務(wù)工與電商：鄉(xiāng)村“數(shù)字化家計”的形成

夏當(dāng)英,辛昌澤

(安徽大學(xué) 社會與政治學(xué)院, 安徽 合肥 230601)

一、數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)生動力

數(shù)字化發(fā)展是當(dāng)前人類社會的一個重要特征，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)的快速發(fā)展，推動了數(shù)字時代的到來，改變了人們的思想觀念和行動方式，并創(chuàng)造出各種新興產(chǎn)業(yè)與就業(yè)模式，對經(jīng)濟運行、日常生活、國家治理產(chǎn)生了全面而深刻的影響。十八大以來，我國高度重視信息化與智能化建設(shè)，尤其對農(nóng)村數(shù)字化創(chuàng)新和應(yīng)用采取了一系列推動性措施。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮中，鄉(xiāng)村信息技術(shù)高速發(fā)展，能夠運用到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、管理和銷售全過程中，一種依托于數(shù)字技術(shù)的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)新形態(tài)形成。同時，鄉(xiāng)村的人口、土地、資金、基礎(chǔ)設(shè)施等生產(chǎn)要素得到重組，滿足農(nóng)民就業(yè)、學(xué)習(xí)、交往、服務(wù)等多元需求的數(shù)字生活逐漸普及。但是，隨著市場化、工業(yè)化、城市化的快速推進，大量農(nóng)村人口涌入城市，鄉(xiāng)村空巢、空村現(xiàn)象越發(fā)普遍，村莊共同體趨于松散、式微，村民的個體化、原子化更加明顯。在這一形勢之下，政府如何切合實際，在數(shù)字化上給予鄉(xiāng)村振興增效、賦能，把鄉(xiāng)村社會參與“數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”的活力激發(fā)起來，防止數(shù)字化時代城鄉(xiāng)差距進一步拉大，避免“國家在動，鄉(xiāng)村不動”形勢的加重，是社會各界需要深思的問題。

數(shù)字鄉(xiāng)村是借助于現(xiàn)代信息與通信技術(shù)而呈現(xiàn)的新型鄉(xiāng)村建設(shè)形式與載體，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新作為鄉(xiāng)村振興的核心驅(qū)動力[1]。對于數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展的政策要求與實效導(dǎo)向，有學(xué)者強調(diào)國家以科層化和信息化的手段實現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會的改造[2]，隨著智慧社會建設(shè)戰(zhàn)略的深入，鄉(xiāng)村數(shù)字化治理成為依托大數(shù)據(jù)技術(shù)，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、村民生活和基層治理的數(shù)字化水平，進而以數(shù)字技術(shù)重構(gòu)鄉(xiāng)村振興活力的新型治理模式[3]。2020年，浙江省內(nèi)數(shù)字農(nóng)業(yè)農(nóng)村總體發(fā)展水平為68.8%，遠(yuǎn)超全國36%和東部地區(qū)41.3%的綜合發(fā)展水平[4]，對以數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)助推鄉(xiāng)村振興的具體路徑有豐富的實踐經(jīng)驗。但是，由于區(qū)域之間自然環(huán)境、歷史人文、經(jīng)濟水平、居民素質(zhì)等方面的差異，東部發(fā)達(dá)地區(qū)的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)不一定適用于中西部農(nóng)村地區(qū)。學(xué)界亦通過理論推演和現(xiàn)實調(diào)查，從多方面提出數(shù)字政策如何切合地方實際的路徑：或通過構(gòu)建數(shù)字虛擬空間，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村流通、社會治理、生活形態(tài)文化觀念等應(yīng)用場景賦能[5]；或普及信息傳播技術(shù)與新媒體賦權(quán)，激活個體意識，重構(gòu)人際交往，從而實現(xiàn)云端上“重建鄉(xiāng)村”[6]，并且實現(xiàn)農(nóng)村居民主體、基層政府主導(dǎo)與企業(yè)組織輔助的優(yōu)化聯(lián)動[7]；或從數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)方案、地區(qū)管理理念、主體參與程度、政策評價體系等方面解決鄉(xiāng)村“數(shù)字鴻溝”現(xiàn)象，從而提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、智能化水平[8]。

以上研究充分顯示了數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的熱度與相關(guān)問題的復(fù)雜性，各種解決方案均突出了數(shù)字化是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的新階段和新方向，但這些論述往往忽視了鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)內(nèi)生動力不足的問題，而過于強調(diào)自上而下的數(shù)字治理思路，即其動力主要依靠政策幫扶、資金輸入與精英下鄉(xiāng)等外生資源驅(qū)動，如一旦失去政府扶持，鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)難以存續(xù)。根本上，鄉(xiāng)村社會在數(shù)字化建設(shè)中能否積極成長，關(guān)鍵在于促進村級組織與村民的積極參與，尤其吸引鄉(xiāng)村精英向村莊的主動回流。因此，利用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢打破鄉(xiāng)村社會建設(shè)原有動力機制的運作障礙，激發(fā)鄉(xiāng)村系統(tǒng)的數(shù)字化自我發(fā)展能力，是當(dāng)前數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)必須解決的關(guān)鍵問題。對此，有研究開始重視數(shù)字鄉(xiāng)村實踐的動因問題，認(rèn)為村民主體的在場為鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)提供內(nèi)在、自發(fā)的動力源泉[9]，提出要發(fā)揮多元主體的效能優(yōu)勢以及激活鄉(xiāng)村社會的內(nèi)生動力[10]，但他們并未深入探討具體可依托的動力來源，也沒有提及村民如何利用和組織相關(guān)資源展開數(shù)字建設(shè)。

探討鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)與鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力的高度融合問題，需要在以村莊活力與村民主體性為中心的前提下思考政府、市場等外力介入鄉(xiāng)村社會的成效，通過基層資源調(diào)動來創(chuàng)造和提升村莊和農(nóng)民的能力與活力。村莊由農(nóng)民組成，是體現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在互動關(guān)系與延續(xù)鄉(xiāng)村特色文化的生產(chǎn)生活共同體[11]，其發(fā)展動力來于農(nóng)民，而農(nóng)民的動力源主要在于家庭，無論外出務(wù)工，還是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，其動機均是為了提升家庭生活質(zhì)量，并且其穩(wěn)定感、安全感、幸福感很大程度上依賴于家庭支持。作為村莊共同體的次級共同體，農(nóng)戶家庭能夠體現(xiàn)村莊傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)融合的機制和特征[12]。故而，提升農(nóng)戶家庭數(shù)字化素養(yǎng)，并以此激發(fā)鄉(xiāng)村家庭活力，是實現(xiàn)自下而上的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的合宜路徑。

二、“數(shù)字化家計”的分析視角

十九大以來，黨和政府做出了實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的重大部署，彰顯對“三農(nóng)”工作的重視與支持。2022年，黨中央發(fā)布《中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，以更有效的針對性措施表達(dá)了國家對鄉(xiāng)村振興的持續(xù)發(fā)力和堅定支持。學(xué)術(shù)界則多角度探討了鄉(xiāng)村振興的路徑，主要從農(nóng)民個體人格、社會、國家等視角，分析鄉(xiāng)村振興的著力點和切入點[13]，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的整體性發(fā)展，是建立在實踐基礎(chǔ)上的多重面相和多元路徑，尤其要在經(jīng)濟建設(shè)的同時思考社會矛盾化解以及農(nóng)民、鄉(xiāng)村的活力激發(fā)問題。農(nóng)民與鄉(xiāng)村社會長期被視為現(xiàn)代化進程的被動性因素，尤其小農(nóng)戶家庭在社會風(fēng)險面前是脆性的存在。但是，拋開“效率小農(nóng)”“小農(nóng)戶優(yōu)勢”等理論，中國小農(nóng)戶有著“韌性小農(nóng)”的傳統(tǒng)，在與外部環(huán)境互動及各種壓力之下，表現(xiàn)出“脆而不折、弱而不怠”的特性，為鄉(xiāng)村社會多維度、自主性的振興路徑提供了生生不息的動力。

鄉(xiāng)村振興不能簡單依托于政府和資本等外源型資源的輸入[14]，關(guān)鍵在于堅持農(nóng)民的主體地位[15]，同時也要延續(xù)和創(chuàng)新中國基于農(nóng)耕經(jīng)濟、以鄉(xiāng)村為載體、以家庭為內(nèi)核的五千年文明。黃宗智曾借助宏闊的歷史和比較視野來總結(jié)中國現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)革命，指出資本—勞動雙密集型的小規(guī)模家庭農(nóng)場是合適的新農(nóng)業(yè)模式[16]。葉敬忠在梳理中外生計框架理論的基礎(chǔ)上，提出農(nóng)民是能利用各種資源積極構(gòu)造有限生計策略且有能力改變社會結(jié)構(gòu)的行動者，其多元化的生計策略為自己或家庭成員創(chuàng)造了可以繼續(xù)留在鄉(xiāng)村的可能性[17]。2018年9月，中改委通過《關(guān)于促進小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的意見》，肯定鄉(xiāng)村現(xiàn)代發(fā)展的多元模式，尤其突出了小農(nóng)戶的主體地位。在理論與政策上對家庭經(jīng)營的雙重肯定，將推進我國小農(nóng)生產(chǎn)的提檔升級，增強小農(nóng)戶對現(xiàn)代社會發(fā)展的有效銜接。

人類文明的數(shù)字化轉(zhuǎn)向和國家對數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的強力投入，為鄉(xiāng)村振興和小農(nóng)家庭經(jīng)營的轉(zhuǎn)變和發(fā)展帶來了良好的技術(shù)環(huán)境和政策支持，運用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢打破原有動力機制的運作障礙，能夠激發(fā)起村莊真正的內(nèi)生需求[18]。在新一代信息技術(shù)作用下形成的跨時空交易系統(tǒng)中，小農(nóng)戶、消費者及各種農(nóng)產(chǎn)品與輕加工產(chǎn)品得到整合，小農(nóng)戶與大市場的矛盾在一定程度上得到解決[19]。因此，本文嘗試在鄉(xiāng)村社會實行數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和數(shù)字化治理的宏觀振興路徑之外，充分運用鄉(xiāng)村社會中的各類微觀資源，提出“數(shù)字化家計”的分析視角，以探討數(shù)字時代小農(nóng)戶主體性發(fā)揮和鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力問題。筆者認(rèn)為，對于數(shù)字化建設(shè)相對薄弱的中西部農(nóng)村而言，家庭是村民行動首要的動力來源。在中國社會轉(zhuǎn)型中，村民始終不斷調(diào)動家庭資源和更新社會適應(yīng)能力，而在網(wǎng)絡(luò)社會深度發(fā)展的背景下，在國家政策支持之下，村民能夠找到充分發(fā)揮家庭創(chuàng)生能力的價值錨點，并推動家庭結(jié)構(gòu)乃至村莊共同體的優(yōu)化重組。

“數(shù)字化家計”概念是“家庭生計”概念的延伸?！凹彝ド嫛背跏己x當(dāng)是指在一定的經(jīng)濟環(huán)境、家庭狀況和生活際遇下家庭成員謀取衣食住行等基本生存條件的手段[20]。這一生存性指向可以擴充為更為廣泛的生活性和發(fā)展性指向，主要指“以家庭為生產(chǎn)和社會組織的基本單位”[21]，是充分運用家庭資產(chǎn)、資本等資源，在應(yīng)對社會變化與壓力時為維持家庭生存與發(fā)展所采取的行動與能力，也可以解讀為家庭經(jīng)營與家庭事務(wù)，具有家庭生產(chǎn)、消費、積累等方面的行為特征，并決定著家庭生存和發(fā)展的基本方向。卡爾·波蘭尼提出“家計”(Householding)范疇，特指農(nóng)業(yè)社會中為了滿足個體或家庭的需要而從事的生產(chǎn)活動，這種活動與家庭謀利或市場制度毫不相關(guān)。波蘭尼認(rèn)為生產(chǎn)領(lǐng)域基本遵循“互惠”“再分配”“家計”三個法則，互惠與家庭、親族組織有關(guān)，再分配是同一共同體中的跨地域資源交換與分工，二者在社會變遷中得到有效而廣泛的推行。家計受到的關(guān)注較少，但其自給自足的生計樣態(tài)能夠緩解市場競爭所導(dǎo)致的社會不均衡狀態(tài)，且能夠在市場系統(tǒng)中不斷拓展其生產(chǎn)空間，從而起到了聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)社會的積極作用[22]。中西方“家庭生計”的概念可以互解，其不僅是指一種家庭謀生手段，更有維持社會秩序的功能與意涵。

鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的家計模式依賴于農(nóng)業(yè)，表現(xiàn)為主體務(wù)農(nóng)、偶爾兼業(yè)或從事小商品買賣的家計模式。20世紀(jì)80年代以來，青壯年農(nóng)民流向城市，鄉(xiāng)村小農(nóng)戶的生計策略模式或是以農(nóng)為主，或是以工為主。這種多元化的家計選擇反映了社會轉(zhuǎn)型期小農(nóng)戶在多樣態(tài)營生機會面前的主體性與能動性，但對于大多數(shù)農(nóng)戶家庭來說，半農(nóng)半工也就是“半工半耕”型家計構(gòu)成了當(dāng)前農(nóng)戶家庭的主要家計模式?！鞍牍ぐ敫奔矣嬛饕?“人多地少的過密型農(nóng)業(yè)因收入不足而迫使人們外出打工，而外出打臨時工的風(fēng)險又反過來迫使人們依賴家里的小規(guī)模口糧地作為保險”[23]，或者為“既依賴土地獲得農(nóng)業(yè)收入，又依賴工商業(yè)獲得非農(nóng)收入”的家庭勞動分工模式[24]。這種家計模式對鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)、村莊生態(tài)、經(jīng)濟形勢等產(chǎn)生了深刻的影響，并以“城鄉(xiāng)兩居”的生活方式展現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代變遷中村民作為“能動的主體”[25]一面。隨著現(xiàn)代社會向數(shù)字社會的繼續(xù)轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村家庭生計策略進一步創(chuàng)新與升級，形成以農(nóng)業(yè)數(shù)字生產(chǎn)、電子商務(wù)等為主的數(shù)字化家計模式。這是互聯(lián)網(wǎng)時代典型的機會型和發(fā)展型家計模式，被認(rèn)為是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后“重新激活農(nóng)民生產(chǎn)積極性的新時代方案”[26]。這種模式體現(xiàn)了國家干預(yù)與市場邏輯主導(dǎo)的社會中，鄉(xiāng)村家庭一直具備主動適應(yīng)社會乃至建構(gòu)社會的能力。即使村莊共同體完全納入現(xiàn)代國家與自由市場的支配體系，村民仍然對傳統(tǒng)家庭至上的本體性價值有著心理依賴，而家庭本位思想是村民努力建立個體—家庭—村莊—市場—國家連續(xù)統(tǒng)的基本出發(fā)點，信息技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟則能夠成為村民改善家庭結(jié)構(gòu)、擴大家庭生產(chǎn)容量的助益性條件。另外，數(shù)字化家計給予家庭成員各種物質(zhì)性與社會性支持，從而培育出一個自主性與多樣態(tài)的家庭組織，與農(nóng)業(yè)社會、工商業(yè)社會中的農(nóng)戶家計相比，數(shù)字化家計整合了前者的優(yōu)勢資源與工作經(jīng)驗，并融入了時興的數(shù)字化能力。這種新時代新型家庭生計策略的選擇，雖然仍受到先天資源稟賦和特殊自然環(huán)境的制約，但農(nóng)戶已經(jīng)有了更多的自主性，而家庭的多效能產(chǎn)出進一步推動了鄉(xiāng)村精英的回流，從而促進了家庭結(jié)構(gòu)與家庭形態(tài)的再轉(zhuǎn)型，村莊社會結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)村活力都呈現(xiàn)出理想化態(tài)勢，國家也因此得到整體性與平衡性發(fā)展。

本文的研究起點即以中部地區(qū)的不發(fā)達(dá)村莊為調(diào)查對象，試圖分析該村莊家庭生計的數(shù)字化過程，探討該村數(shù)字化建設(shè)的潛力與能力，思考國家、市場、村莊、家庭、個體在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中的關(guān)聯(lián)性與契合度。筆者以為，數(shù)字化將是鄉(xiāng)村社會普遍的發(fā)展趨勢，盡管我國鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)方面還存在較大的區(qū)域不平衡問題，但即使在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，也會衍生出數(shù)字化的生計樣態(tài)，存在農(nóng)民經(jīng)營數(shù)字化家計的嘗試與可能性，無論成功與否，數(shù)字化家計將成為農(nóng)民多元家計的重要組成部分。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)提供的新的發(fā)展契機面前，小農(nóng)戶可以作為承接鄉(xiāng)村數(shù)字建設(shè)的高效主體。

三、鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)與家計的兩種模式

實地調(diào)研的C村位屬安徽省含山縣清溪鎮(zhèn)，呈多低山丘陵地貌。全村總面積為19.8平方公里，轄28個自然村，現(xiàn)有1250戶，家庭戶規(guī)模為3～4人，人口為3820人。由于C村缺少特色產(chǎn)業(yè)以及集體經(jīng)濟發(fā)展不充分，外來資本和人才的流入非常有限，村中60%的村民均外出務(wù)工，其中有兩個自然村是空戶村，部分自然村外出人口達(dá)到90%。村民流入地以清溪鎮(zhèn)和含山縣城為主，外出務(wù)工村民大多從事建筑及上下游行業(yè)。村中90%的土地都被承包流轉(zhuǎn)，并采取機械化耕種。由于人口稀少和村莊分散，C村的科教文衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對不足。在本縣務(wù)工的村民每日來往于城鎮(zhèn)與村莊之間，部分村民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或者季節(jié)性返鄉(xiāng)，均對提升村莊活力有一定助益。智能手機的普及，擴大了村民的社會交往圈，更促成以“直播+電商”為生產(chǎn)模式的新型農(nóng)業(yè)家庭主體的產(chǎn)生?？梢哉f，數(shù)字化使得村莊共同體獲得了一種不受地域限制的新的發(fā)展空間，小農(nóng)家庭也在回應(yīng)數(shù)字化建設(shè)中不斷調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)與生計模式。C村即出現(xiàn)了兩種代表性的家庭結(jié)構(gòu)與相應(yīng)的家庭生計模式，如表1所示。

表1 調(diào)查對象的家庭生計、家庭形態(tài)與家庭結(jié)構(gòu)

(一)離散型家庭結(jié)構(gòu)——外出務(wù)工家計模式

離散型家庭以完整的主干家庭為參照類型，由于家庭青壯年為謀生計而外出務(wù)工，使得老人、婦女或兒童留守村中，這種家庭模式主要表現(xiàn)為家庭結(jié)構(gòu)在地理空間上的分散與不完整。根據(jù)家庭生命周期理論，家庭運行有形成、擴展、穩(wěn)定、收縮到空巢與解體的不同階段，家庭結(jié)構(gòu)始終隨家庭成員的變動而改變。如今，家庭生命周期越來越受到人口流動的影響，家庭結(jié)構(gòu)的“缺損型”或“非典型”轉(zhuǎn)變更為普遍。在C村，“缺損型”的離散家庭模式主要為“夫婦式”子代家庭、祖輩與孫輩共同生活的隔代家庭、子代僅一方外出的“新三代”家庭、空巢家庭等。從人口流動單位來看，家庭成員的外出表現(xiàn)為單人流動、子代夫妻流動、核心家庭流動、擴展家庭流動。

在C村，單人流動家庭有260戶左右，約占村中家庭戶的20%，主要體現(xiàn)為成年未婚子代的外流，如范先生未婚，在上海工作，父母在家做小工和務(wù)農(nóng)。子女的單人流動處于親代家庭生命周期較為成熟的階段，這一階段以親代為主體的核心家庭趨于離散，留守鄉(xiāng)村的中老年“夫婦式”核心家庭開始形成，代際之間經(jīng)濟彼此獨立，但相互聯(lián)系仍然緊密。由于子代尚未成家，故而幫助子女完成婚嫁成為親代的頭等大事，為了盡快積累婚嫁資本，不僅子女在外工作，親代至少也有一方在工作，甚至親代子代共同外出務(wù)工的情況亦不在少數(shù)，“不工作就沒有錢”是激勵家庭成員外出務(wù)工的價值動力。

現(xiàn)代化理論認(rèn)為，社會轉(zhuǎn)型及其伴生的世俗化和個體化將削弱家庭對擇偶行為的影響，婚姻從而變得更加自由。但是，原生家庭對子女婚配選擇的結(jié)構(gòu)性影響一直強力存在，代際之間始終保持著緊密的資源輸送關(guān)系與情感聯(lián)結(jié)，“以子女發(fā)展為中心”的群體認(rèn)同和倫理原則柔化了代際之間的對立與疏離。這種價值指引又進一步強化了家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)向子代的傾斜。在子代成家之后，只要條件允許，親代將繼續(xù)為子代小家庭輸送大量資源。與子代單人向外流動相比，如果子代已經(jīng)成家，這類家庭往往出現(xiàn)子代夫婦一同外出務(wù)工或一方單獨外出務(wù)工的狀況，這在C村人口流動中占有很大比重，約占全村總戶數(shù)的55%。

子代夫妻的流動，往往使得原有家庭因居所分散而形成“新三代”家庭或隔代家庭。這類家庭模式由于孫輩的出生，呈現(xiàn)出強烈的代際分工意識，或者將孫輩放在農(nóng)村由親代隔代撫養(yǎng)，或者親代一起或獨自一人去城市照料子代小家庭生活，三代人的家庭結(jié)構(gòu)將持續(xù)保持離散狀態(tài)，親代則是這種離散型家庭的利益和情感輸出者。C村純粹由隔代撫養(yǎng)孫輩的家庭數(shù)量不多，而大多傾向由子代一方與親代共同照料孫輩。如村中戴先生，已婚，并育有兩子，平時他一人在附近地級市上班，妻子和母親在家?guī)Ш⒆?，父親在附近鎮(zhèn)上做小工，一家人的想法還是讓媳婦出去打工。隨著女性能力的凸顯，男性是家庭主要勞動力的傳統(tǒng)家庭性別規(guī)范逐漸淡化，子代夫婦入城務(wù)工的趨勢越來越普遍，親代在孫輩撫養(yǎng)中的責(zé)任和壓力將不斷增大。

調(diào)研對象吳先生是退休中學(xué)教師，早年提前退休和老伴到上海照料孫子，后又回到村里生活。吳先生全家集體外出的家庭流動情況，可稱之為由核心家庭帶動擴展型家庭外流。流動的擴展型家庭在C村有370多戶，占據(jù)了C村將近30%的比值，說明在家庭生命歷程的后期，以核心家庭或擴展家庭為單位的人口流動，有可能使得農(nóng)村只剩下空巢或空戶家庭。這時家庭生計已不是家庭考慮的主要問題，而是如何重構(gòu)家庭價值、促進家庭功能充分發(fā)揮、安排留守老人生活及其情感撫慰問題?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村家庭的傳統(tǒng)親情已經(jīng)淡化，代際結(jié)構(gòu)無論在物理空間還是社會空間層面均趨于松散化，家庭親密關(guān)系的建構(gòu)不再以父母為中心，而父母權(quán)威的減弱也使得他們對子女情感的期望值發(fā)生轉(zhuǎn)變。故而，C村的留守老人很少產(chǎn)生憤怒的消極型“分化情感”，而在“恩往下流”的價值驅(qū)動下調(diào)整自己的情感需求，積極建立協(xié)調(diào)家人關(guān)系的“融合情感”[27]。但是，親代這種在代際關(guān)系變化面前表現(xiàn)出的自我調(diào)適，可能需要一種更為妥帖的承繼中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式來替代，或者建立一種新的家計模式來化解外出務(wù)工所帶來的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)化矛盾。

(二)扎根型家庭結(jié)構(gòu)——數(shù)字化家計模式

扎根型家庭是指家庭成員都居留在村莊的家庭結(jié)構(gòu)模式，強調(diào)家庭結(jié)構(gòu)在居住空間上的近距離與完整性。這種家庭的生產(chǎn)方式是務(wù)農(nóng)和不務(wù)農(nóng)，可以稱之為“純農(nóng)戶”和“不務(wù)農(nóng)的在村農(nóng)戶”[28]，后者絕大多數(shù)在村莊就近務(wù)工或經(jīng)商。這種家庭在C村所占比值不高，約有100戶左右。不同于同居共爨的傳統(tǒng)主干家庭，扎根式家庭中的親代與成年子代并不必然居住在一起，他們更注重以代際分工為基礎(chǔ)的家庭生產(chǎn)上的聯(lián)系，并增強了代際間的互相照料與情感交流。在2015年之前，C村幾乎沒有青壯年勞動力留村。隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化推進與“抖音”“快手”等新媒體應(yīng)用的火爆，在C村逐步形成“直播+電商”的家庭生計模式，青壯年村民與父輩合作，通過淘寶、抖音、拼多多等網(wǎng)絡(luò)平臺出售魚蝦、茶葉等當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品。雖然村中參與電商運營的只有9戶，但這作為新興家庭經(jīng)營模式，推動了小農(nóng)戶家庭生計的新潮流。

山東曹縣電商產(chǎn)業(yè)帶動了全縣35萬人就業(yè)。曹縣電商產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)銷售木制品、演出服、漢服為主。在2021年1到8月份，漢服產(chǎn)業(yè)銷售額達(dá)到24億元，占到全縣電商銷售額的10.48%[29]。農(nóng)民經(jīng)營電商可以不受地理空間限制，在村里就能夠完成這一業(yè)務(wù)，故而從事電商運營的青壯年農(nóng)民不需要外出務(wù)工，從而能夠形成典型的扎根型家庭。C村雖然數(shù)字化家計尚不發(fā)達(dá)，但已經(jīng)有9戶村民初步涉入，并獲得成功。如高先生早年在外務(wù)工，后來掌握了花棚技術(shù)就返鄉(xiāng)種植和銷售盆栽，月收入達(dá)兩三萬，在村里屬于高收入家庭。

務(wù)工導(dǎo)向的家計模式主要表現(xiàn)為成年子代外出務(wù)工、親代在家照顧孫輩的離散化家庭結(jié)構(gòu)，這是理性選擇和感性需求共同支配下的家庭策略實踐，體現(xiàn)了一種在理性和感性間搖擺的雙重邏輯。即當(dāng)理性的經(jīng)濟選擇處于支配地位，子代的務(wù)工地點可能距村更遠(yuǎn)，家庭的離散化程度則更高；當(dāng)感性需求處于支配地位，外出的子代務(wù)工地點更近，與親人聯(lián)系的頻率也更頻繁。研究證明，地理距離對家庭凝聚力存在一定的影響，比如務(wù)工地距離影響了外出務(wù)工人員回家的頻繁程度，留守婦女和兒童則增強了務(wù)工人員的家庭聯(lián)系[30]。根本上，外出務(wù)工型家計模式始終難以兼顧理性與感性需求，以至于無法平衡撫育與贍養(yǎng)、夫妻分離與情感培養(yǎng)、家庭教育與收入增加等方面的矛盾。有別于離散型家庭只能單向度地滿足家庭的撫幼功能，扎根型家庭卻能實現(xiàn)擴展家庭的雙向功能，即同時兼顧撫育、贍養(yǎng)需求與情感滿足等。

目前，由于交通便利及私家車的普及，鄉(xiāng)村社會興起在縣域購房滿足村民“城鄉(xiāng)兩棲”與家庭成員“共同在場”的家計模式，這有利于城鄉(xiāng)之間的融合并使得村民家庭日?？芍涞臅r空量發(fā)生擴容[31]。這種家計模式的前提是縣域能夠提供足夠的適宜穩(wěn)定的就業(yè)崗位，但很難起到吸引鄉(xiāng)村精英返鄉(xiāng)、優(yōu)化鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的作用。“農(nóng)民社會不是一個靜態(tài)的結(jié)構(gòu)過程”[32]，在農(nóng)業(yè)社會—工商業(yè)社會—數(shù)字化社會的持續(xù)轉(zhuǎn)型中，村民出于家計考慮不斷調(diào)整家庭結(jié)構(gòu)與變通家庭觀念，并與鄉(xiāng)村社會疏離形成因果關(guān)系。要將現(xiàn)代豐裕生活、有機團結(jié)型社會結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)家文化以及農(nóng)民經(jīng)濟獨特的體系與邏輯聯(lián)結(jié)起來，鄉(xiāng)村家庭生計的數(shù)字化無疑是一條吸引家庭成年子代回流、致富、維持家庭穩(wěn)定的合宜方式。這種方式在很大程度上緩解了市場化進程中的家庭壓力，彰顯了家庭進退自選的韌性，釋放了家庭擴展的活力，進而為鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)定推進提供了結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。

四、鄉(xiāng)村數(shù)字化家計的初步形成

數(shù)字化家庭生計與傳統(tǒng)的外出務(wù)工家庭生計具有延續(xù)性，經(jīng)營主體大多是務(wù)工返鄉(xiāng)后的青壯年群體。如和C村同屬清溪鎮(zhèn)的B村兩委干部宋先生，在上海、南京務(wù)工后又返鄉(xiāng)在村委任職，同時兼顧電商創(chuàng)業(yè)；魏先生常年在北京、南京務(wù)工，2015年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，身份由農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)店店主“含山湯貓子”，已吸引粉絲百萬余人。與山東曹縣、浙江德清等電商業(yè)務(wù)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，C村的電商業(yè)剛剛起步，最典型案例的當(dāng)屬網(wǎng)上銷售盆栽比較成功的高先生。高先生的電商經(jīng)歷突顯出人力資本、社會資本等生計資本的策略運用以及在數(shù)字化家計中的重要作用。

(一)親代介入數(shù)字化家計的分工流程

卡爾·波蘭尼提出“經(jīng)濟應(yīng)嵌入到整體社會”的論點，認(rèn)為社會關(guān)系和環(huán)境深刻影響了經(jīng)濟行為。美國經(jīng)濟社會學(xué)家馬克·格蘭諾維特將“整體社會”具體為“社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，并提出大多數(shù)的經(jīng)濟行為都鑲嵌在社會網(wǎng)絡(luò)中，只有嵌入社會網(wǎng)絡(luò)及社會結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟活動才能為人們所接受。以電商業(yè)為代表的數(shù)字化家計在鄉(xiāng)村社會傳播速度較快，說明了數(shù)字化家計可以深層次地鑲嵌在鄉(xiāng)村的社會網(wǎng)絡(luò)中，而“以家為本”的終極價值助推了這種新興經(jīng)濟模式的發(fā)展。也就是說，在鄉(xiāng)村家庭的層面，家庭關(guān)系尤其是代際關(guān)系有助于數(shù)字化家計的運營。數(shù)字化技術(shù)與家庭關(guān)系的融合創(chuàng)新了家庭生計的類型，或者說將鄉(xiāng)村家庭生計從地緣的限制中解放出來，從而突出了親緣在數(shù)字化家計中的重要性。從C村高先生網(wǎng)上銷售盆栽的案例可以看出，家庭化運營與家庭成員互助是數(shù)字家計能夠高效運作的重要條件。隨著數(shù)字化技術(shù)的簡化，親代也可以納入到數(shù)字化家計的分工流程中，如幫助子女拍短視頻增加銷售額等。在高先生及其家人的認(rèn)知中，經(jīng)營場所、資金來源和勞動力資源完全服務(wù)于子代引領(lǐng)家庭致富的宗旨。當(dāng)然，這種家庭集體行動并不僅僅是建立在“經(jīng)濟邏輯”上的理性選擇， 而是來自代際和諧與家庭倫理的訴求，這是一種典型的中國式的行動邏輯。

代際關(guān)系融入數(shù)字化家計還體現(xiàn)為親代支持子代的家庭倫理。數(shù)字化家計與傳統(tǒng)的外出務(wù)工生計模式在動力來源方面并沒有區(qū)別，都持守“恩往下流”的責(zé)任倫理。親代自愿為子代付出，甘當(dāng)子代經(jīng)營電商的輔助者，有村民就說：“家業(yè)不給他給誰，我們能幫他多少就幫多少。”數(shù)字家計能夠維持的內(nèi)部動力亦在于此。如費孝通所言，“在農(nóng)村工業(yè)化中，真正有活力的是家庭工業(yè)。我進一步想到中國社會的生長力在什么地方。中國文化的特點之一，我想是在世代之間聯(lián)系的，一個人不覺得自己多么重要，要緊的是光耀宗族，是傳宗接代養(yǎng)育出色的孩子?！盵33]親代無私奉獻的另一層驅(qū)動力是“面子競爭”?！懊孀痈偁帯爆F(xiàn)象廣泛存在于鄉(xiāng)村社會。一方面，在親代的家庭主義關(guān)照下，家庭的榮譽和個人臉面往往共存，唯有子女生活順心，自己才會有面子。高先生三年前返村創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)已在縣城買房，他的收入高于村中絕大部分外出務(wù)工的村民，這也令其父母很有面子。另一方面，面子競爭的背后反映了根植于中國傳統(tǒng)文化心理的責(zé)任觀念。在父母看來，他們的付出如果能讓子女和孫輩過上更優(yōu)質(zhì)的生活，實現(xiàn)家庭香火的綿延繼替，即是盡了自己的本分，這樣才會心安。梁漱溟認(rèn)為，家庭中的個人是“無我”的[34]。當(dāng)家庭收獲數(shù)字化家計所帶來的經(jīng)濟效益時，這種“無我”的責(zé)任觀念更加促使親代不遺余力的付出，并在社會壓力的激發(fā)下創(chuàng)造出某種更大的生產(chǎn)效力，一種良性循環(huán)的理想型家計模式也得以存續(xù)。

在數(shù)字化家計中，子代是關(guān)鍵技術(shù)的持有者，無疑成為家庭結(jié)構(gòu)的權(quán)力中心，而親代會自覺地讓出家庭權(quán)力。親代的權(quán)力讓渡與家庭資源下行有效避免了代際沖突，進而最大限度實現(xiàn)了家庭內(nèi)部與人力資源的整合，形成代際間的優(yōu)化合力，并塑造了新型的家庭秩序和權(quán)力關(guān)系。新型扎根型家庭結(jié)構(gòu)的形成不能簡單解釋為代際不平等關(guān)系的再生產(chǎn)，而應(yīng)該涉入中國傳統(tǒng)的代際倫理以及時下人們對家庭親密關(guān)系的新理解。數(shù)字化家計離不開親代的無私奉獻，對此子代也會予以相應(yīng)回饋，從而代際之間建立了一種交換型親密關(guān)系。這種以親代奉獻為前提的親密關(guān)系是脆性的。在家庭生命周期的穩(wěn)定期，子代正當(dāng)壯年、親代尚有較強的勞動能力是形成數(shù)字化家計的最好條件，但如果在家庭生命周期的收縮期，親代礙于年齡和身體狀況難以承負(fù)較高強度的隔代照料，更難以輔助子代進行電商運營。另外在處理日常家庭事務(wù)中，由于代溝而產(chǎn)生的育兒、生活習(xí)慣等瑣事的沖突，可能會導(dǎo)致家庭合作趨于崩解。因此，數(shù)字化家計中所形成的扎根型家庭，具有培養(yǎng)新型親密關(guān)系的效能，但也需要解決親代與子代之間的責(zé)任與情感平衡問題。

(二)人力資本積累促進了數(shù)字化家計與市場的互動融合

新生代農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的緣由可以從三個方面分析。首先，這是國家政策支持的結(jié)果。隨著國家戰(zhàn)略不斷推進，農(nóng)村地區(qū)涌現(xiàn)大批依托鄉(xiāng)村自然資源進行自主創(chuàng)業(yè)的人員，此為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展提供了新途徑，也為有效解決“三農(nóng)”問題提供了新視角[35]。其次，通過城市勞動改善家計的目標(biāo)沒有達(dá)成，并沒有因為外出務(wù)工而獲得體面的生活。最后，解決經(jīng)濟理性與家庭需求之間的矛盾。與父輩相比，新生代農(nóng)民工對融入城市生活更加積極，也更為重視孫輩培養(yǎng)和家人情感問題。因此，返鄉(xiāng)農(nóng)民工的務(wù)工經(jīng)歷，成為他們創(chuàng)業(yè)的激勵性條件，一些善于把握機會的年輕人將城市的生產(chǎn)方式引入農(nóng)村，并推動了家計模式的轉(zhuǎn)型。

根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)布的信息，2020年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員已達(dá)到1010萬人，比上年增加160萬人，增長19%[36]，其中農(nóng)民工有850萬人[37]，占比超過80%。目前，“互聯(lián)網(wǎng)+電商”已經(jīng)成為返鄉(xiāng)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的常態(tài)，并達(dá)成了國家—網(wǎng)絡(luò)(社會)—村莊—個體共同參與的良性機制和共贏效果。對于返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者來說，其務(wù)工經(jīng)歷往往成為其轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤侥苋恕颖镜刂赂坏挠行зY本。他們普遍受教育程度不高，但工作經(jīng)驗積累對其收入增長有著重要的作用[38]，無論在技術(shù)、資金儲備還是社會閱歷都比較充分，而且對市場化運作秩序頗為熟悉，這都是從事電商業(yè)務(wù)的基本素質(zhì)。高先生在外務(wù)工時即向一位上海老板學(xué)習(xí)盆栽種植技術(shù)，結(jié)婚后將兒子托付給父母照料。C村依靠山林，木材眾多且陽光充沛，他發(fā)現(xiàn)很多可用以作為盆栽的木材沒有被村民發(fā)掘，甚至被村民當(dāng)成柴火焚燒。加之他在外掌握了盆栽的種植技術(shù)和銷售流程，遂打算返鄉(xiāng)從事盆栽經(jīng)營，并通過電商平臺銷售。這是C村從事電商經(jīng)營致富的典型案例。

電商作為技術(shù)性極強的新型商業(yè)活動，其績效如何，除了受到政府與市場等外生動力的影響之外，也與創(chuàng)業(yè)者的能力緊密相關(guān)。后者包括個人素質(zhì)、技能水平、創(chuàng)新意識與創(chuàng)業(yè)效能感等，屬于能夠充分挖掘創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)生動力[39]。高先生文化程度不高，這可能限制了他的創(chuàng)業(yè)能力，但社會閱歷、實踐經(jīng)驗、技能把握等都能提升其人力資本與業(yè)務(wù)水平，家庭則能夠幫助他克服負(fù)面情緒并培養(yǎng)積極的心理承受能力。前蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家恰亞諾夫指出，在勞動核算機制的作用下，家庭在基本經(jīng)濟均衡條件下使它能夠接受很低的單位勞動報酬，這使它可以在資本主義企業(yè)陷于毀滅的惡劣條件中維持生存[40]。數(shù)字化家計模式的運作遵循了相同的邏輯，能夠緩解小農(nóng)戶面對市場風(fēng)險時的巨大壓力，從而將家庭生計的外在市場化動力與家庭內(nèi)部資源的整合需求統(tǒng)合起來。也就是說，市場以一種柔性的方式介入鄉(xiāng)村社會，而非資本對鄉(xiāng)村社會的單向剝奪與汲取，鄉(xiāng)村家庭—村莊—市場之間也因此形成一個良性的合作系統(tǒng)。但是，無論村民外出務(wù)工，還是返鄉(xiāng)電商創(chuàng)業(yè)，均存在城鄉(xiāng)二元分割體制下的鄉(xiāng)村資源匱乏與村民弱勢問題。農(nóng)村電商創(chuàng)業(yè)雖然對學(xué)歷要求不高，但要獲得持續(xù)發(fā)展，需要具備生產(chǎn)、營銷、服務(wù)、管理、推廣的專業(yè)性人才，但很多村民缺乏對務(wù)工經(jīng)驗的反思與總結(jié)，并且從事電商業(yè)務(wù)的能力有限。

(三)社會網(wǎng)絡(luò)擴大了數(shù)字化家計的范圍

鄉(xiāng)村數(shù)字化家計模式與傳統(tǒng)外出務(wù)工家計模式類似，具有極強的家庭經(jīng)營特征，而作為依賴數(shù)字資源的家計新業(yè)態(tài)，資本和技術(shù)構(gòu)成為鄉(xiāng)村數(shù)字化家計的關(guān)鍵性生產(chǎn)要素。但是，中國是關(guān)系型社會，尤其常駐鄉(xiāng)野的扎根型家庭在日常生活中離不開人情往來，這種人情在為家庭帶來壓力的同時，也發(fā)揮了家庭照料的功能。例如，因人情而延展的社會網(wǎng)絡(luò)對鄉(xiāng)村數(shù)字化家計的發(fā)展有著舉足輕重的作用，可以幫助家庭電子商務(wù)獲取更多的重要信息、技術(shù)經(jīng)驗、物質(zhì)資源和感情支撐。在資金來源方面，除卻多年在外務(wù)工的積蓄，青年創(chuàng)業(yè)者往往依賴父母、親屬及熟人等構(gòu)成的社會支持網(wǎng)，由于鄉(xiāng)村小額貸款制度的不完善，社會網(wǎng)絡(luò)可以扮演與金融機構(gòu)互補的角色，而向親友借款會減少繁瑣的手續(xù)環(huán)節(jié)和不必要開支。創(chuàng)業(yè)者通過請客吃飯、贈送禮物等行為，作為利息與表達(dá)感謝，同時也增強了雙方的情感聯(lián)結(jié)。隨著鄉(xiāng)村住房閑置率上升，以及國家土地管控程度加強，新的活動廠房難以開辟，創(chuàng)業(yè)者通常借用父母的宅基地，或親友的空置房屋作為生產(chǎn)場所。不僅如此，創(chuàng)業(yè)者大多吸納具有親緣關(guān)系的勞動力參與生產(chǎn)，一則家庭創(chuàng)業(yè)利潤較低，長期雇傭職工反而擴大成本，認(rèn)為“錢不能讓別人賺了”，勤勞與節(jié)儉始終是家庭經(jīng)營的核心規(guī)制；二來他們更加相信“自己人”，認(rèn)為從事產(chǎn)業(yè)勞作或加工產(chǎn)品時，外人很難盡心盡責(zé)。

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者在外務(wù)工的經(jīng)歷勢必會擴展自身的社會交往圈，而后者能為前者提供緩解融資約束、獲取客戶資源與經(jīng)營許可兩方面的便利[41]。對于從事數(shù)字化家計經(jīng)營的創(chuàng)業(yè)者來說，電子商務(wù)不僅降低了市場化所帶來的不確定性和社會風(fēng)險，也擴大了市場性社會網(wǎng)絡(luò)，使得創(chuàng)業(yè)者能以較低成本接觸到大量的消費者，并且方便了創(chuàng)業(yè)者與相關(guān)企業(yè)、消費者的溝通。這種弱關(guān)系能夠給創(chuàng)業(yè)者提供各種關(guān)于電商的信息和資源，就有可能在數(shù)字化家計經(jīng)營上獲得成功。隨著創(chuàng)業(yè)家庭社會網(wǎng)絡(luò)的拓展，家庭的財富與社會地位、家人的幸福感均會提升，而其數(shù)字化家計的經(jīng)營行為可能會產(chǎn)生眾多的模仿者。提高村民利用電子商務(wù)自主創(chuàng)業(yè)和改善生活水平的積極性，這不僅可以在鄰里之間形成數(shù)字化家計的氛圍，而且會促進當(dāng)?shù)卮迕裰g的經(jīng)濟協(xié)作，從而在鄉(xiāng)村社會形成效率頗高的電子商務(wù)集群。電子商務(wù)集群的形成促進了各地“淘寶村”的興起，大量家庭被吸引到數(shù)字化家計中來，在當(dāng)?shù)匦纬梢环N新型的以扎根型家庭結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的數(shù)字化家計文化。根據(jù)《中國電子商務(wù)發(fā)展指數(shù)報告(2018)》，安徽省是農(nóng)村電子商務(wù)發(fā)展較好的省份，但C村的電子商務(wù)尚在起步中，隨著國家數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的推進，該村的數(shù)字化家計模式有可能會得到推廣。

費孝通認(rèn)為，中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小依據(jù)事業(yè)大小而定[42]。數(shù)字電商作為當(dāng)下流行的家庭生計模式，是綜合考察經(jīng)濟理性、家庭整合、情感需求等多方因素的結(jié)果，使得鄉(xiāng)村家庭避免了離散化的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，家庭成員乃至村民之間也由“疏離型”關(guān)系走向“親密型”關(guān)系。這種模式在進行家庭合理分工的同時，也充分調(diào)動了村民在電商經(jīng)營中的積極性與營利性，從而促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展與村莊共同體的團結(jié)力。農(nóng)戶電商行為改變了中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)，尤其對邊遠(yuǎn)地區(qū)的小農(nóng)戶發(fā)展起到了顯著的正向作用[43]，而小農(nóng)戶的社會網(wǎng)絡(luò)也深深嵌入到電商經(jīng)營中。當(dāng)然，我國中西部地區(qū)存在青壯年人口外流、空巢家庭突出的問題，鄉(xiāng)村振興缺乏凝合鄉(xiāng)村社會力量的核心人才與能人。另外，由于社會分化、面子競爭、親情觀念淡化等原因，村民之間存在互相擠壓的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村電商能否獲得足夠的社會資本存量很難得到明確的答案，而成功電商所帶來的羊群效應(yīng)，雖然導(dǎo)致農(nóng)村電商的爆發(fā)式增長，但如果在電商集群中未形成嚴(yán)格明晰的上中下游產(chǎn)品及其創(chuàng)新機制，內(nèi)部缺乏合作的平臺與協(xié)調(diào)機制，無法使集群內(nèi)部產(chǎn)生競爭性的發(fā)展合力，導(dǎo)致產(chǎn)品的內(nèi)卷化和大量的同質(zhì)性產(chǎn)品堆積，在市場利潤被快速攤薄的過程中，他們便會通過惡性的價格競爭，造成全盤皆輸?shù)木置妗?/p>

(四)制度嵌入表達(dá)了國家對數(shù)字化家計的支持

從國家視角分析數(shù)字化家計的形成，可以理解為數(shù)字時代自主性國家對鄉(xiāng)村振興整體規(guī)劃和技術(shù)升級的結(jié)果。從2014年起，國家密集出臺了多項發(fā)展政策，各相關(guān)部門多次表達(dá)對鄉(xiāng)村振興與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的支持。2021年8月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部提出，在推進互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新一代信息技術(shù)與農(nóng)村全產(chǎn)業(yè)鏈深度融合和應(yīng)用方面，加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，加快推動農(nóng)業(yè)經(jīng)營信息化建設(shè)，開展農(nóng)業(yè)電商培訓(xùn)，繼續(xù)推進“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)村電商，培養(yǎng)農(nóng)村電商骨干人才，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷路，為全面推進鄉(xiāng)村振興提供有力支撐[44]。一系列國家利好政策加快了鄉(xiāng)村數(shù)字化家計的形成。雖然含山縣不是數(shù)字鄉(xiāng)村的試點區(qū)域，但從2017年起，含山縣提出了建設(shè)“電商含山”的號召，在幾年內(nèi)初步實現(xiàn)了全縣電子商務(wù)全覆蓋。C村并不是上級部門認(rèn)定的市級農(nóng)村電商示范村，但智能手機的普及率已將近100%。概言之，C村電商業(yè)已獲得國家層面較為充分的政策扶持，本身也具備了吸引扎根型家庭的條件，但這并不必然促成C村乃至含山縣普遍開展以家庭為單位的數(shù)字化生產(chǎn)。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，雖然以東部省份智慧農(nóng)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)的田畝耕種方式得到推廣，但在很多地區(qū)并沒有達(dá)到數(shù)字化的精準(zhǔn)度，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)沒有得到高水平的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。在村民電商創(chuàng)業(yè)層面，雖然國家扶持的力度不斷加大，數(shù)字化媒體資訊也已滲透到村民的日常生活中，可將其作為數(shù)字產(chǎn)業(yè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。整個C村只有一個電商中心，且處于停滯狀態(tài)，不僅村干部對數(shù)字電商的概念不甚清楚，幾位電商經(jīng)營者對相關(guān)政策也缺乏了解，他們形成了僅以扎根型家庭為單位的電商經(jīng)營模式，沒有形成理想化的電子商務(wù)集群。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是政府推動的戰(zhàn)略性規(guī)劃，但C村的家庭電商經(jīng)營只是數(shù)字化浪潮與家庭經(jīng)濟理性的某種契合，國家政策并沒有真正與數(shù)字化家計相嵌合。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的利好政策并沒有完全到位，村民電商業(yè)務(wù)的擴大化經(jīng)營也不順利，說明了在現(xiàn)代家國一體的構(gòu)想與實踐中，依然延續(xù)了國家“中心”的社會認(rèn)同，鄉(xiāng)村振興的程度與數(shù)字化家計的成效根本上基于國家支持的力度與效度。

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)與小農(nóng)戶電商創(chuàng)業(yè)相脫節(jié)，一方面說明了我國強外部政策性與弱內(nèi)生動力性的矛盾沒有解決，另一方面也顯示出村民對國家相關(guān)政策的認(rèn)知不足或者說關(guān)注度不夠，這恰恰延續(xù)了20世紀(jì)20年代梁漱溟提出的“號稱鄉(xiāng)村運動而鄉(xiāng)村不動”[45]的傳統(tǒng)。在市場經(jīng)濟機制主導(dǎo)下的鄉(xiāng)村社會，農(nóng)戶往往將提高家庭收益作為決策依據(jù)，并以此為指導(dǎo)來優(yōu)化配置家庭生產(chǎn)經(jīng)營，“電商+農(nóng)戶”的數(shù)字化家計也應(yīng)運而生，但中國農(nóng)民一直存在與國家力量疏離的歷史傳統(tǒng)，從而對國家政策存在消極被動的認(rèn)知狀態(tài)。實際上，在國家助力之下，信息技術(shù)介入或者說數(shù)字化時代給地方社會帶來了知識與結(jié)構(gòu)的雙重變化，也給農(nóng)戶家庭秩序優(yōu)化創(chuàng)造了新的發(fā)展機會。家國同構(gòu)是解讀中國社會的主流話語。如何在電商運營上實現(xiàn)村民家計與國家制度的緊密契合，為扎根型家庭提供豐富的資源和抵擋風(fēng)險社會的安全感，在國家層面至少需要做到如下幾點：第一，創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。基層政府需要切實落實國家相關(guān)政策，如果制度能夠真正落地與嵌入得當(dāng)，數(shù)字化家計將是一種較為理想的家庭生計模式。第二，建立健康的電商生態(tài)系統(tǒng)。政府要認(rèn)識到村民家計模式上的差異性，總結(jié)農(nóng)戶電商經(jīng)營的規(guī)律，尊重農(nóng)戶的主觀意愿，對村民的電商運營行為與鄉(xiāng)村電商規(guī)模予以適度引導(dǎo)。第三，搭建系統(tǒng)化電商服務(wù)架構(gòu)。提升電商基礎(chǔ)設(shè)施和技能培訓(xùn)質(zhì)量，加大電商平臺在農(nóng)村社會的投資力度，促進村民甚至村干部對國家相關(guān)政策與電商業(yè)務(wù)的了解，增強村民積極連接政府資源的能力。第四，在新生代青年群體中培育電商帶頭人，在地方片區(qū)引導(dǎo)農(nóng)民成立電商銷售的合作社，充分發(fā)揮電商帶頭人的社會網(wǎng)絡(luò)示范效應(yīng)，逐步形成電商創(chuàng)業(yè)擴散之勢。

五、結(jié)語和討論

2018年，加拿大學(xué)者文森特·莫斯可提出，人類即將進入一個全面數(shù)字化的社會。現(xiàn)在，生產(chǎn)生活空間的數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成社會常態(tài)[46]。為此，我國要形成“更廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新要素的經(jīng)濟社會發(fā)展新形態(tài)”，并以“數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”作為鄉(xiāng)村振興的重要路徑。但是，區(qū)域之間的數(shù)字鴻溝一直存在。在中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平、電商平臺建設(shè)、人們的認(rèn)同與能力等方面均滯后于經(jīng)濟發(fā)達(dá)省份。這種不同步現(xiàn)象說明，鄉(xiāng)村社會的數(shù)字化轉(zhuǎn)型一方面需要考慮國家政策、市場經(jīng)濟等外部結(jié)構(gòu)性因素的作用，另一方面要充分挖掘鄉(xiāng)村社會自身的發(fā)展需求與推進動力。以返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青壯年為核心、以電商經(jīng)營為主要載體的數(shù)字化家計，作為小農(nóng)戶家計在新形勢下的新狀態(tài)，成為鄉(xiāng)村社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的主體力量。中國農(nóng)民素來具有韌性，通過不斷變動和調(diào)整家庭生計來適應(yīng)社會變遷，并從20世紀(jì)80年代以來經(jīng)歷了在家務(wù)農(nóng)型向外出務(wù)工型的轉(zhuǎn)變，尤以“半工半耕”型家計為典型。這類家計模式以一種“兼顧工農(nóng)、跨越城鄉(xiāng)”的就業(yè)方式來實現(xiàn)面向城市體面生活的生計目標(biāo)，在中國社會轉(zhuǎn)型中起了融合城鄉(xiāng)社會、塑造彈性社會結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定社會秩序的作用，但也伴生鄉(xiāng)村家庭離散化、農(nóng)民原子化乃至村莊解體的嚴(yán)重問題。

數(shù)字化家計建立在扎根型家庭基礎(chǔ)之上，其經(jīng)營的出發(fā)點是統(tǒng)合經(jīng)濟理性與家庭情感需求，故而其在物理空間的表現(xiàn)方式是家庭成員在居住方式上不離鄉(xiāng)、不入城，在農(nóng)村實現(xiàn)家庭高質(zhì)量的生活目標(biāo)。這種家計的經(jīng)營機制主要來于家庭資源整合與代際支持，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)“恩往下流”倫理的現(xiàn)代延續(xù)，而子代務(wù)工經(jīng)驗所積累的人力資本與社會資本也在構(gòu)建數(shù)字化家計中起了積極的促進作用。另外，小農(nóng)戶家計作為連接宏觀社會制度與微觀家庭生活的分析視角，不僅僅強調(diào)了家庭生計的能動性與抗逆力，也是透視國家制度是否落地與社會轉(zhuǎn)型是否深入的判斷依據(jù)。如果相關(guān)利好政策能夠真正落實，數(shù)字化家計將有助于在村莊形成老—中青—幼合理布排的人口結(jié)構(gòu)，而村莊共同體和傳統(tǒng)家庭的優(yōu)勢特征將得到重建。當(dāng)然，以電商業(yè)務(wù)為主體的數(shù)字化家計不是保證家庭結(jié)構(gòu)完整的前提下維持家庭生計的唯一內(nèi)容，而農(nóng)戶電商能否帶來家庭收入跨越式和持久性增長尚未可知，對于C村這類缺少大城市聯(lián)動的中西部鄉(xiāng)村而言，需要積極構(gòu)建其他經(jīng)營模式，以實現(xiàn)由務(wù)工到電商乃至更為多元化的生計模式。