南方談話對制度優(yōu)勢話語的建構(gòu)意義

劉志禮 俞光瑞

摘 要：南方談話回答了制度優(yōu)勢如何認(rèn)識、如何評價、如何闡釋等系列問題。其對制度優(yōu)勢話語的建構(gòu)意義主要是：以唯物論、辯證法、系統(tǒng)論認(rèn)識制度優(yōu)勢，認(rèn)為制度優(yōu)勢的本質(zhì)是生產(chǎn)力優(yōu)勢，制度優(yōu)勢發(fā)揮是質(zhì)量互變過程，制度優(yōu)勢是全面、整體的系統(tǒng)優(yōu)勢，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了認(rèn)識基礎(chǔ);從生成來源、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外在功能和完善路徑四個不同層面揭示我國制度符合科學(xué)理論指導(dǎo)與實踐經(jīng)驗升華統(tǒng)一、體系嚴(yán)密成熟與運行穩(wěn)定持久統(tǒng)一、促進快速發(fā)展與保證共同富裕統(tǒng)一、堅定自主探索與吸收先進文明統(tǒng)一等評價標(biāo)準(zhǔn)，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了理論支撐;在辨析錯誤思潮、繪就發(fā)展藍(lán)圖、總結(jié)成功經(jīng)驗、科學(xué)對比成就中闡釋制度優(yōu)勢，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了敘事方法。

關(guān)鍵詞：鄧小平;南方談話;制度優(yōu)勢

中圖分類號：D62

文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2022）07-0029-07

在中國語境中，與制度的優(yōu)勢不同，“制度優(yōu)勢”作為一個有固定含義的話語概念，等同于“社會主義制度優(yōu)勢”，是指我國的制度系統(tǒng)在社會主義根本屬性上展現(xiàn)出的整體特征和長處。制度優(yōu)勢話語即是圍繞這種特征和長處形成的認(rèn)識、觀點和言說表達的集合，形式上主要由概念、范疇、表述等語言符號組成。1992年春，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了具有深遠(yuǎn)意義的南方談話。作為鄧小平理論的集大成，南方談話對堅持和完善社會主義制度的許多重大理論作了全面的總結(jié)概括，回答了制度優(yōu)勢如何認(rèn)識、如何評價、如何闡釋的問題，為我國制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了認(rèn)識基礎(chǔ)、理論支撐和敘事方法①。邁步在推進國家治理現(xiàn)代化的新征程上，在南方談話發(fā)表30周年之際，重溫鄧小平這一重要講話并系統(tǒng)總結(jié)其制度優(yōu)勢話語建構(gòu)的具體思路，對深入認(rèn)識我國制度優(yōu)勢、繼續(xù)推進制度優(yōu)勢話語建構(gòu)、進一步講好中國制度故事具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了認(rèn)識基礎(chǔ)

如何認(rèn)識制度優(yōu)勢是建構(gòu)制度優(yōu)勢話語的基礎(chǔ)。隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體相繼發(fā)生，世界社會主義運動陷入低潮，加之西方的強勢渲染和鼓噪，社會主義制度是否具有優(yōu)勢成為眾多人心中的疑惑。如何正確認(rèn)識制度優(yōu)勢關(guān)系到我國制度穩(wěn)定，關(guān)系到改革開放能否持續(xù)推進。鄧小平在南方談話中運用馬克思主義的認(rèn)識方法撥開迷霧，以唯物論、辯證法和系統(tǒng)論視角審視制度優(yōu)勢，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了認(rèn)識論基礎(chǔ)。

（一）唯物論視角：生產(chǎn)力和制度優(yōu)勢關(guān)系的認(rèn)知演進

鄧小平對制度優(yōu)勢的認(rèn)識有著深厚的唯物史觀基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，新制度之所以能夠代替舊制度，根源于舊制度不能滿足生產(chǎn)力的快速發(fā)展。當(dāng)資本主義制度已經(jīng)不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，即“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”時[1]，就會被更具優(yōu)勢的社會主義制度代替，而且這種代替是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然過程。馬克思揭示了制度優(yōu)勢是生產(chǎn)力優(yōu)勢的奧秘，為正確認(rèn)識制度優(yōu)勢提供了科學(xué)視角。鄧小平立足唯物史觀認(rèn)識制度優(yōu)勢和生產(chǎn)力的關(guān)系，對生產(chǎn)力的定位經(jīng)歷了由“表現(xiàn)”到“本質(zhì)”的逐漸深化過程。

1.北方談話與“表現(xiàn)話語”的延續(xù)：生產(chǎn)力是制度優(yōu)勢的根本表現(xiàn)。生產(chǎn)力在制度優(yōu)勢中居于何種地位是鄧小平一直思考的問題。1957年，鄧小平在清華大學(xué)師生大會上作形勢報告時指出：“這個制度好不好，決定于是否能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵2]272他將生產(chǎn)力定位為制度優(yōu)勢的決定因素，并認(rèn)為有利于發(fā)展生產(chǎn)力的具體制度都應(yīng)當(dāng)采用。這一正確認(rèn)識在社會主義探索時期無疑具有重要意義，然而在后續(xù)曲折探索中卻被當(dāng)作“唯生產(chǎn)力論”加以批判，“貧窮才是社會主義”的謬論也甚囂塵上。1978年，鄧小平汲取正反兩方面經(jīng)驗，深化對生產(chǎn)力與制度優(yōu)勢關(guān)系的認(rèn)識，將生產(chǎn)力定位為制度優(yōu)勢的“根本表現(xiàn)”。在1978年9月為啟動改革開放做準(zhǔn)備的北方談話中他指出：“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展?！盵3]128社會主義制度有多重優(yōu)勢，但擺在第一位的、具有決定意義的是與資本主義制度相比能夠更好地促進生產(chǎn)力發(fā)展。在兩種制度共存的時代背景下，社會主義要贏得比較優(yōu)勢，實現(xiàn)馬克思預(yù)言的“兩個必然”戰(zhàn)勝資本主義就必須在發(fā)展生產(chǎn)力上下功夫。后來他又多次指出：“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性?！盵3]314“社會主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上”[4]149等等。總結(jié)鄧小平自北方談話以來的講話可以看出，在制度優(yōu)勢的闡釋中生產(chǎn)力的作用和定位大都以“根本表現(xiàn)”“首要體現(xiàn)”“最終體現(xiàn)”的話語表述呈現(xiàn)，體現(xiàn)了他對制度優(yōu)勢與生產(chǎn)力關(guān)系的新認(rèn)識。

總體而言，鄧小平一貫重視生產(chǎn)力對制度優(yōu)勢發(fā)揮的重要作用，雖然對生產(chǎn)力的定位以北方談話為時間節(jié)點，經(jīng)歷了由“決定因素”到“根本表現(xiàn)”的深化，但實際上鄧小平此時主要是將生產(chǎn)力看作制度優(yōu)勢表現(xiàn)出的一種狀態(tài)和特征，對制度優(yōu)勢的認(rèn)識還未深入到內(nèi)在實質(zhì)，其深化在后來南方談話中最終得以實現(xiàn)。這一時期制度優(yōu)勢話語的形式主要以“表現(xiàn)話語”為主，制度優(yōu)勢話語建構(gòu)的主要任務(wù)在于闡釋優(yōu)勢的具體表現(xiàn)，話語主要回答制度優(yōu)勢“表現(xiàn)是什么”。

2.南方談話與“本質(zhì)話語”的開啟：生產(chǎn)力是制度優(yōu)勢的核心本質(zhì)。隨著改革開放進一步推進，鄧小平對制度優(yōu)勢的思考也逐漸從優(yōu)勢表現(xiàn)深入到優(yōu)勢本質(zhì)，生產(chǎn)力不僅被視為制度優(yōu)勢表現(xiàn)出的狀態(tài)和特征，而且被看作制度優(yōu)勢的核心本質(zhì)。在南方談話中，鄧小平首次概括了社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵4]373?！吧鐣髁x本質(zhì)論”的完整提出對制度優(yōu)勢的認(rèn)識具有開創(chuàng)性意義。

一方面，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義本質(zhì)中并置于首要地位，明確了生產(chǎn)力在制度優(yōu)勢中“核心本質(zhì)”的全新定位。社會主義制度表現(xiàn)出“消滅剝削”“消除兩極分化”“共同富裕”等許多優(yōu)勢和特征，但這些優(yōu)勢和特征都是靠解放和發(fā)展生產(chǎn)力得以最終實現(xiàn)的，社會主義制度表現(xiàn)的各種優(yōu)勢歸根結(jié)底就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)勢。對生產(chǎn)力的這一全新定位，明確了社會主義制度優(yōu)勢的根源所在，從根本上糾正了把發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)推到次要地位的錯誤認(rèn)識，為放手推進改革開放更好發(fā)揮制度優(yōu)勢提供了合理的論證，標(biāo)志著鄧小平對制度優(yōu)勢的認(rèn)識從以往制度優(yōu)勢的表現(xiàn)特征層面進一步深入到制度優(yōu)勢的內(nèi)在實質(zhì)層面。

另一方面，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了新的思路?！吧鐣髁x本質(zhì)論”不僅鮮明地廓清了社會主義與資本主義的界限，揭示了社會主義作為一種制度形態(tài)（區(qū)別于社會主義理論和社會主義運動）具有的超越資本主義的基本特征，以精煉的話語概括了社會主義制度的特征和優(yōu)勢，而且在此基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了制度優(yōu)勢的本質(zhì)。這種從描述表現(xiàn)特征到揭示內(nèi)在本質(zhì)的話語闡釋思路，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了新的思路，開啟了制度優(yōu)勢話語形式從“表現(xiàn)話語”到“本質(zhì)話語”的轉(zhuǎn)換。自此“表現(xiàn)話語”與“本質(zhì)話語”共同構(gòu)成了制度優(yōu)勢話語的兩種形式，揭示制度優(yōu)勢根源與闡釋制度優(yōu)勢具體體現(xiàn)成為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)的雙重任務(wù)，話語回答制度優(yōu)勢“表現(xiàn)是什么”和“本質(zhì)是什么”占據(jù)主要地位。

（二）辯證法視角：制度優(yōu)勢發(fā)揮是質(zhì)變與量變的過程

鄧小平在南方談話中運用辯證法考察制度優(yōu)勢，把制度優(yōu)勢的發(fā)揮視為一個質(zhì)量互變的動態(tài)過程，不僅指明了制度優(yōu)勢發(fā)揮是漸進式的量變過程，還將改革看作突破制度弊端、實現(xiàn)更好優(yōu)勢發(fā)揮的根本途徑。

1.“幾代人”“十幾代人”“幾十代人”：制度鞏固完善和優(yōu)勢發(fā)揮的長期量變過程。鄧小平認(rèn)為，制度優(yōu)勢的發(fā)揮是一個長期的、不斷探索而逐漸顯現(xiàn)的量變過程。制度建立并不意味著制度優(yōu)勢的全面發(fā)揮，“三大改造”完成后我國建立起了社會主義制度，但如何鞏固和發(fā)展已經(jīng)建立的社會主義制度，并促進制度最大程度發(fā)揮優(yōu)勢是黨在進入社會主義初級階段后一再提出但又沒有很好解決的問題。改革開放以來，鄧小平始終以深邃的歷史眼光從“制度建立——鞏固完善——優(yōu)勢發(fā)揮”這一邏輯展開的長期量變中審視制度優(yōu)勢。他認(rèn)為，制度的鞏固完善是優(yōu)勢更好發(fā)揮的前提，制度優(yōu)勢的發(fā)揮也必將是一個伴隨制度鞏固完善的長期量變過程，要充分認(rèn)識制度鞏固完善的長期性和艱巨性，既不能急于求成，也不能松弛懈怠，必須始終努力工作推動制度“在繼續(xù)完善和發(fā)展的過程中充分發(fā)揮出自己固有的優(yōu)越性和無限的潛力”[5]63。在南方談話中鄧小平指出，我們搞社會主義時間還不長，現(xiàn)在的社會主義還處在初級階段，鞏固和發(fā)展社會主義制度“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”[4]379-380。也只有經(jīng)過這個長時期的鞏固和發(fā)展，制度優(yōu)勢才能更好彰顯?！皫状恕薄笆畮状恕钡健皫资恕钡脑捳Z表述以代際更替方式來比擬制度長時段鞏固的漸進過程，極富傳統(tǒng)色彩和動感魅力，糾正了過去那種認(rèn)為制度一旦建立就會無限鞏固、無比優(yōu)越的錯誤認(rèn)識，使得制度鞏固完善和優(yōu)勢發(fā)揮的動態(tài)過程深入人心。

2.“改革也是解放生產(chǎn)力”：制度鞏固完善和優(yōu)勢發(fā)揮的新舊質(zhì)變過程。鄧小平認(rèn)為，要更好發(fā)揮制度優(yōu)勢就必須以改革的手段消除舊的體制機制弊端、建立新的體制機制。他特別重視社會主義制度自身具有而在當(dāng)時并沒有體現(xiàn)出來的優(yōu)勢[6]，認(rèn)為新中國成立以來的歷史已經(jīng)初步顯示出社會主義制度的優(yōu)越性，然而這種優(yōu)越性還沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，這雖然有歷史政治等方面的原因，但主要是形成了一種同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的僵化的經(jīng)濟模式[5]346。如果不改革現(xiàn)行體制中的弊端，就不可能把社會主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來。南方談話中他進一步明確改革的重要作用，首次提出“改革也是解放生產(chǎn)力”的論斷。社會主義制度優(yōu)勢本質(zhì)是生產(chǎn)力優(yōu)勢，在社會主義制度已經(jīng)建成的條件下，怎樣才能持續(xù)發(fā)揮制度優(yōu)勢，促進生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展呢？鄧小平給出了明確答案——只有改革才能掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。這一話語表達清晰地闡明了發(fā)揮制度優(yōu)勢的根本途徑，將制度優(yōu)勢發(fā)揮看作是在改革中不斷實現(xiàn)新舊更替的質(zhì)變過程，為正確認(rèn)識改革與制度優(yōu)勢的關(guān)系提供了全新視角。此外，鄧小平還指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。”[4]370一方面點明了改革的實質(zhì)既不是推翻原有社會主義基本制度，也不是在原有基礎(chǔ)上簡單的修修補補，而是“根本上改變”和“建立”并存，是在堅持基本制度基礎(chǔ)上對具體體制機制弊端的革除，是社會主義制度的自我完善;另一方面完整地闡釋了我們以改革促進制度優(yōu)勢發(fā)揮“三維一體”的具體思路，既要維持好社會主義基本制度原有的優(yōu)勢，又要以改革消除束縛制度優(yōu)勢發(fā)揮的僵化經(jīng)濟體制因素，更要建立起“充滿生機和活力”的全新體制機制。三者有機互動形成社會主義制度內(nèi)部持續(xù)的新舊更替，才能更好促進社會主義制度自我完善，實現(xiàn)優(yōu)勢更好發(fā)揮。南方談話后，以改革促進制度優(yōu)勢發(fā)揮的全新認(rèn)識隨著“改革也是發(fā)展生產(chǎn)力”話語的廣泛傳播而深入人心，制度優(yōu)勢話語的建構(gòu)不僅增添了“改革”這一關(guān)鍵內(nèi)容，還將改革與制度優(yōu)勢的聯(lián)系作為闡釋的重點，為進一步深入推進改革和發(fā)揮制度優(yōu)勢提供了科學(xué)論證。

（三）系統(tǒng)論視角：制度優(yōu)勢是全面、整體的系統(tǒng)優(yōu)勢

鄧小平在南方談話中運用系統(tǒng)論考察制度優(yōu)勢，把制度優(yōu)勢看作系統(tǒng)內(nèi)部各種優(yōu)勢集合形成的整體效應(yīng)，并以“兩個文明建設(shè)都要超過他們”和“集中力量辦大事”的經(jīng)典話語表達這種整體效應(yīng)。

1.“兩個文明建設(shè)都要超過他們”：制度優(yōu)勢是全面的優(yōu)勢。鄧小平認(rèn)為，制度優(yōu)勢是全面的優(yōu)勢。制度優(yōu)勢不僅體現(xiàn)為“比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產(chǎn)力”[3]231，還應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進”等各個方面。只有在全方位展現(xiàn)出超越資本主義的良好態(tài)勢，“這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度”[7]200。這是因為，制度優(yōu)勢的產(chǎn)生和發(fā)揮不僅與制度自身稟賦息息相關(guān)，還離不開充足的物質(zhì)成果給予的保障，離不開文明教化、價值體系等為制度運行提供的軟性支撐。我們只有在物質(zhì)方面和精神方面都取得成就，才能形成優(yōu)勢全面超越資本主義制度。所以，鄧小平在注重發(fā)展物質(zhì)文明的同時，也格外強調(diào)要創(chuàng)造更高的政治民主、著眼更好的精神生活和社會風(fēng)氣等等，并把精神文明同物質(zhì)文明一起視為社會主義制度優(yōu)勢的重要表現(xiàn)。在南方談話中他再次重申：“不僅經(jīng)濟要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會主義?！盵4]378“兩個文明”“兩手抓”“兩手都要硬”的生動話語表達不僅為制度優(yōu)勢發(fā)揮指明了方向，更為中國式現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展從制度上作了較為系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排，體現(xiàn)了鄧小平對制度優(yōu)勢全面整體的認(rèn)識。改革開放以來，黨繼承發(fā)展鄧小平“制度優(yōu)勢是全面優(yōu)勢”的認(rèn)識，先后將政治文明、社會文明、生態(tài)文明等納入其中，形成了社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，制度優(yōu)勢話語的內(nèi)涵實現(xiàn)了全面拓展。

2.“集中力量辦大事”：制度優(yōu)勢是整體的優(yōu)勢。南方談話對“集中力量辦大事”制度優(yōu)勢的概括，體現(xiàn)了對制度優(yōu)勢的整體性認(rèn)識。事實上，自社會主義制度建立以來，我國制度在集中全國力量攻堅克難完成既定目標(biāo)方面展現(xiàn)的顯著優(yōu)勢就一直存在，我們黨也意識到了這種優(yōu)勢并加以利用取得了許多重大成就，但并未對這一優(yōu)勢的具體表現(xiàn)和特征作出完整的提煉和概括。改革開放以來，鄧小平曾先后以“能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點”[7]832和“能夠集中力量，什么困難的事都能搞成”[7]1317來描述和闡釋這種優(yōu)勢，增強了制度優(yōu)勢話語的說服力。在南方談話中，鄧小平對這一優(yōu)勢的認(rèn)識更加深化，他指出：“我們國內(nèi)條件具備，國際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長過程中，出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的?！盵4]377不僅首次明確使用“集中力量辦大事”這一簡短的話語概念來闡釋這種以舉國之力攻堅克難的優(yōu)勢，還揭示了這種優(yōu)勢在與其他非制度層面優(yōu)勢疊加后展現(xiàn)的強大威力，體現(xiàn)了對社會主義制度優(yōu)勢的系統(tǒng)性和整體性認(rèn)識。一方面，“集中力量辦大事”制度優(yōu)勢的生成，并非僅僅源自于國家某個或某幾個方面的優(yōu)越性，而是在政治、經(jīng)濟、社會、文化等全方位綜合協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上得以形成的整體優(yōu)勢[8]。“集中”與“分散”相對，“集中力量”的背后是領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、動員優(yōu)勢等綜合作用的結(jié)果，意味著各個分散優(yōu)勢在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下根據(jù)自身功能和承擔(dān)的角色不同被合理地配置和利用，聚成一股力、擰成一股繩形成了優(yōu)勢的聚集效應(yīng)。另一方面，“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢并不是也不可能單獨存在，必須和其他非制度層面的優(yōu)勢共同作用才能發(fā)揮更大效能，更好實現(xiàn)“辦大事”“辦好事”的目標(biāo)，這也是鄧小平為何強調(diào)要將國內(nèi)國際環(huán)境穩(wěn)定的優(yōu)勢與制度優(yōu)勢結(jié)合，以提高發(fā)展速度和效益的重要原因。時至今日，南方談話提出的“集中力量辦大事”的話語概念歷久彌新，內(nèi)涵不斷豐富和拓展，成為中國共產(chǎn)黨制度優(yōu)勢話語的核心內(nèi)容之一。

二、為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了理論支撐

科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)能全面反映事物的性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律，進而得出真理性的認(rèn)識。推進政治體制和經(jīng)濟體制改革初期，國外許多觀察家以西方制度模式作為“標(biāo)尺”來評價我國制度，得出了許多失實的結(jié)論[9]。鄧小平在南方談話中就如何判斷我國改革給出了“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為推動制度完善提供了科學(xué)指導(dǎo)。除了“三個有利于”這一普遍性標(biāo)準(zhǔn)之外，鄧小平還有針對性地從四個層面揭示了評價制度優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)。這一系列標(biāo)準(zhǔn)兼顧制度產(chǎn)生完善的縱向歷史過程和協(xié)調(diào)運行的橫向階段性特征，圍繞制度的生成來源、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外在功能和完善路徑等方面，回答了“什么樣的制度具有優(yōu)勢”這一基本問題，使得對我國制度優(yōu)勢的論證更具普遍意義，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了堅實的理論支撐。

（一）生成標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)理論指導(dǎo)與實踐經(jīng)驗升華統(tǒng)一

從生成上看，鄧小平認(rèn)為，好的制度應(yīng)該是科學(xué)理論指導(dǎo)與實踐經(jīng)驗升華的統(tǒng)一。科學(xué)理論指導(dǎo)是指主體依據(jù)科學(xué)理論提供的方法原則來建構(gòu)現(xiàn)實制度，理論通過規(guī)則體系、道德規(guī)范、法律章程等不同的制度實體形態(tài)表現(xiàn)出來，對制度的價值取向、前進方向和完善思路等起著支撐作用。實踐經(jīng)驗升華是指主體把在特定范圍內(nèi)經(jīng)過實踐檢驗的具體政策轉(zhuǎn)化為有明確話語表達和固定內(nèi)涵的制度規(guī)范，用鄧小平的語言概括，就是把“摸著石頭過河”形成的政策經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為“明確的方針和政策，而且有明確的表述語言”[4]371。這種在科學(xué)理論指導(dǎo)下經(jīng)不斷試驗和實踐確證后總結(jié)升華加以固定的循環(huán)構(gòu)成了我國制度最主要的生成邏輯。

從生成的理論源頭看，社會主義制度優(yōu)勢源于其指導(dǎo)思想馬克思主義的科學(xué)性。鄧小平指出：“馬克思主義是科學(xué)，它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！盵4]382馬克思主義運用唯物史觀這一科學(xué)方法深入到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)在此之上的社會主義制度順應(yīng)人類歷史發(fā)展規(guī)律，代表了先進生產(chǎn)力，體現(xiàn)了對現(xiàn)代文明成果的充分占有，既能夠用好市場經(jīng)濟克服資本無序增殖的弊端，又能夠保證發(fā)展成果公平分配，滿足廣大人民需求。雖然社會主義運動出現(xiàn)了暫時的挫折，但并不能改變?nèi)祟惿鐣螒B(tài)更替的總體進程，“社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義”[4]382。因此，我國社會主義制度的建立和鞏固是科學(xué)的并且具有無限光明的前景，具有強大的理論優(yōu)勢，這是任何“歷史終結(jié)論”的鼓吹者無法改變的。

從生成的實踐經(jīng)驗看，社會主義制度具有優(yōu)勢就在于其生成和完善“不是靠本本，而是靠實踐”[4]382。我國制度的生成和改革依靠馬克思主義的指導(dǎo)但卻絕不是理論的復(fù)現(xiàn)和模板套用，而是依據(jù)科學(xué)理論指導(dǎo)不斷摸索規(guī)律開展試驗，采取通過局部地區(qū)先行試點再到全國推廣的思路，并將實踐中證明有效的零散經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)穩(wěn)定的制度體系，賦予科學(xué)社會主義以中國特色。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就來自農(nóng)民的自發(fā)試驗，“都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)”[4]382。這種把經(jīng)驗性、偶然性的成功探索轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的制度的創(chuàng)造性做法，不僅使得制度執(zhí)行具有更加靈活的空間增強其適應(yīng)性，還使得本就在民眾意識中扎根的生活方式以國家法律法規(guī)的形式固定下來，從制度生成的源頭提升了制度執(zhí)行力。鄧小平在南方談話中首次對我國制度生成的路徑作了總結(jié)，用“基層創(chuàng)造——加工提高——全國指導(dǎo)”的話語表述概括了以實踐經(jīng)驗升華完善制度的具體做法，體現(xiàn)出對其生成邏輯的科學(xué)性和優(yōu)勢的高度認(rèn)可。

（二）結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)：體系嚴(yán)密成熟與運行穩(wěn)定持久統(tǒng)一

鄧小平在南方談話中提出了“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[4]372這一著名論斷，從結(jié)構(gòu)上揭示了好制度的評價標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)構(gòu)指系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間互相關(guān)聯(lián)和互相作用的方式。成熟定型的制度結(jié)構(gòu)意味著制度系統(tǒng)內(nèi)部組成的各種具體制度具有高度關(guān)聯(lián)性和匹配性，不僅能夠在運行中協(xié)調(diào)一致避免“掣肘”進而形成優(yōu)勢的集中協(xié)調(diào)，還能夠在運行中穩(wěn)定發(fā)揮作用將優(yōu)勢持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)化為治理效能。

“成熟定型”著眼制度完善的長遠(yuǎn)目標(biāo)，既包含制度內(nèi)部的組成協(xié)調(diào)又包含制度的運行狀態(tài)，體現(xiàn)了制度與治理的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，“成熟”側(cè)重制度系統(tǒng)內(nèi)部多種制度的相互協(xié)調(diào)，不僅有制度數(shù)量上的嚴(yán)密多樣，更有制度質(zhì)量上的提質(zhì)增效，也只有在制度體系上達到這一標(biāo)準(zhǔn)才能最大程度協(xié)調(diào)各方面的優(yōu)勢形成優(yōu)勢的聚集效應(yīng)發(fā)揮更強的治理效能。這就要求我們不僅要加緊制定形成統(tǒng)一的制度體系扎牢制度網(wǎng)，以解決“制度緊缺”和“鉆制度空子”的問題，還要考慮數(shù)量龐雜的制度之間的配套銜接和彼此呼應(yīng)，以防制度簡單堆積和機械相加出現(xiàn)“牛欄關(guān)貓”的現(xiàn)象。另一方面，“定型”是對制度優(yōu)勢發(fā)揮狀態(tài)的定性描述，側(cè)重制度系統(tǒng)在運行中發(fā)揮治理效能的持續(xù)性和有效性。制度運行穩(wěn)定持久是國家治理現(xiàn)代化的標(biāo)志之一。制度的穩(wěn)定運行能夠在長周期的不斷調(diào)試中逐漸消弭制度制定者和執(zhí)行者之間的認(rèn)知差距，保證制度執(zhí)行能更接近制度制定的真實意圖，縱向上確保中央制定的政策經(jīng)過逐層執(zhí)行效用不減，橫向上確保制度無差別覆蓋到全國范圍。同時，制度的穩(wěn)定運行能夠保證在不同代際之間實現(xiàn)發(fā)展機遇相對公平穩(wěn)定，更好發(fā)揮制度的激勵功能，激發(fā)社會活力。

正是制度體系的嚴(yán)密成熟和運行狀態(tài)的穩(wěn)定持久對制度優(yōu)勢的效能轉(zhuǎn)換起著重要作用，所以，鄧小平才格外注重制度成熟定型，并立足改革發(fā)展給出了制度成熟定型的大致時間表。這一承載鄧小平無限期許的話語自提出以來就貫穿制度優(yōu)勢話語建構(gòu)的全過程，成為衡量制度優(yōu)勢的重要標(biāo)準(zhǔn)，時刻指引著制度建設(shè)的前進方向。

（三）功能標(biāo)準(zhǔn)：促進快速發(fā)展與保證共同富裕統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為，好的制度從功能上看，不僅能夠更好促進生產(chǎn)力發(fā)展，還必須能適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以實現(xiàn)共同富裕。因此，他不僅把發(fā)展生產(chǎn)力視為制度的核心本質(zhì)，而且規(guī)定了制度完善的社會主義方向，那就是必須消除兩極分化，確保實現(xiàn)共同富裕?！吧鐣髁x的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[7]1133，兩大原則涵蓋促進生產(chǎn)力發(fā)展和保證共同富裕兩方面，體現(xiàn)出制度在發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系上的雙重功能，是二者的有機統(tǒng)一。

在南方談話中，鄧小平進一步對制度調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系保證共同富裕的優(yōu)勢作了闡釋，首次明確提出要以制度保障共同富裕。他預(yù)見到如果制度不能適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系促進分配公平，就會帶來兩極分化的嚴(yán)重后果。因此，要以制度來保障生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)。鄧小平指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會產(chǎn)生，而社會主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！盵4]374在他看來，可以在合理范圍內(nèi)允許不同地域、不同人群之間存在不同程度的發(fā)展差距，但這種差距在發(fā)展起來之后就應(yīng)當(dāng)成為“突出提出和解決的問題”，解決方案是通過發(fā)揮制度優(yōu)勢促進生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的調(diào)整來解決。這種調(diào)整主要是“多交利稅”和“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”[4]374?！岸嘟焕悺敝赶虿煌巳褐g分配關(guān)系的調(diào)整，要求我們構(gòu)建同市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的社會主義分配制度，用好二次分配以保障公平正義;“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”指向不同生產(chǎn)部門和不同地域之間的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，要求我們用制度保證“先富者”能切實為“后富者”提供包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的系列先進生產(chǎn)資料?！皯?yīng)該”的話語表述既是對我國制度具有調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系避免兩極分化這一潛在優(yōu)勢的自信表達，更是鄧小平在這一優(yōu)勢尚未完全展現(xiàn)之時滿懷的殷切期待。這些對制度功能的重要認(rèn)識隨后被寫入《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》之中，不僅成為實現(xiàn)共同富裕的重要理論基石，也成為推進制度鞏固完善和優(yōu)勢發(fā)揮的重要指標(biāo)。

總之，鄧小平將發(fā)展生產(chǎn)力和保障共同富裕雙重功能作為衡量制度優(yōu)勢的重要標(biāo)準(zhǔn)具有重要的歷史意義，體現(xiàn)出這一評價標(biāo)準(zhǔn)的前瞻性和科學(xué)性。

（四）完善標(biāo)準(zhǔn)：堅定自主探索與吸收先進文明統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為，只有在立足自主探索的同時主動吸收先進文明完善自我的制度才是好制度。從理論上來說任何制度都不是完美的，如果將制度視為一勞永逸的固定模式，墨守成規(guī)、不思進取，就會導(dǎo)致制度效能衰減直至喪失合理性。鄧小平深諳制度動態(tài)發(fā)展的歷史規(guī)律，特別注重制度自身的完善，給出的完善路徑既不是對中國發(fā)展經(jīng)驗“閉門造車式”的單向總結(jié)，也不是照搬其他社會主義國家的模板，更不是采用西方發(fā)達國家開出的全盤西化改造方案，而是基于我國國情的自主探索與國外文明有益經(jīng)驗的雙向互動。在南方談話中，鄧小平闡釋了我國制度立足自主探索的同時主動吸收先進文明的獨特完善路徑，從制度完善視角揭示了評價制度優(yōu)勢的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在堅定自主探索方面，鄧小平反復(fù)強調(diào)“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”[3]2，幻想放棄中國基本制度而走全盤西化的道路是完全走不通的。中國獨特的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)決定了中國制度的完善必須結(jié)合國情扎根中國大地，依靠中國自主探索。在南方談話中，鄧小平指出了我國制度完善的科學(xué)路徑，“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”[4]372。這種立足解決中國實際問題的探索導(dǎo)向和在中國國情下由局部試點到全國推廣的制度完善思路，能夠最大程度確保改革轉(zhuǎn)型中制度的一致性和穩(wěn)定性，而且“不對就改”的主動糾錯能力將制度“負(fù)效應(yīng)”產(chǎn)生的危害降到最低，有效避免了制度移植產(chǎn)生的反饋失調(diào)、糾錯遲滯等弊端，能夠不斷促進制度調(diào)試完善。相比之下，一些國家幻想借助“第三次民主化浪潮”移植西方制度實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的做法，不僅沒能解決現(xiàn)實問題反而出現(xiàn)制度“水土不服”，這也充分證明在制度完善上堅定立足本國國情自主探索具有的強大優(yōu)勢。

在吸收先進文明方面，鄧小平指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。”[4]373對資本主義文明成果的吸收和利用不僅是我國制度完善的重要優(yōu)勢，更是社會主義制度更好鞏固和發(fā)展的應(yīng)有之義。從理論上看，根據(jù)馬克思恩格斯設(shè)想，社會主義社會脫胎于高度發(fā)達的資本主義社會，因此社會主義制度本就應(yīng)該建立在對資本主義文明的合理揚棄之上，必須吸納其合理成分。從現(xiàn)實上看，由于我國社會主義制度建立時間短，加上國情復(fù)雜和社會條件特殊等原因，因此必須以開放的胸懷汲取同時代資本主義國家的一切先進經(jīng)驗和做法。他反復(fù)強調(diào)“社會主義也有市場”就是對市場經(jīng)濟這一資本主義文明成果的充分重視和合理利用。相較而言，西方在制度變革中形成的路徑依賴、不斷強化的發(fā)展成果與制度模式之間因果倒置的話語邏輯使其逐漸喪失了自我反省、自我更新的意愿和能力[10]，這與我國制度在完善中主動吸收一切文明成果形成了鮮明的對比，愈發(fā)彰顯我國制度的強大優(yōu)勢。

總之，鄧小平從制度完善的層面揭示了制度優(yōu)勢的評價標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有堅定自主探索與吸收先進文明成果統(tǒng)一的制度才是好制度，充分展現(xiàn)出我國制度完善方面具有的獨特優(yōu)勢，為繼續(xù)推進社會主義制度完善指明了路徑方法。

三、為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了敘事方法

面對國內(nèi)社會主義制度優(yōu)勢尚未全面發(fā)揮和國際上社會主義運動陷入低潮的事實，如何以適當(dāng)?shù)臄⑹路椒ㄖv清制度優(yōu)勢則需要高超的政治智慧。鄧小平在南方談話中采用一系列方法巧妙闡釋制度優(yōu)勢，為制度優(yōu)勢話語建構(gòu)了敘事方法。

（一）回應(yīng)錯誤思潮敘事法

面對“左”和右各類錯誤思潮對我國制度優(yōu)勢的誤解和歪曲，鄧小平及時辨析澄清，在回應(yīng)錯誤思潮中闡釋了制度優(yōu)勢。一方面，長期“左”的思想束縛使得部分人思想僵化，對市場經(jīng)濟持懷疑態(tài)度，借助姓“社”姓“資”爭論一味抵制市場，嚴(yán)重阻礙了制度優(yōu)勢發(fā)揮。另一方面，我國生產(chǎn)力水平與西方存在較大差距，加上西方持續(xù)不斷的意識形態(tài)滲透，一些人甚至認(rèn)為社會主義制度不具有優(yōu)勢，只有走上資本主義道路才能更好更快發(fā)展。正是在錯誤思潮不斷涌現(xiàn)的復(fù)雜形勢下，南方談話及時地回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題。針對“左”的錯誤思潮對制度優(yōu)勢的誤解，鄧小平認(rèn)為種種誤解的關(guān)鍵是沒有認(rèn)清市場經(jīng)濟的性質(zhì)問題。他指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！盵3]373計劃也好市場也罷本身只是一種經(jīng)濟發(fā)展方式和調(diào)節(jié)手段，并不具有制度屬性，不是判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)志。社會主義國家采用市場經(jīng)濟也不會改變社會主義制度屬性，不會損害制度的優(yōu)越性，反而能夠充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，用好“有效市場”和“有為政府”兩只手更好發(fā)展經(jīng)濟改善人民生活。針對右的錯誤思潮對社會主義制度不具有優(yōu)勢的質(zhì)疑，鄧小平并沒有直接列舉我國社會主義制度具有哪些優(yōu)勢來加以回應(yīng)，而是詳細(xì)分析了當(dāng)時我國制度優(yōu)勢尚未全面發(fā)揮的歷史原因。他指出，社會主義中國暫時不如發(fā)達資本主義國家是客觀事實，但是這不是社會主義制度造成的，“資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會主義才多長時間！何況我們自己還耽誤了二十年”[4]383。我國社會主義制度建立時間較短，而且因為發(fā)展經(jīng)驗不足經(jīng)歷了較長的曲折探索，我國社會主義制度同資本主義制度在促進生產(chǎn)力發(fā)展方面相比還存在較大差距，既有客觀原因又有主觀原因，并不能成為否定制度優(yōu)勢的理由，反而是我們更好促進改革以完善制度的動力。這就巧妙而科學(xué)地回應(yīng)了對我國社會主義制度優(yōu)勢的質(zhì)疑，清晰地闡釋了制度優(yōu)勢。

（二）繪就發(fā)展藍(lán)圖敘事法

理想指引未來，描繪未來社會的理想藍(lán)圖是建構(gòu)話語凝聚人心的重要方式。盡管馬克思主義認(rèn)為對未來社會的描繪越詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想，然而在分析批判現(xiàn)存資本主義經(jīng)濟運行方式基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的科學(xué)社會主義本身就是對未來美好社會理想藍(lán)圖的描繪。列寧對科學(xué)社會主義本身具有的未來指向功能作了精辟論述，他指出：“馬克思的社會主義把民族問題和國家問題也放在同樣的歷史的基礎(chǔ)上，這就是說不僅僅限于解釋過去，而且大膽地預(yù)察未來，并勇敢地用實際活動來實現(xiàn)未來?！盵11]列寧認(rèn)為馬克思不僅通過現(xiàn)存的歷史條件來科學(xué)考察社會主義的生成環(huán)境，而且還基于這種歷史條件大膽預(yù)測未來的社會狀態(tài)，這種預(yù)測展現(xiàn)出未來社會的光明前景，為人們實現(xiàn)未來接續(xù)奮斗提供了持續(xù)動力。鄧小平在南方談話中也借鑒這一敘事方法，在分析國內(nèi)國際形勢的基礎(chǔ)上繪就未來發(fā)展藍(lán)圖，對社會主義制度的巨大潛力作了展望。他不僅描繪了社會主義未來的整體社會樣態(tài)、指出“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕”[4]373，還首次對未來如何保障共同富裕作了具體制度上的構(gòu)思和大致時間規(guī)劃、提出“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富?！盵4]374。盡管當(dāng)時大部分“富裕”尚未實現(xiàn)，遑論“共同富裕”，共同富裕這一制度優(yōu)勢更無從談起，但在貧富差距逐步顯現(xiàn)和人們對改革開放未來發(fā)展方向缺乏清晰認(rèn)識的情況下，鄧小平結(jié)合我國發(fā)展水平給出了未來共同富裕的路線圖和時間表，以向往的美好生活及時回應(yīng)群眾期待，能夠最大程度凝聚人心，提振其對社會主義制度的信心。

（三）總結(jié)成功經(jīng)驗敘事法

總結(jié)成功經(jīng)驗的敘事方法能以生動的歷史事實和鮮活的案例告訴人們成功的道理在哪里、失敗的原因是什么，進而更好走向成功。中國共產(chǎn)黨重視在成功和失敗的敘事中總結(jié)并汲取歷史經(jīng)驗，這也是我們不斷從勝利走向勝利的重要法寶[12]。鄧小平指出，毛澤東最偉大之處在于“善于及時總結(jié)經(jīng)驗”，“抓住事物的本質(zhì)，不為零零碎碎的現(xiàn)象所迷惑”[2]254。總結(jié)經(jīng)驗就是要在成功背后眾多紛繁的原因中抓住關(guān)鍵和本質(zhì)，并繼續(xù)以抓關(guān)鍵帶動全局取得更大進步。鄧小平總結(jié)經(jīng)驗的敘事方法并不是簡單歸納原因，而是善于在眾多原因中洞察具有根本決定作用的制度因素，突出強調(diào)制度在成功中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。鄧小平在視察南方途經(jīng)長沙聽取湖南省委書記匯報時，得知1991年湖南北部發(fā)生洪澇災(zāi)害、南部發(fā)生旱災(zāi)，但在大災(zāi)之年仍然奪得農(nóng)業(yè)大豐收時，他巧妙利用這一成功案例指出：“只有我們中國，依靠共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，依靠社會主義制度的優(yōu)越性，才能戰(zhàn)勝這么大的災(zāi)害。”[7]1334在珠海視察談到戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的經(jīng)驗時指出：“去年受了這么大的災(zāi)，沒出大問題，我們承受得了，而且解決得很好。這就是社會主義的優(yōu)越性。”[7]1336制度有效性及其帶來的制度權(quán)威和制度認(rèn)同，主要來自現(xiàn)實政治秩序與發(fā)展成就[13]，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害是多方面因素共同作用的結(jié)果。鄧小平利用總結(jié)成功經(jīng)驗這一敘事方法撥開成功背后的云霧而直指關(guān)鍵的制度因素，突出強調(diào)了是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“社會主義的優(yōu)越性”起的作用，這就把現(xiàn)實中取得的成就歸結(jié)為制度的有效性，揭示了制度優(yōu)勢與現(xiàn)實成就之間的必然聯(lián)系，為我們?nèi)〉酶蟪晒φ业搅恕吧鐣髁x制度”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一根本制度保障，使得制度優(yōu)勢話語更具有現(xiàn)實說服力。

（四）科學(xué)對比成就敘事法

有對比才知優(yōu)劣。在鄧小平眼中，我國制度優(yōu)勢實質(zhì)上是一種比較優(yōu)勢，既體現(xiàn)為對資本主義制度的揚棄，又體現(xiàn)為對傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義模式的超越，因此他采用對比成就的敘事方法將我國社會主義制度放入特定歷史時空中闡釋優(yōu)勢。

1.共時性對比：對比成就明確優(yōu)勢所在與分析差距確立發(fā)展目標(biāo)。鄧小平在南方談話中把我國制度與處于同一時段的資本主義制度作對比來闡釋制度優(yōu)勢。這種對比之所以科學(xué)就在于不僅以我國的成功方面與西方對比來突出優(yōu)勢，更在于將我國的不足與西方國家的成功作比較來明確差距進而確立發(fā)展目標(biāo)。一方面，通過對比成功來凸顯優(yōu)勢。1991年世界重大自然災(zāi)害不斷，中國長江的洪水、孟加拉國的旋風(fēng)、菲律賓的臺風(fēng)、美國萬圣節(jié)大風(fēng)暴等等造成巨大損失，對比而言我國抗洪救災(zāi)成效顯著，損失也降到最小。鄧小平在南方談話中通過對比總結(jié)中國抗洪救災(zāi)的成就指出：“這樣的大災(zāi)害，不要說第三世界國家受不了，就是發(fā)達國家也受不了。”[7]1334衡量制度是否具有優(yōu)勢的一個直觀指標(biāo)就是看制度能否戰(zhàn)勝災(zāi)難化解風(fēng)險挑戰(zhàn)。鄧小平利用自然災(zāi)害大考下不同制度的表現(xiàn)作對比，直觀地展現(xiàn)社會主義制度在應(yīng)對重大風(fēng)險挑戰(zhàn)方面具有的巨大優(yōu)勢。另一方面，通過對比不足明確差距。鄧小平在南方談話中多次通過與西方國家對比指出我國社會主義制度目前還未展現(xiàn)出的優(yōu)勢，并以發(fā)達國家制度優(yōu)勢展現(xiàn)的治理效能作為我國未來發(fā)展的現(xiàn)實參照。比如在發(fā)展速度上，認(rèn)為日本、韓國、東南亞一些國家和地區(qū)都曾有過高速發(fā)展時期，或若干高速發(fā)展階段，我國利用好制度優(yōu)勢實現(xiàn)同樣的高速發(fā)展“是必要的，也是能夠辦到的”[4]377;在發(fā)展質(zhì)量上，認(rèn)為廣東等地必須在“兩個文明”上都超越亞洲“四小龍”，這才是有中國特色的社會主義;在治理方式上，新加坡“管得嚴(yán)”，而我國還存在差距，要更好發(fā)揮制度優(yōu)勢就“應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗，而且比他們管得更好”[4]377，體現(xiàn)出鄧小平對制度優(yōu)勢發(fā)揮的殷切期待。

2.歷時性對比：新舊生活體驗對比凸顯制度優(yōu)勢。鄧小平抓住具象化的生活體驗，從舊制度下的丑惡現(xiàn)象入手通過反襯來闡釋制度優(yōu)勢。新中國成立和“三大改造”從政治上和經(jīng)濟上確立了社會主義制度，實現(xiàn)了中國制度史上的偉大變革，完成了對舊社會翻天覆地的全面改造。鄧小平在南方談話中對比新舊兩種制度下的社會面貌指出：“新中國成立以后，只花了三年時間，這些東西就一掃而光。吸鴉片煙、吃白面，世界上誰能消滅得了？國民黨辦不到，資本主義辦不到。事實證明，共產(chǎn)黨能夠消滅丑惡的東西?！盵4]379社會主義制度在短期內(nèi)完成了舊制度和資本主義制度不能消滅的丑惡現(xiàn)象，營造了生機勃勃的社會景象，展現(xiàn)了強大的治理效能。身處這一歷史環(huán)境中的人對前后兩種制度下的生活狀態(tài)有著切身感受，這種對社會主義充滿認(rèn)可的社會心理因素是制度優(yōu)勢話語建構(gòu)的重要支撐。鄧小平的歷史性話語敘事合理地利用了這種社會心理，從生活變遷的體驗感入手揭示了背后隱藏的制度作用，并賦予其真摯的情感色彩，既避免了宏大敘事產(chǎn)生的脫離生活的弊端，又能以具體的生活體驗做素材獲取民眾天然的心理認(rèn)同，極大加強了人民群眾對社會主義制度優(yōu)勢的認(rèn)同。

結(jié)語

制度優(yōu)勢話語的建構(gòu)關(guān)乎凝聚人心、關(guān)乎制度自信、關(guān)乎國際話語權(quán)。改革開放以來，鄧小平對制度優(yōu)勢作了大量闡釋和解讀，為推進制度優(yōu)勢話語建構(gòu)提供了許多原創(chuàng)性的素材和經(jīng)驗，南方談話就是其集中體現(xiàn)。譬如，“社會主義本質(zhì)”“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”“成熟定型”“集中力量辦大事”等等制度優(yōu)勢話語皆源于此。在制度優(yōu)勢全面彰顯和西方話語滲透干擾日趨加劇的新時代、面對更好促進制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能和持續(xù)講好中國社會主義制度故事的新要求，需要我們繼續(xù)用好鄧小平為我們提供的話語素材和敘事方法，站在中華民族偉大復(fù)興的歷史高度推動建構(gòu)與社會主義制度現(xiàn)實優(yōu)勢相匹配的話語體系，揭示制度優(yōu)勢的內(nèi)涵，更好地以中國話語闡釋中國奇跡、講好中國制度故事。

注釋：

① 肖貴清等人在《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨對制度優(yōu)勢的認(rèn)識與闡釋》（載于《當(dāng)代中國史研究》2021年第1期）中認(rèn)為，改革開放以來中國共產(chǎn)黨將“優(yōu)勢”與“優(yōu)越性”兩詞共同用于對中國特色社會主義制度的論述，這種混用并無語義上的差別。筆者經(jīng)過梳理鄧小平的講話發(fā)現(xiàn)，鄧小平對制度的論述常用表達是“制度優(yōu)越性”。盡管“制度優(yōu)勢”幾乎沒有出現(xiàn)，而且“優(yōu)勢”經(jīng)常搭配其他非制度層面的優(yōu)勢來使用，但是鄧小平所稱“優(yōu)勢”和“優(yōu)越性”二者在實際內(nèi)容指向上是一致的，皆是指代社會主義制度在諸多方面呈現(xiàn)出的長處。基于此，本文將所引鄧小平論述中的“優(yōu)勢”“優(yōu)越性”等視為同一話語概念的替代表達。

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