論高質(zhì)量發(fā)展的理論內(nèi)涵與實(shí)踐導(dǎo)向

摘?要：高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的必然要求。文章基于歷史唯物主義和辯證唯物主義視角廓清高質(zhì)量發(fā)展的豐富內(nèi)涵，并從主體價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值深刻揭示高質(zhì)量發(fā)展的基本價(jià)值特征，為實(shí)踐過(guò)程中正確處理改革與發(fā)展關(guān)系、把握高質(zhì)量發(fā)展方向、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)提供了科學(xué)理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);高質(zhì)量發(fā)展;基本價(jià)值特征;實(shí)踐指向

中圖分類號(hào)：F127????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1005-6432（2022）16-0007-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2022.16.007

1?引言

黨在十九大明確提出：“由于目前我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況正在向高質(zhì)量的過(guò)程之中進(jìn)行發(fā)展，而且是其轉(zhuǎn)變方式的發(fā)展方法以及對(duì)于其結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化的關(guān)鍵時(shí)期?！痹?018年有關(guān)會(huì)議提出，對(duì)于質(zhì)量比較高的發(fā)展目標(biāo)是目前也是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)主要方向，更是目前以及未來(lái)發(fā)展的根本要求。站在發(fā)展思路轉(zhuǎn)變的時(shí)代交匯點(diǎn)，理解認(rèn)識(shí)高質(zhì)量發(fā)展的理論內(nèi)涵和深刻含義，是在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵。而辯證唯物主義和歷史唯物主義提供了認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征、把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展方位的思想方法，有助于理解高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。為此，文章從新中國(guó)成立70多年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)出發(fā)，基于之前我國(guó)歷史以及辯證唯物主義的角度，對(duì)于高質(zhì)量的發(fā)展進(jìn)程以及特點(diǎn)和實(shí)踐導(dǎo)向進(jìn)行論述。

2?經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的必然結(jié)果

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的存在和發(fā)展由歷史演進(jìn)而來(lái)，社會(huì)的存在和發(fā)展離不開(kāi)歷史，社會(huì)和歷史之間存在著必然的繼承和發(fā)展關(guān)系?；仡櫺轮袊?guó)70多年的發(fā)展道路，其呈現(xiàn)出明顯的階段性變化，而階段性變化特征中貫穿著歷史發(fā)展的內(nèi)在連續(xù)性。

新中國(guó)成立初期，面對(duì)連年戰(zhàn)亂后滿目瘡痍的新中國(guó)，黨中央提出了實(shí)現(xiàn)從新民主主義進(jìn)階到社會(huì)主義的新路線。在這一路線的帶領(lǐng)之下，截至1956年年末，我國(guó)對(duì)于生產(chǎn)資料的私有制有了一個(gè)基本的完成，工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施有了一個(gè)有效的整合，為我國(guó)短期內(nèi)恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè)、長(zhǎng)期堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義的成立，預(yù)示著我國(guó)在歷史的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)了最偉大最具有成就的偉大變革。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，確立了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的社會(huì)主義基本路線，之后四十多年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制持續(xù)深化改革，激發(fā)了市場(chǎng)主體活力，經(jīng)濟(jì)上有了質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的總量從1978年世界第十一位到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的偉大跨越，躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨的十八大以來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成就，2020年突破100萬(wàn)億元大關(guān)，人均GDP超過(guò)一萬(wàn)美元，成為在新冠肺炎疫情這一大背景之下的情況最為穩(wěn)定采取的措施最為嚴(yán)格且有效的一個(gè)國(guó)家，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也在這一大背景下，在全世界之中，是唯一能夠使經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)增長(zhǎng)的國(guó)家。

但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過(guò)程中同樣存在著制約我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，國(guó)際貿(mào)易投資持續(xù)保持低位，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈?zhǔn)艿椒墙?jīng)濟(jì)因素的猛烈沖擊，世界多極化進(jìn)程放緩，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家對(duì)新興發(fā)展中國(guó)家不斷打壓，我國(guó)面臨嚴(yán)峻的外部環(huán)境。回首國(guó)內(nèi)，我國(guó)人口基數(shù)大，人均收入普遍偏低，收入兩極分化嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)需求不足，抑制了我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的進(jìn)一步提高。而且我國(guó)還存在整體經(jīng)濟(jì)素質(zhì)不高、科技創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次偏低、城市化發(fā)展滯后、金融發(fā)展畸形等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題在發(fā)展過(guò)程中不斷積累，嚴(yán)重威脅我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展成果，高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)變得不可持續(xù)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)很有可能進(jìn)入“長(zhǎng)期停滯”，因此面臨著跨越關(guān)口的歷史考驗(yàn)。

國(guó)內(nèi)外環(huán)境的快速發(fā)展對(duì)于我國(guó)的高質(zhì)量的發(fā)展模式留下了一定的時(shí)代烙印。習(xí)近平總書記在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史背景和國(guó)內(nèi)外客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，提出我國(guó)已經(jīng)從迅速發(fā)展的階段轉(zhuǎn)變成重視質(zhì)量的階段。重視高質(zhì)量發(fā)展的提出既體現(xiàn)主觀性質(zhì)的判斷，也對(duì)客觀方面的事實(shí)有一定的判斷，依據(jù)事物的本身及其所產(chǎn)生的問(wèn)題來(lái)對(duì)事物進(jìn)行理解這一辯證主義的原理，表明中國(guó)共產(chǎn)黨需要比較明確地對(duì)其客觀的規(guī)律進(jìn)行正確的規(guī)則制定以及政策方面的實(shí)施，表明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)入“高質(zhì)量發(fā)展”階段是歷史發(fā)展進(jìn)程的必然結(jié)果。[1]

3?高質(zhì)量發(fā)展的理論內(nèi)涵

3.1?高質(zhì)量發(fā)展的提出體現(xiàn)了理念的先導(dǎo)作用

馬克思主義的最根深蒂固的立足點(diǎn)是對(duì)物質(zhì)以及意識(shí)進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)以及理解，這也是中國(guó)大眾對(duì)于歷史以及唯物辯證觀點(diǎn)的根本樹立點(diǎn)。我國(guó)人民不但需要對(duì)世界上的物質(zhì)進(jìn)行統(tǒng)一與歸納，還需要認(rèn)識(shí)到物質(zhì)與意識(shí)之間的決定性的關(guān)系，并且意識(shí)對(duì)物質(zhì)有比較巨大的反向作用。[2]高質(zhì)量發(fā)展是解決人民對(duì)于美好生活的需要與不平衡、不充分發(fā)展之間矛盾的重要體現(xiàn)，意識(shí)的能動(dòng)作用具體表現(xiàn)在對(duì)人類實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，而高質(zhì)量發(fā)展理念正是指導(dǎo)我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不公平、不均衡問(wèn)題，進(jìn)而改善居民平均生活水平的理論依據(jù)。黨中央提出的我國(guó)進(jìn)行高質(zhì)量發(fā)展階段的重大論斷，就是在判斷當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)基礎(chǔ)上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革并根據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷改變發(fā)展過(guò)程，其根本的要點(diǎn)就是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的重復(fù)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)不停地進(jìn)行探究的過(guò)程，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深化以及改革具有重要的指引，這也是將大眾的能動(dòng)作用盡可能合理地實(shí)施到我國(guó)不斷地探索發(fā)展過(guò)程之中，從而不斷地更新以及認(rèn)知和實(shí)踐。[2]

在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，“質(zhì)量”一詞共出現(xiàn)了40次，更是體現(xiàn)了黨中央對(duì)于高質(zhì)量發(fā)展的重視，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用和指導(dǎo)作用，進(jìn)而在遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)過(guò)程中提高物質(zhì)豐富程度。

3.2?高質(zhì)量發(fā)展要合乎質(zhì)量互變規(guī)律

在事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，具備兩種形態(tài)，但是歸根結(jié)底，其兩種形態(tài)是對(duì)立統(tǒng)一的，在事物的發(fā)展過(guò)程之中，均是從量變開(kāi)始的，量變發(fā)展到一定程度之后，再產(chǎn)生質(zhì)變，又在質(zhì)變的基礎(chǔ)上不斷積累數(shù)量，兩者相互作用呈現(xiàn)螺旋上升狀態(tài)，將事物的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，指明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是只要量而不要質(zhì)，以往為實(shí)現(xiàn)高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而對(duì)自然資源的瘋狂破壞是不可取的，也不能為了保護(hù)資源而不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這兩個(gè)方面是嚴(yán)格的處于對(duì)立統(tǒng)一的，因此兩者既存在質(zhì)變，又存在量變。其中質(zhì)變是基礎(chǔ)，量變是過(guò)程。高質(zhì)量發(fā)展理念指在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式優(yōu)化條件下推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，是跨越現(xiàn)有發(fā)展模式下更高層次的發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史充分貼合質(zhì)量互變規(guī)律，實(shí)現(xiàn)兩種形式的不斷變化，即確保質(zhì)量方面發(fā)展的根本，這是馬克思主義唯物主義在實(shí)踐之中的一個(gè)相對(duì)而言比較動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。[3]在這一發(fā)展過(guò)程中，部分地方政府沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)這一發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎陷入停滯，只要質(zhì)不要量，極速改革下?tīng)奚水?dāng)?shù)厝罕娎?，?xí)近平總書記針對(duì)這一現(xiàn)象，清晰地表明并不是很多官員的保護(hù)傘和避風(fēng)港灣，這一態(tài)度更加深刻地表明了追求高質(zhì)量的內(nèi)涵。

3.3?高質(zhì)量發(fā)展對(duì)于我國(guó)矛盾變化具有重要的意義

馬克思提出這樣一個(gè)理論，即事物在發(fā)展的過(guò)程之中，含有很多的發(fā)展過(guò)程，并且其中所存在的根本問(wèn)題即根本的矛盾之間并沒(méi)有任何的變化，可是，在同一階段之中，根本矛盾以及主要矛盾之間都在發(fā)生著變化。同時(shí)，矛盾還存在雙面性，即普遍性以及特殊性，在如此多的社會(huì)矛盾之中，其在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程之中具有非常重大的意義。[4]

習(xí)近平總書記在十九大明確表示，我國(guó)的主要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，國(guó)家工作提出了新的要求，這意味著進(jìn)入新的發(fā)展階段要集中力量解決社會(huì)主要矛盾，需要發(fā)展模式的革新。高質(zhì)量發(fā)展的提出，就是要堅(jiān)持質(zhì)量第一，就是要解決發(fā)展中各領(lǐng)域、各區(qū)域之間的不平衡問(wèn)題，就是要實(shí)現(xiàn)“全體人民共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的要求。

3.4?高質(zhì)量發(fā)展是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要

在我國(guó)目前發(fā)展的這一過(guò)程之中，我國(guó)的矛盾發(fā)生了翻天覆地的變化，高質(zhì)量發(fā)展即是對(duì)人民的發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的解決，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)即以人民為中心。歷史唯物主義認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)”構(gòu)成社會(huì)變革的主體，“人民是歷史創(chuàng)造者”。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加之人們對(duì)于生活的要求不斷提升，人們對(duì)于日常生活的標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，清潔的空氣、便利的交通環(huán)境、安全可靠的食品等，都與以往的發(fā)展理念背道而馳，現(xiàn)階段，只有高質(zhì)量發(fā)展才能與人民的需求相適應(yīng)。

“高質(zhì)量發(fā)展”中的“高”并沒(méi)有一個(gè)明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但是人民作為“決定黨和國(guó)家命運(yùn)前途的根本力量”和“歷史的創(chuàng)造者”，高質(zhì)量的主要的起點(diǎn)是滿足人民的需求，帶領(lǐng)人民群眾提高生活水平是中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)。高質(zhì)量發(fā)展作為黨提升人民獲得感、幸福感、安全感的一種重要載體和工具，人民生活水平、人民生產(chǎn)狀況、人民享有成果公正程度等自然是衡量高質(zhì)量發(fā)展是否成功的基本尺度。

4?高質(zhì)量發(fā)展的基本價(jià)值特征

4.1?主體特點(diǎn)：人民性

中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十八屆五中全會(huì)初步提出這一理論，即發(fā)展思想是以人民為中心。目前，中國(guó)已經(jīng)達(dá)到了質(zhì)量比較高的發(fā)展階段，而且人民大眾最根本的利益就是以高質(zhì)量的發(fā)展作為起點(diǎn)以及終點(diǎn)。[5]總書記主要以人民為中心，提出這樣一種理論，即對(duì)于工作的檢驗(yàn)需要人民來(lái)說(shuō)。其中，很多種發(fā)展的方式都是手段，人的自由而全面發(fā)展才是最終目的。[6]高質(zhì)量發(fā)展是為了更持續(xù)的健康發(fā)展，是為了更好地滿足人民新時(shí)代的需求，因此，高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)現(xiàn)與否關(guān)鍵是看人民群眾是否真正從此受益，高質(zhì)量發(fā)展充分展示著其重心是人民大眾，目標(biāo)是人民大眾共享。

4.2?政治特點(diǎn)：重視政黨對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的全方位引導(dǎo)

高質(zhì)量發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，深刻把握改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)濟(jì)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的背景下，制定出來(lái)的階段性發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最本質(zhì)特征，集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的根本政治保障。[7]高質(zhì)量發(fā)展理念作為新時(shí)代發(fā)展的核心觀念，關(guān)系到我黨對(duì)經(jīng)濟(jì)治理目標(biāo)、治理機(jī)制、治理措施的全方位轉(zhuǎn)換，其主要的核心要點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)行低質(zhì)量發(fā)展模式的根本變革。[7]

4.3?經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：重視可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新性，發(fā)揮制度優(yōu)點(diǎn)

回顧中國(guó)改革的艱難發(fā)展歷程，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)工業(yè)體系完備、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造了發(fā)展史上的奇跡。同時(shí)，各地方政府積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，打破發(fā)展桎梏，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，如山東省的“新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換”行動(dòng)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的急劇變化，黨中央采用一系列新政策、新理念、新舉措，保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)健康發(fā)展，居民生活水平逐步提高。在推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，以創(chuàng)新“推動(dòng)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和活力”，實(shí)現(xiàn)“根本性轉(zhuǎn)變”。高質(zhì)量發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義階級(jí)化的特點(diǎn)有了深刻的揭示，并對(duì)新發(fā)展的理念以及新發(fā)展的思路也有了進(jìn)一步的探索，創(chuàng)新性對(duì)于我國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展有著重要的方向指導(dǎo)意義?？傮w而言，即實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展理念。

5?高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐導(dǎo)向

5.1?馬克思主義哲學(xué)為正確處理改革與發(fā)展的關(guān)系提供了科學(xué)理論依據(jù)

辯證唯物主義和歷史唯物主義有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，即世界是普遍聯(lián)系的，社會(huì)是由諸多系統(tǒng)組成的有機(jī)體，要運(yùn)用系統(tǒng)思維，把實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)推動(dòng)。[8]質(zhì)量比較高的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)以及政治多方面的協(xié)同，因此只有努力推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的改革，才能真正地適應(yīng)新時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展要求。在高質(zhì)量發(fā)展階段，要樹立全面、整體的概念，要始終立足于高質(zhì)量發(fā)展這一目的，依靠新發(fā)展理念的整體性，將高質(zhì)量發(fā)展的要求融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面。

5.2?馬克思主義哲學(xué)為把握高質(zhì)量發(fā)展方向提供了科學(xué)理論依據(jù)

辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，高質(zhì)量發(fā)展要牢牢把握物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，高質(zhì)量發(fā)展是實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的物質(zhì)生產(chǎn)，而不是不生產(chǎn)。馬克思主義群眾史觀在高質(zhì)量發(fā)展路徑上提供了指引，共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。[9]歷史辯證法提出，在實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中，需要正確地處理改革和發(fā)展之間的問(wèn)題，要對(duì)于其改革之中的政策進(jìn)行落實(shí)。改革是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的一個(gè)契機(jī)，發(fā)展也是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵，因此一定要保持其質(zhì)量為先，效率為先，不斷地提高和完善我國(guó)的創(chuàng)新力以及競(jìng)爭(zhēng)力。

5.3?馬克思主義哲學(xué)為防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)提供了科學(xué)理論依據(jù)

辯證唯物主義以及歷史唯物主義均認(rèn)為，事物不同，其所存在的矛盾也有不同，矛盾的不同角度也顯示出其存在的不同特點(diǎn)，其中因?yàn)槠渚哂幸欢ǖ奶厥庑裕砻髌湎鄬?duì)比較復(fù)雜，這說(shuō)明對(duì)于事物的發(fā)展過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，也是具有一定的坎坷以及曲折性的。目前世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際上的環(huán)境比較復(fù)雜，而且具有一定的不穩(wěn)定性。我國(guó)恰逢發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期穩(wěn)中向好，不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題仍然嚴(yán)峻，因此要深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)。辯證唯物主義提出，在事物的發(fā)展過(guò)程之中，其之所以能夠發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部，其內(nèi)部的矛盾對(duì)于事物發(fā)展的特殊規(guī)律性起著決定性的作用，故要從內(nèi)部解決問(wèn)題，從歷史大局出發(fā)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，深化經(jīng)濟(jì)體制改革，在質(zhì)上下工夫，在量上保穩(wěn)定。

高質(zhì)量發(fā)展是高速增長(zhǎng)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，高質(zhì)量發(fā)展的理論內(nèi)涵、基本特征和實(shí)踐導(dǎo)向讓人們重新深入了解高質(zhì)量發(fā)展，在未來(lái)的一段時(shí)間，我國(guó)必須對(duì)高質(zhì)量的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行不斷地努力，達(dá)到高質(zhì)量的發(fā)展目標(biāo)。

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[作者簡(jiǎn)介]沈如茂（1969—），男，漢族，臨沂市蘭山區(qū)政府區(qū)長(zhǎng)、黨組書記，管理學(xué)博士。