文物考古與文化自信*
——中國美術(shù)史課程思政教學(xué)案例探析

劉恩芹 李西臣

（六盤水師范學(xué)院,貴州六盤水 553001）

中國美術(shù)史是一部視覺形象的歷史，藝術(shù)家以真摯的情感描繪生存世界，在作品中表現(xiàn)生活和傳達(dá)情感，追求真善美的統(tǒng)一。教師在中國美術(shù)史的教學(xué)中立德樹人，發(fā)揮其培根鑄魂的作用，是教育者義不容辭的育人擔(dān)當(dāng)。

中國美術(shù)史課程是美術(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程。中國美術(shù)史既是中國歷史中的美術(shù)，也是中國美術(shù)的歷史。通過中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)，可以讓我們深入了解中華民族悠久的歷史、獨(dú)特的文化和豐富的美術(shù)遺產(chǎn)，系統(tǒng)認(rèn)識(shí)中國美術(shù)的歷史狀況及風(fēng)格變遷，深入理解中華民族獨(dú)特審美的形成和發(fā)展歷程。通過該課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化學(xué)生的理論基礎(chǔ)，開闊文化視野，提高審美水平和鑒賞能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生更加深刻地理解中華文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自豪感和自信心。

一、中國美術(shù)史的課程思政價(jià)值

中國美術(shù)史課程所用的教材是教育部“馬工程”重點(diǎn)教材《中國美術(shù)史》，由中央美術(shù)學(xué)院尹吉男教授主編，該書的編寫以中國美術(shù)的史前時(shí)期至近現(xiàn)代歷史發(fā)展為縱軸，結(jié)合不同藝術(shù)形態(tài)展開具體論述，在知識(shí)架構(gòu)中融入很多新的考古和研究成果，我們可以從中國美術(shù)的視覺文化史演進(jìn)中，深入了解中華民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國文化自古以來的開放交流與多元共融，不斷樹立文化自信。

中國美術(shù)史課程中教師一方面將課程內(nèi)容與文化自信、文化開放與交流、立德樹人相融合，在視覺審美中引領(lǐng)人們真善美的文化精神，在教學(xué)中踐行以美育人、以美化人、以美培元。另一方面將傳統(tǒng)文化、工匠精神與學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、科學(xué)研究相融合，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建多元開放的文化視野，引導(dǎo)學(xué)生的文化傳承、文化創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)發(fā)展，通過中國美術(shù)史課程思政的教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生不斷拓寬文化視野，活躍創(chuàng)新創(chuàng)造的思維，為學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供文化的積淀和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)。

二、中國美術(shù)史的課程思政融入方法

中國美術(shù)史課程思政融入過程中主要存在以下三個(gè)問題：一是理論課的趣味性不強(qiáng)，學(xué)生參與課堂的主動(dòng)性不高；二是思政元素與課程銜接不夠自然，課程思政需不斷探索；三是課程教學(xué)對(duì)歷史知識(shí)的現(xiàn)代應(yīng)用引導(dǎo)不足。這些問題是中國美術(shù)史課程思政實(shí)施過程中的幾個(gè)難點(diǎn)，影響到課程思政的效果。

為了有效解決以上問題，首先，教師在教學(xué)中綜合運(yùn)用民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等跨學(xué)科知識(shí)，不斷拓寬知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升理論課程的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，在課程思政創(chuàng)新教學(xué)方法方面，采用角色扮演、歷史情境體驗(yàn)、項(xiàng)目合作等方法，在課程教學(xué)中不斷深化對(duì)學(xué)生的情感培育和時(shí)代生活的融入，使學(xué)生不斷樹立文化自信，具有開放的文化視野。再次，在中國美術(shù)史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上融入文化創(chuàng)意的啟迪，讓文物“活”起來，對(duì)美術(shù)史知識(shí)進(jìn)行現(xiàn)代應(yīng)用的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生古為今用、知行合一，將傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行現(xiàn)代傳承。

三、中國美術(shù)史課程中的文物考古與文化自信

中國美術(shù)史課程中，文物考古類知識(shí)非常豐富，通過文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、情感教育、思想教育和實(shí)踐教育，使學(xué)生在心靈的滋潤和情感的涵化中，潛移默化地筑起民族精神和文化信仰的高壩。

（一）審美教育：文物考古與中華民族審美特性的記憶

審美和文化的需求是人自身發(fā)展的內(nèi)在需要，在考古出土的中國美術(shù)文物中彰顯著中華民族獨(dú)特的審美特質(zhì)。這種審美特質(zhì)從遠(yuǎn)古的歲月中生成，沿著歷史的足跡一脈相承，匯聚成中華民族獨(dú)特的審美特質(zhì)。原始先民在彩陶上意象的水紋、鳥紋、漩渦紋等，打開了中華民族浪漫想象的天河，良渚文化玉琮上的神人獸面紋、先秦青銅器上的饕餮紋，將神秘內(nèi)涵與線條美感不斷延續(xù)，漢代畫像石、畫像磚、墓室壁畫中神話世界、歷史故事、現(xiàn)世生活的圖像栩栩如生……這些文物和圖像承載著幾千年文明和中華民族獨(dú)特的審美觀念，通過對(duì)歷史文物的學(xué)習(xí)讓我們愛上中國多元的視覺審美，在視覺審美的基礎(chǔ)上不斷提升人文素養(yǎng)，不斷樹立文化自信。

（二）情感教育：文物考古與中國傳統(tǒng)文化情懷的培育

在文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)歷史文物形成內(nèi)在的感悟，回應(yīng)著個(gè)體深邃的情感世界。四川廣漢三星堆出土的銅面具、銅人頭像及銅立人像等文物勾畫出神秘莫測的蜀地勝境，江蘇南京西善橋?qū)m山墓出土的竹林七賢與榮啟期模印拼鑲磚壁畫，讓我們領(lǐng)略了文人的“魏晉風(fēng)度”?？傊?，通過文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化有更加深入的認(rèn)識(shí)，形成熱愛中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在情感。

（三）思想教育：文物考古與愛國敬業(yè)價(jià)值觀的融入

在中國美術(shù)史課程中，有大量文物考古知識(shí)。在大量出土的歷史文物中包含著先民巧奪天工、精益求精的工匠精神，考古過程呈現(xiàn)出考古工作者風(fēng)餐露宿、頑強(qiáng)工作的敬業(yè)精神。例如，1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土了戰(zhàn)國時(shí)期的大型編鐘，這些編鐘設(shè)計(jì)精美，當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮樂文化、制作者們的工匠精神、先民的獨(dú)特智慧活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們面前。通過這些文物我們可以更加直觀地了解古人的生活形態(tài)、思想狀況和精神世界。在文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)中，通過對(duì)學(xué)生的家國情懷和價(jià)值引導(dǎo)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愛國敬業(yè)的價(jià)值觀。

（四）實(shí)踐教育：文物考古與文化創(chuàng)意思維的啟迪

實(shí)踐可以礪人，在文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)中，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生利用文物的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，探尋在現(xiàn)代社會(huì)中傳播和弘揚(yáng)民族文化的路徑，將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。例如，2022年冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)靈感來源于古玉璧。教師在文物考古知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上啟迪學(xué)生的文化創(chuàng)意思維，將文物考古與學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、科學(xué)研究相融合，為弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建多元開放的文化視野，引導(dǎo)學(xué)生的文化傳承、文化創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

四、中國美術(shù)史課程思政的教學(xué)案例設(shè)計(jì)

從中國美術(shù)史課程思政與教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合具體的文物考古案例，進(jìn)行課程思政教學(xué)案例設(shè)計(jì)，探尋中國美術(shù)史文物考古中所承載的文化自信、工匠精神、家國情懷等精神內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行審美教育、情感培育、思想啟發(fā)和創(chuàng)意引導(dǎo)。文物考古案例選擇的是中國美術(shù)史課程夏商西周時(shí)期美術(shù)，案例選題是“殷墟婦好墓考古”。

（一）進(jìn)行學(xué)情、教法學(xué)法和教學(xué)目標(biāo)分析

首先，進(jìn)行學(xué)情分析。一是學(xué)生的專業(yè)和知識(shí)背景分析：課程教學(xué)面對(duì)的學(xué)生群體是美術(shù)學(xué)專業(yè)大一新生，學(xué)生對(duì)美術(shù)表現(xiàn)的相關(guān)技法較為熟悉，但對(duì)美術(shù)的歷史知識(shí)掌握并不系統(tǒng)。通過先秦時(shí)期美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)青銅器的造型、紋樣、類型等知識(shí)已經(jīng)掌握，這些知識(shí)結(jié)構(gòu)為接下來文物考古案例的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。二是學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)分析：中國美術(shù)史課程的理論性較強(qiáng)，美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生往往具有形象化的思維，對(duì)于視覺形象較為敏感，學(xué)生更加喜歡參與式、啟發(fā)式和富有趣味的課堂。三是學(xué)生的素質(zhì)能力培養(yǎng)分析：通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信和自豪感，并借古以開今，在美術(shù)史知識(shí)的學(xué)習(xí)中積淀自己藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的文化根基。

其次，進(jìn)行教法與學(xué)法分析。教師主要采用講授法、案例分析法、參與式和啟發(fā)式教學(xué)法。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法主要有合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、利用線上資源進(jìn)行課前自學(xué)和課后鞏固等。

再次，進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析，分為課程教學(xué)目標(biāo)和思政育人目標(biāo)。一是課程教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)為理解婦好墓出土文物的造型特點(diǎn)、空間觀念和紋樣類型等。能力目標(biāo)為運(yùn)用婦好墓出土文物的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生將古代文物進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思維，不斷提高藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。情感目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文物、紋樣的學(xué)習(xí)興趣和熱愛傳統(tǒng)文化的情懷。長遠(yuǎn)目標(biāo)為使學(xué)生在深入了解中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)營造技藝精髓的基礎(chǔ)上，錘煉利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。二是思政育人目標(biāo)：通過對(duì)婦好墓出土文物的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解商代審美觀念和作品中包含的“工匠精神”；通過婦好墓出土文物的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)紋樣的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化的情懷；通過具體文物作品的解讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文明的傳承和創(chuàng)新精神。

（二）課程思政融入及實(shí)施過程

1.課程教學(xué)中的角色扮演與思政融入

在課程教學(xué)中，學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，課前主動(dòng)了解相關(guān)歷史知識(shí)，編寫故事劇本，制作道具等，以角色扮演的方式向大家有趣味性地介紹婦好傳奇的一生。

教學(xué)方法及思政融入：采用參與式教學(xué)法、角色扮演的方式展開教學(xué)。教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)商代歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂，團(tuán)隊(duì)合作，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生以小組合作的方式參與課堂，體驗(yàn)歷史情境，將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化成趣味性故事，在參與和表演過程中深化對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)。

2.婦好墓的發(fā)掘過程與思政融入

教師介紹婦好墓考古的相關(guān)情況，使學(xué)生了解婦好墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘過程，學(xué)習(xí)考古工作者的敬業(yè)精神和精益求精的工作態(tài)度。思政融入：學(xué)習(xí)考古工作者的“敬業(yè)精神”。

3.婦好墓文物鑒賞與思政融入

對(duì)婦好墓出土文物的鑒賞，重點(diǎn)分析《婦好鸮尊》（圖1）。它是一件鳥形青銅器物。婦好鸮尊共有兩件，其中一件是河南博物院的鎮(zhèn)院之寶（通高46.3厘米、重16千克），另一件藏于中國國家博物館（通高45.9厘米，重16.7千克），形制、紋飾、銘文基本相近?！秼D好鸮尊》身上布滿了繁縟的紋飾，有饕餮紋、云雷紋、夔龍紋等多種紋樣。在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《婦好鸮尊》紋飾的手繪練習(xí)中，使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋飾，熱愛中國傳統(tǒng)文化。思政融入：引導(dǎo)學(xué)生從器物的造型、紋樣等去了解先民的造型方式和審美觀念等，學(xué)習(xí)先民藝術(shù)創(chuàng)作的“工匠精神”，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化。

圖1 婦好鸮尊

4.知識(shí)拓展：文化創(chuàng)意的啟迪與思政融入

教師采用啟發(fā)式教學(xué)法、小組合作教學(xué)法，使學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，具有創(chuàng)新意識(shí)和一定的美術(shù)創(chuàng)作能力，完成設(shè)計(jì)方案。學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行方案設(shè)計(jì)與交流。在教學(xué)過程中，師生互動(dòng)交流，學(xué)生討論總結(jié)。教師指導(dǎo)學(xué)生從空間意識(shí)、紋樣、設(shè)計(jì)方法等方面用自己的文化創(chuàng)意進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)（圖2），讓文物“活”起來，這也是將古代風(fēng)尚進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一個(gè)成功案例，恰好說明了學(xué)生能夠?qū)W以致用、知行合一，是本課程將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)例證。在課程中自然進(jìn)行思政融入：“古為今用”，“知行合一”；傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活。

圖2 婦好鸮尊的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)（汪嬌語）

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)與反思

一是教師對(duì)學(xué)生課堂表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括小組角色扮演、參與課堂交流互動(dòng)等。二是生生互評(píng)，學(xué)生對(duì)課堂交流互動(dòng)進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，對(duì)線上作業(yè)完成情況進(jìn)行相互評(píng)價(jià)。三是線上學(xué)習(xí)通系統(tǒng)根據(jù)教師設(shè)定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生客觀題和線上參與討論互動(dòng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

學(xué)生以“角色扮演”的方式體驗(yàn)歷史情境是本節(jié)課教學(xué)的一個(gè)特色，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師從武丁與婦好的故事開始講起，學(xué)生容易被有趣味性的故事吸引，在以后的教學(xué)中要更加多元地探索趣味性教學(xué)方法。通過對(duì)文物考古知識(shí)的學(xué)習(xí)，有效融入課程思政，啟迪學(xué)生的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)靈感，使作品更有文化內(nèi)涵。

結(jié)語

中國美術(shù)史課程是對(duì)中國美術(shù)從古代到近現(xiàn)代發(fā)展歷程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生在視覺圖像審美中受到中國傳統(tǒng)文化的浸潤，文化自豪感油然而生，這與課程思政的價(jià)值引領(lǐng)是自然而然融契的。教師在對(duì)具體章節(jié)課程思政案例設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的知識(shí)點(diǎn)展開教學(xué)。首先，從審美教育著手，以美悅?cè)?，使學(xué)生在視覺和審美的感受中提升人文素養(yǎng)；其次，情感浸潤是從美的感受中自然生成的內(nèi)心震撼與感動(dòng)；接下來的思想價(jià)值觀引領(lǐng)則是進(jìn)一步思考的結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生在視覺的審美和內(nèi)心的震撼中樹立正確的價(jià)值取向和生活態(tài)度；最后的實(shí)踐練習(xí)環(huán)節(jié)，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生古為今用，讓傳統(tǒng)文化獲得現(xiàn)代傳承，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意思維，不斷增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而達(dá)到綜合育人的目的。