課程思政與武術(shù)教育教學(xué)研究

李偉 石昊倫

中圖分類號：G852? ?文獻(xiàn)標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）06-031-02

摘? ? 要? 在課程思政理念的逐漸推進下，其已經(jīng)和各個門類教學(xué)形成了協(xié)同效應(yīng)，這對教學(xué)工作的開展產(chǎn)生了積極性的作用。體育教學(xué)中武術(shù)屬于最為重要的一部分，其在課程思政背景下發(fā)揮出了積極性的作用。本次通過研究課程思政和武術(shù)教育教學(xué)，深入挖掘出我國武術(shù)中蘊含的思政內(nèi)涵，并做到育人功能中的教學(xué)設(shè)計，希望可以為課程思政融入到武術(shù)教育教學(xué)中提供有益的參考。

關(guān)鍵詞? 課程思政? 武術(shù)? 教育教學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師是領(lǐng)航人，主要的任務(wù)就是教書育人，因此這就需要加強思政教育工作的開展，從育人的本質(zhì)角度上出發(fā)。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其具有其他課程中沒有的思政價值，所以武術(shù)可以真正的提高民族自信，堅定文化自信。本次研究內(nèi)容主要是對課程思政和武術(shù)教育教學(xué)展開，根據(jù)武術(shù)教學(xué)過程中的特點，梳理兩者之間存在的關(guān)聯(lián)，這也為武術(shù)教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極性的作用。

一、課程思政的內(nèi)涵

課程思政實際上就是讓馬克思主義理論一直貫穿于教學(xué)、全過程中，對各類課程思政理論教育資源進行深入挖掘。學(xué)校中在設(shè)置各個學(xué)科、課程過程中，都是需要發(fā)揮出思政教育中的作用，在戰(zhàn)略高度方面建立起全員、全過程、全方位育人格局，保證學(xué)校中各類課程和思政理論課是共同發(fā)展的，形成協(xié)同效應(yīng)，并一直貫穿于全面教育理念的基本任務(wù)之中[1]。

二、武術(shù)課程思政元素和價值

（一）武術(shù)屬于一種搏擊術(shù)

武術(shù)實際上就是借助于武力來控制武力，這主要就是為了制止侵襲，讓戰(zhàn)斗處于停止的狀態(tài)中，是將技擊作為是主要的內(nèi)容，因此這也成為了武術(shù)和其他體育項目存在的不同之處。原始社會中，人們?yōu)榱松鏁兔瞳F進行搏斗，在這種環(huán)境下最終練就了格斗的技能。后來在各個朝代不斷紛爭下，也出現(xiàn)了各種武器，這也使得武術(shù)得到更好的發(fā)展。武術(shù)實際上就是借助于軍事格斗的方式，訓(xùn)練士兵、維護統(tǒng)治者利益、玩樂、自保等，保證武術(shù)和器械得到良好的融合，以便更好的保衛(wèi)自己生存的家園。到了新中國成立以前，武術(shù)的作用就是抵御外敵，保衛(wèi)國家，中華武術(shù)中最具有代表的人物就是霍元甲、戚繼光等。因此如果武術(shù)缺少了技擊，武術(shù)的存在就沒有任何意義。

（二）武術(shù)屬于一種文化

習(xí)近平表示：一個民族的根就是文化，這也是一個民族的魂。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中也是可以真正的表現(xiàn)出儒家思想中的仁、義、禮，這也是我國祖先智慧的結(jié)晶，和其他國家存在著本質(zhì)上的區(qū)別。

武德實際上就是武術(shù)道德，要做到崇武尚德、修身養(yǎng)性。要求習(xí)武者不僅需要具有高尚的品德，還需要具有寬廣的胸懷，這都是表現(xiàn)在了武技上了。武術(shù)實際上就是借助于身體進行展示，不僅涉及到殘酷、暴力，還涉及到了武術(shù)仁德所要求的點到為止，主要就是為了實現(xiàn)制取對方。這正是表現(xiàn)出仁的一種觀點。武術(shù)中就是以武會友，這一過程中所講究的就是點到為止，借助于禮來規(guī)范自身行為，這一點可以從武術(shù)中的抱拳禮進行展示。

在傳統(tǒng)文化中，核心內(nèi)容是精神，武術(shù)文化的精髓就是武術(shù)精神。其內(nèi)在價值是：自強不息，體現(xiàn)愛國主義精神;勇于奮斗，體現(xiàn)民族精神;崇尚軍事和崇德，屬于仁義的精神。實際上有很多的歷史人物都具有發(fā)憤圖強的精神、為保家衛(wèi)國作出了自己貢獻(xiàn)的人，如明朝戚繼光、清末霍元甲、葉問、李小龍、李經(jīng)梧等[2]。

（三）武術(shù)屬于一種藝術(shù)

武術(shù)主要就是技擊，借助于套路、搏斗等方式進行表現(xiàn)。冷兵器時代，一般情況下就是在人們打勝仗以后，進行慶祝、炫耀、示威的一種方式。然而在社會文明不斷進步下，從新中國成立以后，國家體委越來越重視武術(shù)高度，逐漸發(fā)展成為適應(yīng)更多人需求的一種強身健體功能，武術(shù)表演也開始廣泛地出現(xiàn)于各種影視作品中。人們通過觀看武術(shù)表演，不僅可以從中欣賞到美感，追求其中蘊含的精神，還能在欣賞過程中讓身心得到放松，陶冶情操、凈化心靈。

（四）武術(shù)屬于一種哲學(xué)

中國武術(shù)中實際上是有蘊含著豐富的哲學(xué)思想，其中存在的哲學(xué)淵源也造就了武術(shù)中蘊含的哲學(xué)價值。在豐富的哲學(xué)思想下，將武術(shù)分為了不同的派別，分別為內(nèi)家拳、外家拳。武術(shù)運動中可以起到一定強身健體的作用，實現(xiàn)對身體機能平衡的調(diào)節(jié)作用，還能讓內(nèi)臟進行充分按摩，最終達(dá)到強身健體的效果。太極實際上就是結(jié)合宇宙萬物中的運動發(fā)展進行變化的一種法則，其本身中對立統(tǒng)一哲學(xué)規(guī)律。

三、當(dāng)代武術(shù)教育教學(xué)中存在的問題

在我國傳統(tǒng)文化中武術(shù)是身體活動的一個載體，學(xué)校武術(shù)教育中的價值非常明顯。通過學(xué)習(xí)武術(shù)動作不僅可以提高學(xué)生體質(zhì)，還能通過武術(shù)融入民族文化，讓學(xué)生對民族文化有更加深入的理解。經(jīng)過相關(guān)調(diào)查研究可知，有70.3%的學(xué)校中并沒有設(shè)立武術(shù)課，還有的學(xué)校在沒有設(shè)立武術(shù)課的同時，也有通過刪減武術(shù)課程增加跆拳道等武術(shù)項目;42.6%、25.4%學(xué)生認(rèn)為跆拳道、拳擊就相當(dāng)于武術(shù)，這也表現(xiàn)出學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)知較為模糊。

學(xué)校武術(shù)教育實踐過程中，缺少對武術(shù)文化內(nèi)涵、民族精神的融入，導(dǎo)致武術(shù)教育中的文化性、競技化逐漸退化，目前學(xué)校中教授的武術(shù)缺少武術(shù)的靈魂。此外，現(xiàn)今學(xué)校武術(shù)教育始終都沒有擺脫體育武術(shù)的視野，在很大程度上縮小了武術(shù)文化生存空間。在全球化進程不斷加快下，學(xué)校中的武術(shù)教育也開始向著西方體育全球化的方向發(fā)展，但是在傳承傳統(tǒng)武術(shù)教育、培養(yǎng)民族精神方面還需加強。

受到武術(shù)傳承方式的影響，在傳統(tǒng)武術(shù)教育中武德、武禮、民族精神方面的培養(yǎng)不斷弱化。學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)過程中，比較開放、經(jīng)濟化的班級授課制取代了單一、封閉式的師徒傳承制，學(xué)校武術(shù)中關(guān)于禮儀、武德等方面的教育逐漸被弱化。班級授課制也使得武術(shù)的普及范圍逐漸擴大，節(jié)省了資金，但是目前學(xué)校武術(shù)教育雖處于不斷發(fā)展的趨勢中，但是主流卻是武術(shù)動作數(shù)量、難易程度以及關(guān)于健身以及攻防意識方面的變化，忽視了武術(shù)精神文化中的本質(zhì)內(nèi)容，如禮儀、武德以及文化等，武術(shù)教育過程中并沒有融入民族精神、文化的傳承。

學(xué)校中開展武術(shù)運動的目標(biāo)就是讓學(xué)生初步了解到武術(shù)，并且從中掌握好武術(shù)運動健身知識、方法，并且養(yǎng)成良好的健身習(xí)慣，樹立終身健身觀念。但是，實際上武術(shù)教學(xué)中所注重的依舊是教動作，怎樣提高，忽略了對學(xué)生武術(shù)健身意識、能力、習(xí)慣的培養(yǎng)。在這種教學(xué)方式下，必定會導(dǎo)致課堂成為單純傳授各種武術(shù)技巧場所，教師也成為了只教授技巧的武術(shù)分解機，學(xué)生忙于記憶這種枯燥、不容易理解的動作，最終失去了學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，已經(jīng)和武術(shù)教學(xué)的初衷相違背。

由于武術(shù)運動屬于一項對身體協(xié)調(diào)性、耐力、靈活性要求都比較高的運動項目。一直以來學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上缺少系統(tǒng)性以及層次性。一些學(xué)校在開展武術(shù)教學(xué)活動中受到自身條件的限制導(dǎo)致并沒有安排武術(shù)課，導(dǎo)致學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識還停留于影視劇、武俠小說水平上。還有的學(xué)校雖然有安排武術(shù)課，但是內(nèi)容上并沒有形成完整的體系，導(dǎo)致學(xué)生一直在重復(fù)武術(shù)套路，無形中也會導(dǎo)致學(xué)生興趣下降。

四、武術(shù)教育教學(xué)和課程思政融合中的建議

（一）提高教師專業(yè)素養(yǎng)、德育能力

教師自身也需要不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)，從而提高自己的思想境界，增強黨性，從而更好地理解武術(shù)中的道德修養(yǎng)。武術(shù)中實際上也是蘊含著思政價值，所以教師要尤其重視自身德行修養(yǎng)，在為學(xué)生解惑過程中不斷啟迪學(xué)生，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（二）教師深入挖掘、整合武術(shù)思政理念

作為教師在進行教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，借助于新的教學(xué)方法，對武術(shù)教學(xué)的課程思政進行改革創(chuàng)新。第一，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。如借助于休息的時間是可以講述關(guān)于武術(shù)的傳奇人物，例如戚繼光、霍元甲、李小龍等，這樣可以更好地為學(xué)生樹立起典型的教材。針對太極拳課程開展過程中，是需要講述關(guān)于太極拳的歷程、不同流派創(chuàng)立過程。通過將太極拳技擊運用到整個的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生注意力也能被吸引，保證課堂更具有活力。第二，改進教學(xué)方法。實際教學(xué)活動開展過程中必須要將學(xué)生放在主體地位上，這樣可以在很大程度上發(fā)揮出學(xué)生本身的主觀能動性。如講解技擊動作要領(lǐng)過程中，是可以讓學(xué)生到前面進行示范，這樣同學(xué)間可以互相進行學(xué)習(xí)，講解過程中也需要清楚地告訴學(xué)生技擊動作的意義，這一過程中是具有一定危險性的，所以就必須要注意動作的保護。此外，也是可以借助于組織開展一些關(guān)于武術(shù)方面的表演，加強學(xué)校之間的交流學(xué)習(xí)，還可以通過不同形式的武術(shù)比賽，將武術(shù)中的力和美、格斗和表演做到相融合，真正意義上的提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的興趣[3]。

（三）鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，提高社會適應(yīng)力

習(xí)近平在學(xué)校思政課教師座談會上有提及，人生中的青少年時期屬于人生中拔節(jié)孕穗期，在這一時期中尤其是需要對學(xué)生進行精心地栽培。教師借助于武術(shù)中蘊含的思政教學(xué)方式，對學(xué)生堅強的意志品質(zhì)進行鍛煉，最終讓學(xué)生具有不屈不撓的精神，敢于面對各種困難、挫折，更好地適應(yīng)社會，并且從容面對存在的各種挑戰(zhàn)。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教育效果

傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)過程中是比較枯燥的，在進行教學(xué)中也沒有真正弘揚我國武術(shù)文化中具有的博大精深，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極性不高，也沒有將課程思政理念和其進行融合?；诖?，教師就需要采用多元化的教學(xué)方式，將多媒體教學(xué)方式引入武術(shù)教學(xué)過程，通過這種方式來提高課堂教學(xué)中的趣味性，潛移默化中對學(xué)生進行德育教育，讓學(xué)生道德水平得以提高，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。

五、結(jié)語

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就包括了中華武術(shù)，其承載著中國文化中的精髓，也是蘊含著豐富的文化魅力。武術(shù)中也是蘊含著一定的思政內(nèi)容，因此其不僅能夠起到一定的振奮民族的精神，還可以在一定程度上提高民族凝聚力。作為一名大學(xué)教師，想要保證武術(shù)教育教學(xué)過程得以有效開展，就必須要豐富課堂中的內(nèi)容，深入地挖掘出武術(shù)中具有的隱性價值，并將武術(shù)中具有的武德、精神等思政理念和課堂做到良好的結(jié)合，在最大程度上發(fā)揮出教師在育人方面的本領(lǐng)。通過將武術(shù)這一門藝術(shù)借助于身體的方式進行表達(dá)，可以更好地弘揚、傳播中國文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊希芮，王丁虹.“課程思政”建設(shè)下武德教育在武術(shù)教學(xué)中的作用[J].中華武術(shù)，2021（09）：83-85.

[2]楊建營，馮香紅，徐亞奎，等.體育教育專業(yè)武術(shù)理論課程思政元素及教學(xué)案例解析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2021，55（05）：79-86.

[3]關(guān)浩.課程思政建設(shè)背景下高校武術(shù)教學(xué)對學(xué)生教育作用探析[J].武術(shù)研究，2020，5（12）：68-69.