基于非遺文創(chuàng)產品國際會議論文的對比研究

何章強

摘 要：本文從非遺文創(chuàng)產品背景出發(fā)，收集了十余篇相關的國際會議論文，涉及到文創(chuàng)產品研發(fā)、海南黎錦非遺文化、非物質文化遺產保護等方面，通過分類整理比較分析探討非遺文創(chuàng)產品未來的研發(fā)思路，為今后海南非遺文創(chuàng)產品研發(fā)策略研究夯實理論基礎。

關鍵詞：非物質文化遺產;文創(chuàng)產品設計;黎族;海南黎錦

引言

當前，國家經濟形勢由對外貿易經濟轉為內循環(huán)經濟，國外游轉為國內游。各地在發(fā)展旅游產業(yè)的同時，一定要注重發(fā)展體驗式經濟，旅游商品和文創(chuàng)產品設計從過去以“物”為中心的功能主義逐漸轉到以“人”為中心的人文主義。消費者在對產品基本功能需求得到滿足后，更多的是希望產品能夠滿足精神需求，幫助其找回對新生活的體驗，喚起美好的情感記憶。由于近年來形成的非遺文化研究熱潮，對非物質文化遺產的研究已開展得如火如荼，已產生了一批非遺文化的相關研究成果，研究范圍及種類涉及“少數(shù)民族非遺”“地方非遺”“非遺保護與傳承”“非遺田野調查”“非遺比較研究”等諸多方向。從百度指數(shù)需求圖譜中可以看到“文化創(chuàng)意”的熱搜指數(shù)從2017年初開始持續(xù)升溫，至2018年初資訊峰值高達5800，“文創(chuàng)產品”也成為新興的熱搜詞。然而，國內外目前對于海南黎錦非遺與文化創(chuàng)意產品相結合進行的研究卻少有涉及，研究的深度與廣度仍顯不足，特別是對非遺文化創(chuàng)意產品設計與開發(fā)的研究仍然處于初探階段，還未形成可以支持海南文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)理論體系。為夯實后期理論研究的基礎，結合本人的“黎族非遺文創(chuàng)產品的開發(fā)設計”課題研究，筆者以“非物質文化遺產與文創(chuàng)產品”這一研究主題和相應的研究方向，收集到的10篇國際會議中的英文文獻，并分類進行論文簡要對比分析。

一、“非物質文化遺產保護”類文章比較分析

此類型文章為筆者課題的研究背景“非物質文化遺產保護”的相關論文，一共三篇，分別是龔春英撰寫的《一帶一路背景下非物質文化遺產的生產保護研究》、賈小琳的《“非物質文化遺產”保護背景下的傳統(tǒng)手工業(yè)再開發(fā)戰(zhàn)略探索》、陳麗婭、洪昭的《貴州苗繡非物質文化遺產商業(yè)化探索》。第一篇首先強調了非遺生產保護的重要性，并提出了目前非遺傳承所面臨的三大問題：現(xiàn)代生產和生活方式對非物質文化遺產的影響所帶來的市場壓力、現(xiàn)代文明的發(fā)展對繼承問題的影響、經濟飛速發(fā)展和現(xiàn)代生活節(jié)奏帶來的繼承壓力、營銷工作還不夠，非物質文化遺產的受歡迎程度有待提高。這幾點也是包括海南黎錦在內的很多非物質文化遺產項目在生產和傳承時所遇到的普遍問題。其次該文對非遺傳承提出了幾條措施建議，包括增加財政和技術支持以確保繼承人的實際需求、建立產學研結合的人才培養(yǎng)機制，為非物質文化遺產的生產性保護提供持續(xù)的后續(xù)人才和智力支持、生產具有現(xiàn)代意義和地方特色的實用非物質文化遺產產品，以滿足市場需求、建立優(yōu)秀的營銷團隊，樹立非物質文化遺產品牌、建立三維交流渠道，增加非物質文化遺產的宣傳這五點。這幾條保護和傳承的建議雖然不夠全面，但開發(fā)和生產具有特色和實用功能的非遺衍生品確實是我的選題所要研究的一部分內容。第二篇文章從題目來看與我的研究方向極為相似。同樣都是將非物質文化遺產作為研究的背景和視角。同時，黎錦也屬于少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工業(yè)，只是文中浦城小麥秸稈技術生產工藝和技術發(fā)展的經驗無法用于黎錦手工業(yè)的開發(fā)，文中對傳統(tǒng)手工業(yè)生產的發(fā)展的策略與建議還不夠清晰。講述貴州苗繡非遺的《貴州苗繡非物質文化遺產商業(yè)化探索》一文中的苗繡與黎錦一樣，都屬于地方少數(shù)民族的非物質文化遺產瑰寶。通過對此文的研究可以將貴州苗繡與海南黎錦的生產、保護現(xiàn)狀對比研究，尋求相似非遺文化項目在產品設計、商業(yè)化開發(fā)方面的對策與創(chuàng)新方法。除貴州苗族苗繡外，今后還可以收集和研究一些少數(shù)民族織錦或地方織錦等非遺項目的相關文獻，例如云南瑤族織錦、廣西壯族織錦、蜀繡、蘇繡等非遺項目的文獻進行對比研究。

二、“黎族織錦”類文章比較分析

第二類文章是以“黎錦”開展的相關研究，分別為吳曉懷等人撰寫的《基于產業(yè)工程理論的民族旅游服務產品創(chuàng)新與開發(fā)研究--以海南黎族黎錦為例》、王洪巖的《黎錦服裝的特點及對現(xiàn)代時裝風格的反思》、楊杰的《海南黎族織錦藝術的數(shù)字化推廣》。三篇文章都以“黎錦”為研究主題，其研究范圍和側重點都有所不同。第一篇《基于產業(yè)工程理論的民族旅游服務產品創(chuàng)新與開發(fā)研究——以海南黎族黎錦為例》與我的研究內容看似更為接近，但文中所提及的“旅游服務產品的創(chuàng)新與開發(fā)研究”與本人所研究的“文化創(chuàng)意產品的開發(fā)研究”在研究內容上還是有一定的差異。旅游服務產品包含有旅游線路產品、旅游觀光和旅游規(guī)劃產品等外延，與旅游工藝品、文創(chuàng)產品是二個不同的概念。因此，文章首先將“基于工業(yè)工程理論的范茂村旅游規(guī)劃”作為黎錦開發(fā)的策略和方法來展開分析;其次提出了組合式營銷的策略來加快手工藝品和土特產的推銷。對于文中所提到的營銷策略和社區(qū)（村委會、合作社）主導的發(fā)展模式來對黎錦進行銷售和推廣，筆者對這種方式表示肯定，并將在我的研究中加入更為全面和探索式的形式，總結一些更為合理的商業(yè)化營銷模式來對黎錦進行推廣和銷售，從而起到“以銷促保”的保護與傳承作用。第二篇《黎錦服裝的特點及對現(xiàn)代時裝風格的反思》以黎錦服裝作為研究主題。黎錦服飾是黎錦文化的精髓，黎族黎錦非遺中的“紡、染、織、繡”四大技藝起初都是為了生產黎族服飾。因此研究黎錦文化，首先就要研究黎族服裝，包括黎錦技藝、黎錦服飾的顏色特征和圖案特征。該文章以現(xiàn)代服裝設計理念重新詮釋黎族傳統(tǒng)文化，以結合黎族傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造新的時尚產品的這種“古為今用”的研發(fā)思路值得我們借鑒?！逗Ｄ侠枳蹇楀\藝術的數(shù)字化推廣》則是通過指出黎錦非遺目前的現(xiàn)狀和問題后，提出黎錦藝術的數(shù)字化保護與傳承策略以及數(shù)字化推廣機制。個人覺得使用數(shù)字化技術進行非物質文化的生產保護并不是最佳的保護措施，是一種治標不治本的方法。這種方法在進行搶救性保護的非遺項目上可用，但對于黎錦非遺還是要將重點放在傳承人的培養(yǎng)、黎錦技藝的傳授上，通過傳習所和職業(yè)院校進行一對一或師徒制的傳承，才能將黎錦技藝的精髓傳承下去。

三、“文創(chuàng)產品研發(fā)與設計”類文章比較分析

第三類為三篇文化創(chuàng)意產品類的論文：裴天濤的《旅游文化創(chuàng)意產品設計的創(chuàng)意理念與方法解讀》一文中首先指出了中國旅游文化創(chuàng)意產品市場的現(xiàn)狀與弊端;中國旅游文化創(chuàng)意產品存在很多問題，如缺乏創(chuàng)意，無法反映當?shù)匚幕?，產品質量差和缺乏品牌特征。這些問題具有一定的普遍性，在海南黎錦文創(chuàng)產品上也能看到。作者之后提出通過建立自主品牌，繼承和保護當?shù)匚幕?，形成獨特的地域風格以及增加“人性化”元素等方法來解決之前的問題。但沒有完全展開進行研究，針對產品質量差的問題也沒有很好地提出解決方案，還是缺乏一定的深度。宋富里的《“文化與旅游結合”視角下的非物質文化遺產創(chuàng)意產品創(chuàng)新研究》以“文化與旅游一體化”為基礎，探討非遺文化創(chuàng)意產品的發(fā)展現(xiàn)狀和方向，這與我的研究范圍與內容有相同的部分。其提出的旅游文創(chuàng)產品的問題與對策與前一篇的觀點基本相同。海南為中國的國際旅游島，旅游業(yè)是海南的支柱產業(yè)，應大力發(fā)展旅游文化產業(yè)，將旅游產業(yè)和文化創(chuàng)意產業(yè)相結合，共謀發(fā)展。海南黎錦是世界級非物質文化遺產項目，具有很強的文化吸引力，應引導市場通過發(fā)展少數(shù)民族文化旅游、文創(chuàng)旅游商品和旅游紀念品，提升旅游經濟和當?shù)乩枳迦嗣竦氖杖?。陸飛的《甘肅省文化創(chuàng)意產品設計與開發(fā)研究》從題目來看是文創(chuàng)產品設計與開發(fā)研究，但內容上卻主要是地方文化產業(yè)研究，包括文創(chuàng)產業(yè)現(xiàn)狀、文創(chuàng)產業(yè)結構、文創(chuàng)產業(yè)可持續(xù)發(fā)展對策等內容，沒有文創(chuàng)產品設計的內容。不過其對地方文化創(chuàng)意產業(yè)的分析也同樣可以作為我研究內容的參考。

結語

非物質文化遺產項目在近些年逐步走進人們的生活，被百姓大眾所認知，這與非遺文創(chuàng)產品的設計與推廣息息相關。非遺文化不應該只停留在少數(shù)民族地區(qū)、鄉(xiāng)村和城市中的博物館中，而應該逐漸壯大，形成文化和文創(chuàng)產業(yè)造福地方、創(chuàng)造價值。通過非遺文創(chuàng)產品的研發(fā)和推廣發(fā)展文創(chuàng)經濟，同時也反哺非遺項目，起到更好的保護與傳承作用。這需要政府、商家、社會組織與設計師的共同努力。 （?？诮洕鷮W院）

基金項目：本文系2019年海南省高等學?？茖W研究重點課題項目（編號：Hnky2019ZD-38）的階段性成果

參考文獻

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