兵團(tuán)當(dāng)代大學(xué)生族際交往意愿及其影響因素研究

杜環(huán)環(huán)

（1.塔里木大學(xué)，新疆 阿拉爾 843300；2.漢陽(yáng)大學(xué)，韓國(guó) 首爾 04763）

一、問(wèn)題的提出

2020年，習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出，新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員，要始終以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)已取得的成果，促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度融合［1］。2021年，他在第五次中央民族工作會(huì)議中再一次強(qiáng)調(diào)，我們要始終堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，促進(jìn)各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，使各民族同胞在理想、信念、情感、文化上都能保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助，營(yíng)造良好的民族團(tuán)結(jié)氛圍，構(gòu)筑起中華民族共有的精神家園，加快實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、社會(huì)、心理等的全方位嵌入［2］。為使“兵團(tuán)真正成為安邊固疆的穩(wěn)定器，凝聚各族群眾的大熔爐，先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的示范區(qū)”［3］發(fā)揮應(yīng)有的作用。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立，尤其是中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家就高度重視民族團(tuán)結(jié)工作，這些年也取得了很多有目共睹的成就。各民族間的交往交流交融被很多學(xué)者認(rèn)為是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要切入點(diǎn)和有效途徑［4］。對(duì)兵團(tuán)這種多民族聚居地區(qū)來(lái)說(shuō)，良好的族際交往對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定與當(dāng)?shù)匕l(fā)展都有著更加特殊的意義。兵團(tuán)是我國(guó)多民族聚居地區(qū)，在兵地嵌入式的地域特色下，大雜居小聚居的民族居住狀況非常明顯，在個(gè)別地區(qū)，少數(shù)民族人數(shù)甚至達(dá)到90%以上。9 所兵團(tuán)高校，這些年在黨和國(guó)家大力扶持下，擴(kuò)招人數(shù)逐年增加，疆內(nèi)外生源比例也發(fā)生了重大變化。根據(jù)兵團(tuán)教育局官網(wǎng)統(tǒng)計(jì)信息記載，截止到2020年末，兵團(tuán)現(xiàn)有學(xué)校635 所，在校生54.95 萬(wàn)人，普通高校9 所，在校生6.46 萬(wàn)人，招生2.26 萬(wàn)人，畢業(yè)生1.19 萬(wàn)人，成人高等教育院校2 所，在校生1.97 萬(wàn)人，招生0.67 萬(wàn)人，畢業(yè)生0.70 萬(wàn)人［5］。少數(shù)民族學(xué)生占22%左右，內(nèi)地生源占65%以上，這些學(xué)生從內(nèi)地來(lái)到兵團(tuán)高校，從入校就開(kāi)始民漢混住，對(duì)于從小居住在多民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能不太會(huì)有一些交往上的困擾，但是對(duì)于那些一直居住在單一民族地區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難免會(huì)有一定的交往困擾。而兵團(tuán)當(dāng)代大學(xué)生族際交往是新疆多民族同胞族際交往的一個(gè)縮影，構(gòu)建兵團(tuán)高校和諧交往環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生廣泛交往、全面交流、深度交融是民族團(tuán)結(jié)、民族和諧的重要組成部分。因此，對(duì)兵團(tuán)當(dāng)代大學(xué)生族際交往特點(diǎn)、規(guī)律、影響因素等問(wèn)題進(jìn)行分析探究，不僅對(duì)當(dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展和大學(xué)生思想政治教育具有重要作用，而且對(duì)兵團(tuán)高校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和兵團(tuán)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有非比尋常的意義。

二、研究方法與實(shí)施

（一）研究方法

通過(guò)對(duì)族際交往相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，目前國(guó)內(nèi)對(duì)族際交往相關(guān)內(nèi)容的研究主要集中在四個(gè)方面：概念、研究?jī)?nèi)容的界定，研究方法的選擇、應(yīng)用和分析，研究對(duì)象的選取及分類分析等［6］。其中，本文采用包小紅、李莎對(duì)族際交往的界定。族際交往是指不同民族的群體間或個(gè)體間在不同層面、方向、距離維度上的交流和溝通［6］，它是伴隨族群共同體變遷與發(fā)展整個(gè)進(jìn)程的一種動(dòng)態(tài)變化［7］?；趯?duì)以往族際交往相關(guān)理論的梳理學(xué)習(xí)借鑒及兵團(tuán)實(shí)際情況，本文采用定量和定性分析的方法，具體采用問(wèn)卷調(diào)查法和訪談?wù){(diào)查法兩種方法，為更加科學(xué)、客觀地分析調(diào)查數(shù)據(jù)，將調(diào)查數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS 軟件進(jìn)行嚴(yán)格的量化和質(zhì)性編碼分析，同時(shí)結(jié)合深度訪談結(jié)果，深度解析兵團(tuán)當(dāng)代青年族際交往意愿及行為表現(xiàn)。

1.問(wèn)卷調(diào)查法

綜合運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)最基本且相對(duì)比較容易的問(wèn)卷調(diào)查方法，在高度信息化的當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于相關(guān)信息的收集整理分析來(lái)說(shuō)，相對(duì)比較便捷且高效。問(wèn)卷僅圍繞族際交往概念的內(nèi)涵與外延設(shè)計(jì)開(kāi)放式問(wèn)卷提綱，經(jīng)過(guò)民族學(xué)和社會(huì)學(xué)族際交往領(lǐng)域的專家審核修改形成初稿，將初稿問(wèn)卷在小范圍目標(biāo)群體中進(jìn)行試運(yùn)行，將調(diào)查和訪談中出現(xiàn)的問(wèn)題和族際交往理論及實(shí)際所需信息再次進(jìn)行比對(duì)、分析和修改，形成問(wèn)卷初稿，再經(jīng)過(guò)族際交往理論相關(guān)專家的審核，目標(biāo)群體的再次測(cè)試和討論最終選定族際交往行為、族際交往意愿、族際交往影響因素三個(gè)方面作為兵團(tuán)當(dāng)代青年族際交往情況的主要考量維度。

2.訪談?wù){(diào)查法

為彌補(bǔ)隨機(jī)抽樣得到的調(diào)查數(shù)據(jù)的局限性，如問(wèn)卷答案的隨意性，問(wèn)題的不夠深入性等，制約了課題組對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行更加深入的探究分析和調(diào)查，因此在隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查外，還采用滾雪球抽樣的方式進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。訪談的形式分為兩類，一對(duì)一的個(gè)別訪談和一對(duì)多的團(tuán)體訪談，這樣可以更加全面客觀地觀察了解不同個(gè)體在獨(dú)自和群體中對(duì)同類型問(wèn)題的反饋，其實(shí)也能側(cè)面反映出個(gè)體在族際交往中的真實(shí)表現(xiàn)。訪談要求他們盡可能詳細(xì)地講述自己的家庭背景，自己過(guò)往、現(xiàn)在和不同民族同學(xué)朋友交往過(guò)程中的表現(xiàn)和感受，交往過(guò)程中的影響因素是什么等。訪談以信息飽和度為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)長(zhǎng)限定在35～45 分鐘。

（二）研究實(shí)施

1.研究對(duì)象的選取

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的第七次人口普查主要數(shù)據(jù)資料顯示，截至2020年，整個(gè)新疆的漢族人口有1092 萬(wàn)人，少數(shù)民族人口有1493 萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占全部地區(qū)人口的57.75%，少數(shù)民族人口比2010年第六次人口普查時(shí)的1307 萬(wàn)增長(zhǎng)了186 萬(wàn)人。兵團(tuán)作為新疆地區(qū)維系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定不可或缺的存在，自建立以來(lái)一直發(fā)揮著重要作用，而當(dāng)代青年擔(dān)負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重大責(zé)任和使命，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，能夠充分認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重要性，能夠身體力行地做好民族交往交流交融的促進(jìn)工作，對(duì)于兵團(tuán)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展有著舉足輕重的益處。兵團(tuán)高校的大學(xué)生群體具有兵團(tuán)當(dāng)代青年重要代表性，因此本文選取兵團(tuán)高校中的塔里木大學(xué)、石河子大學(xué)、新疆政法學(xué)院、兵團(tuán)興新職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為田野調(diào)查點(diǎn)，對(duì)各個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行線上和線下相結(jié)合的問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查。

2.文本數(shù)據(jù)來(lái)源

問(wèn)卷調(diào)查研究分為線上和線下，采取隨機(jī)抽樣和滾雪球抽樣的方式，隨機(jī)抽樣是在4 所高校的四個(gè)年級(jí)中分別抽取200 名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。滾雪球抽樣是通過(guò)招募志愿者的方式，選取4 所高校各20 名志愿者，一名志愿者尋找自己認(rèn)識(shí)的同學(xué)或朋友各10 名，篩除掉重復(fù)人員，再次補(bǔ)齊剩余人數(shù)，最后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。其中線下共發(fā)放問(wèn)卷800 份，回收793 份，有效問(wèn)卷772 份。線上問(wèn)卷發(fā)放800 份，回收800 份，有效問(wèn)卷754 份，線上線下共回收有效問(wèn)卷1526 份，有效率為95.37%.訪談對(duì)象分別從4 個(gè)不同學(xué)校中各隨機(jī)選取2 名，對(duì)每名訪談對(duì)象都進(jìn)行35～45 分鐘的深度訪談，經(jīng)過(guò)訪談基本上達(dá)到了信息的飽和度，共生成8份訪談文本。自此，對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行了對(duì)比分析，最終得出研究結(jié)論。

3.調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)

在學(xué)習(xí)并參考已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，嚴(yán)格按照選定的族際交往概念的內(nèi)涵和外延，經(jīng)過(guò)相關(guān)專家的審定意見(jiàn)和建議，把調(diào)查問(wèn)卷的提綱基本上限定在三個(gè)大的層面，第一是基本信息方面，包含性別、年級(jí)、專業(yè)、民族、宗教信仰、生源地6 項(xiàng)內(nèi)容；第二是族際交往行為和意愿表現(xiàn)方面，包含交往同學(xué)的民族情況、人數(shù)、交往感受和意愿情況等內(nèi)容；第三是族際交往的影響因素。訪談問(wèn)卷提綱在專家指導(dǎo)下設(shè)定為半結(jié)構(gòu)化開(kāi)放式題目，除去基本信息外，主要對(duì)當(dāng)代青年族際交往的深度和廣度尤其是交往意愿和影響因素進(jìn)行深度了解和分析，并結(jié)合訪談?wù)邔?duì)當(dāng)前中國(guó)民族政策的了解進(jìn)行未來(lái)預(yù)期方面的探討和了解。

三、研究結(jié)論

通過(guò)對(duì)1526 份問(wèn)卷和8 份訪談文本的分析，1534 名學(xué)生中，少數(shù)民族學(xué)生占56.9%，基本上和2020年新疆總?cè)丝谥猩贁?shù)民族比例相當(dāng)?？傮w性別比例基本持平，男女比例分別為45.5%和54.5%，但是在4 所學(xué)校中因不同學(xué)校不同的學(xué)科側(cè)重點(diǎn)，其性別比例差別較大，比如新疆政法學(xué)院，男生比例高達(dá)85.6%，塔里木大學(xué)盡管理工科比較強(qiáng)，但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)男生比例只有44.8%。年級(jí)上面各個(gè)年級(jí)都有，區(qū)分度不太明顯。專業(yè)上面理工科占比達(dá)到86.7%。宗教信仰情況在不同民族學(xué)生中間差異性比較大，比如維吾爾族的學(xué)生信仰伊斯蘭教的占比比較高，哈薩克族、蒙古族信仰佛教的占比比較高，漢族學(xué)生中絕大多數(shù)沒(méi)有宗教信仰，但是也有少部分人信仰佛教或基督教等。生源地中內(nèi)地生源總體還是比較少，占據(jù)35.6%，疆內(nèi)生源占64.4%。

（一）當(dāng)代大學(xué)生族際交往意愿強(qiáng)烈，但有民族差異

在實(shí)際的調(diào)查和訪談中，在對(duì)“你是否喜歡和不同民族的同學(xué)進(jìn)行交往”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有92.6%的學(xué)生表示愿意甚至是非常愿意。對(duì)“你是否會(huì)主動(dòng)和不同民族的同學(xué)進(jìn)行交往”問(wèn)題的回答中，有68.8%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)。在回答“你是否愿意和其他民族的同學(xué)合住”中，有74.3%的學(xué)生表示愿意。對(duì)“你是否覺(jué)得族際交往很重要”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有86.2%的學(xué)生學(xué)認(rèn)為非常重要，但是也有5.5%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要。在對(duì)交往意愿具體分析中，漢族和少數(shù)民族學(xué)生的差異相對(duì)比較大，漢族學(xué)生中有91.2%的學(xué)生交往意愿和主動(dòng)性會(huì)比較高，但是少數(shù)民族學(xué)生中，只有78.8%的學(xué)生有交往意愿并且會(huì)主動(dòng)去交往不同民族的同學(xué)。在少數(shù)民族內(nèi)容，維吾爾族的學(xué)生又是相對(duì)其他少數(shù)民族更低交往意愿的群體。對(duì)疆內(nèi)和疆外學(xué)生對(duì)比分析可知，疆內(nèi)和疆外不同生源學(xué)生的交往意愿差別不大，基本上都是92%左右。不同性別的學(xué)生交往意愿有差別，但是差別不是很大，女生普遍比男生交往意愿更強(qiáng)。不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同宗教信仰的學(xué)生對(duì)于族際交往的影響不太明顯。總體分析可知，當(dāng)代大學(xué)生群體總體族際交往意愿強(qiáng)烈，但是民族差異顯著。

（二）當(dāng)代大學(xué)生族際交往比較頻繁，但交往情況一般

通過(guò)調(diào)查，在對(duì)“你交往的同學(xué)中是否為同一民族”這個(gè)問(wèn)題的回答中，有61.1%的學(xué)生交往的是各種民族的同學(xué)，但是也有38.9%的學(xué)生是只交往了同一民族的同學(xué)。訪談中新疆政法學(xué)院的一位學(xué)生和塔里木大學(xué)的一位學(xué)生是這種情況，當(dāng)詢問(wèn)他們?yōu)槭裁吹臅r(shí)候，他們表示并沒(méi)有刻意去關(guān)注交往的同學(xué)是否為不同民族，只是因?yàn)樽约荷磉吷贁?shù)民族同學(xué)比較少，而且就算是有，也并不是那種民族特色很明顯的同學(xué)，自己在交往中也并不會(huì)專門(mén)去挑選民族而進(jìn)行交往。在“你是否愿意參加不同民族同學(xué)的生日聚會(huì)”和“你是否會(huì)給不同民族同學(xué)送上節(jié)日祝?！钡葐?wèn)題中，絕大多數(shù)學(xué)生表示愿意參加，也會(huì)在國(guó)家法定節(jié)日和民族節(jié)日給不同民族同學(xué)送上祝福。在對(duì)“民族混住的感受如何”這個(gè)問(wèn)題中，有89%的學(xué)生表示這種方式很不錯(cuò)，能夠增進(jìn)不同民族同學(xué)的了解，對(duì)民族團(tuán)結(jié)也有好處。當(dāng)問(wèn)到“你有不同民族朋友嗎？”有92%的學(xué)生表示有。但是當(dāng)問(wèn)到“你覺(jué)得身邊同學(xué)在族際交往中的情況如何時(shí)？”有56.9%的學(xué)生認(rèn)為交往情況一般，只有32.1%的學(xué)生認(rèn)為身邊的同學(xué)在族際交往中情況非常好，有2.8%的同學(xué)認(rèn)為交往不好。這個(gè)問(wèn)題也同樣在訪談中出現(xiàn)了，其中石河子大學(xué)的一位學(xué)生認(rèn)為，“畢竟不同民族之間還是有語(yǔ)言和民族習(xí)慣的不同，對(duì)于那些語(yǔ)言和習(xí)俗差別越大的民族來(lái)說(shuō)，交往起來(lái)可能難度更大，而且現(xiàn)在的年輕人也不太喜歡去將就別人，更不愿意自己在同學(xué)朋友交往中受累，只要有網(wǎng)有手機(jī)，朋友什么的都還好啦?！边@其實(shí)代表當(dāng)代青年無(wú)論是在族際交往中，還是在普通的人際交往中，盡管交往頻度比較高，但是真實(shí)的交往深度比較有限。交往深度有限說(shuō)明不同族際之間的大學(xué)生還是有一定的心理隔閡。

（三）語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣是影響族際交往的重要因素

語(yǔ)言是溝通的橋梁，風(fēng)俗習(xí)慣是人成長(zhǎng)的印跡。盡管從調(diào)查和訪談中，我們可以看到絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)族際交往的意愿表示都比較積極樂(lè)觀，但是并不能由此否認(rèn)，也有一些學(xué)生對(duì)族際交往的態(tài)度曖昧不清甚至不愿意不樂(lè)觀，有些學(xué)生本身只和本民族學(xué)生交往，有些學(xué)生不愿意和其他民族同學(xué)合宿，有些學(xué)生甚至不愿意去接觸其他同學(xué)，對(duì)其他民族同學(xué)有偏見(jiàn)等。從人數(shù)上來(lái)看，在總數(shù)的占比中的確不多，甚至可以說(shuō)非常少，但是越是如此，越不能忽視這些少數(shù)人的心理動(dòng)態(tài)。在問(wèn)道“是否贊成或愿意和其他民族的同學(xué)戀愛(ài)”時(shí)，贊成且愿意的人占20.2%，贊成但不愿意的人占37.6%，不贊成也不愿意的人占32.1%，其中少數(shù)民族同學(xué)中，不贊成也不愿意的人占比更高些。在開(kāi)放性問(wèn)題，“你認(rèn)為族際交往的影響因素是什么”中，有39.4%的學(xué)生選擇了風(fēng)俗習(xí)慣，有28.4%的學(xué)生選擇了語(yǔ)言，有7.3%的學(xué)生選擇了宗教。生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣、行為方式、思維習(xí)慣、宗教信仰等合并選擇的學(xué)生更是達(dá)到了92%以上，生活習(xí)慣和語(yǔ)言的組合中也有35.2%的人。總體而言，因?yàn)楸鴪F(tuán)本身就是新疆的一部分，新疆有一多半的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族中，維吾爾族在其中占據(jù)的比例比較高，受伊斯蘭文化影響，他們的語(yǔ)言和習(xí)俗相對(duì)其他少數(shù)民族比較顯著，因此大家生活在這樣一個(gè)地區(qū)，在選擇的影響因素上其實(shí)是契合了兵團(tuán)本地特色，而調(diào)查和訪談的結(jié)果都說(shuō)明了這點(diǎn)。

四、小結(jié)

縱觀有記載的人類歷史，人與人之間的交往早已開(kāi)始，無(wú)論這種交往是否是友好的交往，但交往本身所帶來(lái)的顯性和隱性的影響是不可或缺的。知識(shí)、技能、習(xí)俗和行為舉止在不同的民族、地區(qū)差距一般都比較大，這也就直接或者間接造成了不同民族、地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)差距，如果說(shuō)財(cái)富差距還是其次，創(chuàng)造財(cái)富的能力在不同地區(qū)和民族間也有巨大的差距，要想縮短這種差距就必須依靠交往。大學(xué)生之間的族際交往能夠?yàn)榻窈笞呦蛏鐣?huì)后的工作、生活帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。大學(xué)生彼此有交往意愿固然是好的，但需要引導(dǎo)他們進(jìn)行更深層次的交往，交往的頻度不能代替交往的深度，真心遠(yuǎn)比泛泛之交更有意義，加強(qiáng)對(duì)不同民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，尤其是普通話的推廣非常重要，移風(fēng)易俗活動(dòng)對(duì)族際交往也能起到積極推動(dòng)作用。