舉行的關(guān)稅會(huì)議、法權(quán)會(huì)議是帝國主義和軍閥緩和矛盾形勢(shì)的欺騙手段，蔡和森批評(píng)說“外國帝國主義與中國的關(guān)系，就是侵略與被侵略的關(guān)系，甚么‘友誼’、‘友邦’都是騙人的鬼話”(48)和森：《反對(duì)“敦請(qǐng)一友邦”干涉中國內(nèi)政》，《向?qū)А返?9期，1923年2月7日。，和平與妥協(xié)沒有出路，只有靠廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)真正的關(guān)稅自主和司法自主，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)獨(dú)立自由中國的目標(biāo)?？傊?，中共留法群體將廢除不平等條約作為反帝運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，這一指向直至北伐后期隨著國共矛盾的加深才有所改變。(49)參見李育民：《第一次國共合作時(shí)期中國共產(chǎn)黨反帝主張的變化及其影響》，《近代史研究》2015年第4期。

(二)促成真正的國民會(huì)議，將一切權(quán)力歸于人民

國民會(huì)議是開展國民革命的現(xiàn)實(shí)路徑，它是國民革命口號(hào)與革命運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一：一方面，國民會(huì)議是抵制帝國主義和軍閥宰制中國的革命口號(hào)(50)鄭超麟：《國民會(huì)議與中國前途》，《民國日?qǐng)?bào)》副刊《評(píng)論之評(píng)論》1924年11月23日。；另一方面，國民會(huì)議是“一種公開的合法的民眾政治運(yùn)動(dòng)”(51)士炎：《國民會(huì)議之理論與實(shí)際》，《政治生活》第26期，1924年12月21日。。中共留法群體認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)促成真正的國民會(huì)議，以此推動(dòng)社會(huì)各階級(jí)群眾之覺醒，將一切權(quán)力歸還于人民，這是廢除軍閥專制統(tǒng)治的直接方式。一方面，國民會(huì)議是中國建立民主政治的可能途徑。蔡和森指出：“全國人民要免除段祺瑞假和平主義之下的戰(zhàn)禍，只有努力真正人民代表的國民會(huì)議之實(shí)現(xiàn)，收回政權(quán)于由這會(huì)議產(chǎn)生的國民政府。”(52)和森：《段祺瑞的假和平主義與戰(zhàn)爭》，《向?qū)А返?02期，1925年2月14日。在軍閥專制之下，政權(quán)從一個(gè)軍閥手中到另一個(gè)軍閥手中，人民永無寧日。只有促成真正的國民會(huì)議，廢除軍閥制度，人們才能擁有真正的權(quán)力與自由，才能迎接和平生活。另一方面，國民會(huì)議符合各階級(jí)共同利益，具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。國民革命能給予工人政治發(fā)展機(jī)會(huì)及經(jīng)濟(jì)奮斗、團(tuán)結(jié)罷工、勞動(dòng)保護(hù)等經(jīng)濟(jì)權(quán)利，使工人階級(jí)有公開的戰(zhàn)斗地位；帝國主義侵略是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的根本原因，軍閥征戰(zhàn)是農(nóng)民生活困苦的直接原因，國民會(huì)議是農(nóng)民“可以發(fā)展的關(guān)鍵”。對(duì)于工商業(yè)階級(jí)而言，國民會(huì)議口號(hào)之一的收回海關(guān)是其切身利害所在。對(duì)于那些沒有形成階級(jí)，如知識(shí)界、游民、土匪、兵士等而言，“莫不有密接于國民會(huì)議之政治與經(jīng)濟(jì)的利益之需要”(53)士炎：《國民會(huì)議之理論與實(shí)際》，《政治生活》第26期，1924年12月21日。。顯然，當(dāng)時(shí)中共留法群體尚未認(rèn)識(shí)到中國革命必須以暴力革命為手段這一要義。

(三)聯(lián)合蘇俄和全世界一切革命勢(shì)力

中國革命是世界革命的重要部分，中國的國民革命需要聯(lián)合蘇俄和全世界一切革命勢(shì)力，才能推倒國際帝國主義的壓迫和軍閥的統(tǒng)治。中共留法群體認(rèn)為，中國民眾應(yīng)當(dāng)主動(dòng)聯(lián)合俄國及全世界一切革命力量。一方面，中國民眾必須認(rèn)識(shí)到蘇俄無侵略野心，是真正“以平等待我之民族”——蘇俄在《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國政府對(duì)中華民國政府的宣言》(即第二次加拉罕宣言)中提出：“以前俄國歷屆政府同中國訂立的一切條約全部無效，放棄以前奪取中國的一切領(lǐng)土上和中國境內(nèi)的一切俄國租界，并將沙皇政府和俄國資產(chǎn)階級(jí)從中國奪得的一切，都無償?shù)赜谰玫貧w還中國?！?54)《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國政府對(duì)中華民國政府的宣言》(1920年9月27日)，程道德、鄭月明、饒戈平編《中華民國外交史資料選編(1919-1931)》，北京：北京大學(xué)出版社，1985年，第173-175頁。當(dāng)時(shí)一些人攻擊蘇聯(lián)是“赤色帝國主義”，宣稱：“蘇俄之提倡共產(chǎn)主義，乃欲以斯拉夫民族統(tǒng)治全球，以莫斯科為世界之首都，為達(dá)到此種偉大之目的起見?！?55)儀：《請(qǐng)看赤色帝國主義之陰謀》，《民國日?qǐng)?bào)》附刊《前敵之前敵》1927年4月15日。鄭超麟駁斥了這種謬論：“赤色帝國主義”這個(gè)名詞不成立，因?yàn)樘K聯(lián)國家政權(quán)掌握在無產(chǎn)階級(jí)手中；蘇聯(lián)從未對(duì)殖民地弱小民族行侵略政策，反而大力支持殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)；紅軍是自衛(wèi)而非侵略的工具，不能成為“赤色帝國主義”存在的根據(jù)(56)超麟：《十月革命、列寧主義和弱小民族的解放運(yùn)動(dòng)》，《向?qū)А返?35期，1925年11月7日。。蘇聯(lián)作為世界上唯一的無產(chǎn)階級(jí)專政國家，中國的民族解放斗爭應(yīng)當(dāng)與蘇聯(lián)攜手并進(jìn)才能成功。另一方面，中國革命是世界革命的一部分，聯(lián)合蘇俄是中國革命勝利的前提。當(dāng)世界資本主義開始崩壞、殖民地民族與無產(chǎn)階級(jí)共同遭受少數(shù)帝國主義國家壓迫之時(shí)，殖民地的革命運(yùn)動(dòng)就不是純粹資產(chǎn)階級(jí)民主革命的問題，而是國民革命的問題，唯有列入世界革命議程才能解決。先進(jìn)國發(fā)生革命時(shí)，各國資產(chǎn)階級(jí)往往聯(lián)合起來對(duì)抗國際封建勢(shì)力；而當(dāng)殖民地發(fā)生革命時(shí)，帝國主義不僅不會(huì)援助殖民地資產(chǎn)階級(jí)，反而扶持落后國的封建勢(shì)力鎮(zhèn)壓革命，中國正是處在這種狀況之下。中國國民革命面對(duì)的是國際帝國主義的聯(lián)合壓迫，只有聯(lián)合其他殖民地被壓迫民族和全世界無產(chǎn)階級(jí)才能取得勝利，而聯(lián)合蘇俄是“中國革命運(yùn)動(dòng)更向前進(jìn)之惟一重要的先決問題”(57)和森：《中國革命運(yùn)動(dòng)與國際之關(guān)系》，《向?qū)А返?3期，1923年5月2日。。從中共留法群體的思想發(fā)展脈絡(luò)來看，和蘇俄和全世界革命勢(shì)力聯(lián)合的觀點(diǎn)與他們留法時(shí)期在《赤光》發(fā)表的觀點(diǎn)一脈相承(58)參見賈凱：《移植與再造：論〈赤光〉與中國革命話語的建構(gòu)》，《理論學(xué)刊》2017年第6期。。

五、余論

中共留法群體普遍是新文化運(yùn)動(dòng)滋養(yǎng)下成長起來的知識(shí)分子，其中很多在蘇聯(lián)接受過較為系統(tǒng)的政治訓(xùn)練，具有較高的理論水平。第一次國共合作期間，他們?cè)邳h刊、團(tuán)刊發(fā)表了諸多政論討論國民革命，討論議題涉及國民革命的斗爭對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)現(xiàn)路徑等。具體而言，該群體關(guān)于國民革命相關(guān)議題的分析，與中共旅歐支部機(jī)關(guān)報(bào)《赤光》所載政論可謂一脈相承，這表明不論是身處西歐還是回到中國，中國共產(chǎn)黨人普遍具有“以俄為師”特點(diǎn)，其突出表現(xiàn)便是他們將中國革命納入世界革命視野加以思考，并強(qiáng)調(diào)中國革命者要與蘇俄和全世界革命勢(shì)力聯(lián)合。他們號(hào)召學(xué)習(xí)俄國革命經(jīng)驗(yàn)，通過譯介一系列著作介紹列寧、布哈林、托洛茨基等無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的理論，及共產(chǎn)國際的政策；探討國民革命議題時(shí)，內(nèi)容與共產(chǎn)國際指示或政策基本一致，例如促成國民黨改組、實(shí)現(xiàn)國共合作等。盡管他們對(duì)于國民革命相關(guān)議題的辨析尚有不確切、不完備之處，但是，這些議題的探討對(duì)于后來新民主主義理論的形成具有探索意義，可謂中國馬克思主義話語建構(gòu)的早期嘗試。其不足只能在后來中國共產(chǎn)黨獨(dú)立探索和領(lǐng)導(dǎo)革命新道路的過程中加以解決。