地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展研究

王理

摘 要：文化的保護和傳承自古以來都是非常重要的。樂山市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于受到種種因素的制約，樂山市面臨著非物質(zhì)文化保護和傳承的困境。作為承擔著人才培養(yǎng)和科研任務的地方院校，有義務參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，充分利用地方提供的相應保障措施和資金支持，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系和科研平臺，構(gòu)建相關課程體系，實現(xiàn)地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展。因此，以樂山地方院?！獦飞綆煼秾W院為例，分析樂山師范學院在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面所做的努力，基于樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的開發(fā)和保護困境，探討地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的途徑。

關鍵詞：高校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);融合發(fā)展

注：本文系2021樂山市科技局項目“樂山地方高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展研究”（21ZRK217）研究成果。

樂山市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括4項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，44項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，124項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和一百多項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅種類多、數(shù)量多，而且具有鮮明的地方特色。樂山師范學院作為地方高校，是區(qū)域內(nèi)教育和文化活動的中心場所，具有獨特的區(qū)域文化背景，應承擔起能保護和傳承地方文化特色的工作。然而在保護和傳承樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作中，樂山師范學院還做得不夠，還沒能完全發(fā)揮地方院校獨特的優(yōu)勢，因此本研究調(diào)查了樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，提出了地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的途徑。在分析校地互動現(xiàn)狀的前提下，也分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的開發(fā)與保護困境，探究走出困境的途徑，提出校地融合的具體途徑和方式，為樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提出一些建議。

一、校地互動現(xiàn)狀

2005年，《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》發(fā)布。自此，我國建立了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。樂山市遵循國家的工作指示，制定了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方針，從政策機制上加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的指導。樂山師范學院作為地方高校，在校內(nèi)也有相應的研究中心——四川世界遺產(chǎn)普及基地。但是近幾年的課題申報中，該基地申報的有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題數(shù)量比較少，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還比較缺乏相應的理論和實踐支撐，有一定的困難。

保護和發(fā)展研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要校地加強互動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學校教育中的傳承還是有限的，雖然當?shù)匾渤雠_了相應的政策來強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在學校教育中的重要性，但是現(xiàn)實情況并不是那么理想，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承意識還不是那么強烈，而地方院校更多是將師資力量放在科學研究和教學創(chuàng)新的一些領域上，對傳統(tǒng)文化的重視度還不是那么高[1] 。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與探索的過程是非常艱難的，需要一定的人力和金錢的投入，一些地方院校也不敢貿(mào)然行動，所以還需加強校地互動，探尋一條符合當?shù)噩F(xiàn)實情況的保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

二、地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的

必要性和重要性

最近幾年，關于地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合發(fā)展的研究在學術界備受關注。各大高校會通過相應的平臺、教學資源傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借自身所具備的研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基地和數(shù)據(jù)庫，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承注入新的生命力。地方院校承擔著傳承該地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命，但在傳承的時候存在一些問題，比如：學校申報的有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題很少，相關的理論基礎薄弱，實踐力度也不夠，傳承效率低下，資料搜尋比較困難。這就需要地方有關部門及社會各界協(xié)助高校，一起承擔傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。

地方院校是知識和科技的匯集場所，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承上發(fā)揮著重要的作用。在科技迅速發(fā)展的今天，文化傳播不僅限于展館內(nèi)的宣傳，網(wǎng)絡科技的發(fā)展能夠為我們提供很好的傳播方式。地方院校合理利用當今的網(wǎng)絡科技，能夠有效地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高校也能通過更加快捷、更加深入的方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供展示與宣傳平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承更加數(shù)字化和智能化。

三、樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的

開發(fā)和保護困境

（一）缺乏創(chuàng)新，形式主義

樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是樂山市寶貴的資源，除開竹紙制作技藝、木版年畫（夾江年畫）、草編（沐川草龍）、峨眉武術四項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類繁雜，類型多樣。然而，其中有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承流于形式。比如，一些商鋪外面打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牌子，但是里面的商品卻是雜亂無章的，把一些毫不相關的商品混在其中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承有點過于形式主義，沒有真正體現(xiàn)地方特色。同時，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承缺乏創(chuàng)新，不夠吸引群眾的眼球，群眾無法對其產(chǎn)生繼續(xù)欣賞或?qū)W習的熱情。

（二）傳承意識不強

樂山市部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承沒有得到應有的重視，僅僅靠傳承人去傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遠遠不夠的。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了博物館等的保護，但也有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被人們遺忘了，特別是一些縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人們對其的傳承意識并不強，當?shù)匾矝]有建立起一些保障機制，僅僅是打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旗幟，不僅不能找到傳承人，也見不到有關傳承的一些標志性的東西，人們對其了解也甚少。普通群眾也不是特別了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值和意義之所在，覺得和自己沒有多大關系，很少去關注。因此，傳承意識這方面還需要加強。

（三）地域條件的限制

位于四川盆地的樂山市，有市中區(qū)、五通橋區(qū)、沙灣區(qū)、金口河區(qū)四個主城區(qū)。各城區(qū)相隔比較遠，雖然交通方便，但是各城區(qū)往來的交通時間還是比較長。樂山市下轄犍為、井研、夾江、沐川四個縣，峨邊、馬邊兩個彝族自治縣，代管峨眉山市。在地區(qū)板塊上，它們相隔的距離也比較遠。游客基本不了解縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如峨邊彝族自治縣的彝族婚俗，他們沒有親自去過峨邊，同時也不了解彝族文化，也就不知道這個婚俗的來源、舉辦儀式以及文化內(nèi)涵。

（四）資金來源不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承需要一定的資金投入，雖然地方財政能夠給予一定的資金支持，但這只是臨時性的應對之策。從長遠的角度來看，現(xiàn)在支撐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的資金來源比較單一，單靠地方財政的支持力量仍然非常弱小，需要其他各界也能投入一定量的資金。傳承人招收學徒、傳授技藝、參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流等活動需要一定的活動經(jīng)費，如若一些媒體能夠提供一定的支持，免費做廣告對外宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則能緩解宣傳方面的資金壓力，節(jié)省下這筆開支用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其他方面的建設。

（五）傳承方式單一

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，大多數(shù)都是依靠師徒制口傳心授。但是隨著現(xiàn)在科技的發(fā)展，這種單一的方式已經(jīng)不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需求了?；ヂ?lián)網(wǎng)下，人們的生活方式、娛樂方式更加多樣，單靠這一種傳授方式難以滿足社會的需求，因此傳承方式需要改變，適應社會環(huán)境的變化，乘上科技發(fā)展的東風[2]。

四、地方院校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合

發(fā)展的途徑

（一）地方院校設計創(chuàng)新產(chǎn)品，調(diào)動專業(yè)學生設計品牌

樂山市有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門店很多牌子都比較形式主義，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新意識。樂山師范學院可以號召環(huán)境設計專業(yè)的學生在實踐練習中，深入了解當?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，免費給當?shù)卦O計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，為樂山市有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門店設計店面。比如：讓學生參與有關餐廳的店面和品牌設計，打造網(wǎng)紅餐廳。這樣不僅能夠調(diào)動學生的積極性，也能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳提供品牌影響力。

（二）搭建校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系，增加學生傳承意識

可以請專人到學校做有關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、保護、傳承的講座，宣傳國家及地方對傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體保護政策和舉措。地方院?？梢栽谛@中建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進課堂，在課堂中宣傳保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，引入一些具體的實例展示給學生[3]，提高其傳承意識。學?？梢詫W科教學為基礎，結(jié)合地方的文化特色，建設具有地方特色的專業(yè)學科。學校也可以開設相應的選修課程，教師在課上用英語講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用具體的圖片、視頻等展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引導學生用英語說出相應的英文單詞，激發(fā)學生的興趣，讓學生能夠在課堂上學習英語的同時，真正接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強其傳承意識，為其將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳到國外打下基礎。

（三）搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究平臺

樂山師范學院的沫若圖書館，擁有豐富的藏書資源，有各類中外文數(shù)據(jù)庫48個、7個特色文獻數(shù)據(jù)庫，形成了以二級學院的教學參考文獻、中等教育文獻和地方文獻為主，其他學科專業(yè)文獻為輔的藏書體系。從資源來看，地方院校的圖書館擁有很大的資源優(yōu)勢，而且地方院校扎根于地方，了解地方的特色文化，資源配置方面也具有一定的優(yōu)勢，比如：地方院校的特色圖書館和一些數(shù)據(jù)庫的建設都能很好地為保護和傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供支撐和支持。樂山師范學院搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究平臺，可以利用四川世界遺產(chǎn)普及基地這個平臺，也可以自主建立校級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究平臺，成立專門研究團隊。利用好地方院校獨特的優(yōu)勢，能夠有效地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當?shù)赜嘘P部門可聯(lián)合各界提供技術上的保障，如對于保護和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站的建立，當?shù)赜嘘P部門可提供一定的資金，號召技術性人員參與進來，開發(fā)建立特色網(wǎng)站，讓人們對樂山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解，以避免由于地域條件的限制，人們對當?shù)氐娘L土文化不夠了解。

（四）投入專項資金支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

當?shù)赜嘘P部門應該出臺相應政策，為保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供政策保證。這樣才能激發(fā)地方院校為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承貢獻出自己的一份力量[4]。當然樂山師范學院也可以設立支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的專項資金庫，予以申報人和研究機構(gòu)一定的資金支持，鼓勵其對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究。

（五）創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式

為了改變傳承方式單一的現(xiàn)狀，地方院?？蓪W生的課程教學進行一定的創(chuàng)新。以樂山師范學院為例，其借助本校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫構(gòu)建課程體系，編寫教材，依托網(wǎng)絡在線資源，利用現(xiàn)代教學理論和教學方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關內(nèi)容融入課程教學，改變師徒制的傳承方式。這樣更加容易讓學生接受，有利于擴大傳承群體。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是一個長期的過程，需要各界都能投入一定的人力、物力和財力的支持。在時代快速發(fā)展的今天，單靠某一方面的力量保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是十分吃力的，難以滿足社會發(fā)展的需求。社會各界需要聯(lián)合起來，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。地方院校在這方面擁有天然的資源優(yōu)勢、人力優(yōu)勢，但也需要協(xié)調(diào)好各方面，搭建保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺，不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的新途徑，承擔相應的社會責任，積極將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入校園教育，開設特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，開發(fā)良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研平臺，做好總體規(guī)劃，深入分辨文化傳播和文化傳承之間的相同與不同，彰顯校園特色[5]。這樣才能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方院校融合發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供新的研究方向和途徑。

參考文獻：

[1]趙紅云.廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與地方高校藝術教育融合研究[J].大眾文藝，2021（9）：151-152，155.

[2]王秀娟，馮雙玲，葉小紅，等.地方高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的融合化研究[J].產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新，2020（10）：117-118.

[3]高翔.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與地方高校內(nèi)涵發(fā)展的融合困境、路徑與機制[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2020（6）：184-188.

[4]劉寧.地方高校對本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的措施研究[J].大眾文藝，2014（5）：5-8.

[5]張小芳.基于區(qū)域文化資源的地方高校特色發(fā)展路徑[J].教育評論，2017（3）：26-30.

作者單位：

樂山師范學院外國語學院