中職舞蹈教學(xué)中如何更好把握民族民間舞風(fēng)格特點(diǎn)

佟小龍

摘 要：我國(guó)民族民間舞蹈具有風(fēng)俗民俗性、自?shī)首詷?lè)性、集體共享性、時(shí)代變異性及藝術(shù)表演性等風(fēng)格特點(diǎn)，于中職舞蹈教學(xué)中對(duì)此有效把握，需要開(kāi)展多元化的民族民間舞蹈教學(xué)方式、并及時(shí)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中職;舞蹈教學(xué);民族民間舞;風(fēng)格

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，中職學(xué)校需要推進(jìn)舞蹈教學(xué)改革。通過(guò)轉(zhuǎn)變舞蹈教學(xué)理念，加強(qiáng)民族民間舞蹈教學(xué)力度，使學(xué)生靈活吸收和運(yùn)用民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，從而提升舞蹈創(chuàng)作和表演能力。本文闡述了民族民間舞蹈的內(nèi)涵，概括了民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，以及提出相應(yīng)的教學(xué)策略，希望能夠?qū)χ新毥處熼_(kāi)展舞蹈教學(xué)有所啟迪。

一、我國(guó)民族民間舞蹈的內(nèi)涵

我國(guó)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，且民族眾多，這必然會(huì)造就我國(guó)不同于其他國(guó)家的民族文化。由于我國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，很多民族在早期就有了舞蹈藝術(shù)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們意識(shí)的提升，各民族民間舞蹈體現(xiàn)出了諸多藝術(shù)特色。從廣義的角度上講，我國(guó)民間舞蹈主要分為漢族和少數(shù)民族民間舞蹈兩類。在研究民族民間舞蹈藝術(shù)時(shí)，需要認(rèn)知民族民間舞蹈的起源。無(wú)論是哪個(gè)民族，其民間舞蹈藝術(shù)都是源自于本民族的風(fēng)俗文化。它必然受人們的生活習(xí)慣、思想特征、語(yǔ)言意識(shí)、風(fēng)土民情等方面的影響，從而形成在勞作之后所生成的自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)活動(dòng)。由于地緣文化、民族意識(shí)等方面的差異，我國(guó)民族民間舞蹈迸發(fā)出更高的藝術(shù)魅力，而這些藝術(shù)魅力也體現(xiàn)出我國(guó)民族民間舞蹈文化的藝術(shù)性。從狹義的角度上講，無(wú)論是在表演風(fēng)格上，還是在表演形式上，不同的民族民間舞蹈藝術(shù)必然有所不同，但舞蹈藝術(shù)的價(jià)值核心卻是相同的，這既是人們喜歡民族民間舞蹈的原因，也是民族民間舞蹈發(fā)展與傳承的根基所在。

二、我國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

（一）風(fēng)俗民俗性

一個(gè)民族民間舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)民族本身的性格。受傳統(tǒng)文化的而影響，很多民族產(chǎn)生了自我意識(shí)，有了屬于自己的思想精神，這推動(dòng)了該民族民間舞蹈的形成。由于各民族生活習(xí)性不同，對(duì)鬼神崇拜的方式不同，賦予了民族民間舞蹈更多的創(chuàng)造力和生命力。例如傣族的潑水節(jié)，與之對(duì)應(yīng)的傣族舞蹈，都是吸收了大量的風(fēng)俗民俗生活元素，而形成具有自身特色的民族藝術(shù)活動(dòng)。又例如江西、廣西一帶的采茶舞，都是基于民族日常生活，從采茶勞動(dòng)中提取的藝術(shù)結(jié)晶，從而形成具有代表性的民族民間舞蹈文化。由此可以看出，民族民間舞蹈是一種有涵養(yǎng)的思想文化。它能從風(fēng)土民俗和生產(chǎn)勞動(dòng)中汲取更多的文化養(yǎng)分，提升本民族舞蹈的藝術(shù)層次。它既能展現(xiàn)出本民族獨(dú)有的藝術(shù)特色，也能利用相關(guān)舞蹈動(dòng)作和音樂(lè)吸引觀光者的眼球，從而更好地宣傳本民族文化[1]。

（二）自?shī)首詷?lè)性

從某種層面上講，民族民間舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生，主要是為了滿足人們的精神生活需要。它既是一種放松身心自?shī)首詷?lè)的休閑生活方式，也是一種表達(dá)本民族精神的形體語(yǔ)言。在實(shí)際舞蹈創(chuàng)作中，不同民族的民間舞蹈，有著屬于自身的獨(dú)特風(fēng)格。尤其是在娛樂(lè)精神方面，每個(gè)民族民間舞蹈都保持著本民族的藝術(shù)屬性，展示出了本民族獨(dú)有的藝術(shù)魅力，將自?shī)首詷?lè)性發(fā)揮到極致。例如藏族的果諧，它適合各個(gè)年齡段的人群。人們通過(guò)邊歌邊舞，感知舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏，能夠在放松身心的同時(shí)，享受本民族精神的饋贈(zèng)。又例如傣族的嘎光，它具有濃厚的民族風(fēng)格。通過(guò)運(yùn)用鼓這種樂(lè)器，帶動(dòng)每個(gè)舞蹈節(jié)奏點(diǎn)，使人們更為直入地享受舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)。人們只需要跟著鼓點(diǎn)走，自由做舞蹈動(dòng)作，就實(shí)現(xiàn)了自?shī)首詷?lè)。

（三）集體共享性

民族民間舞蹈源自于民族生活，體現(xiàn)出了一定的群體性。由于人們?cè)趧谧鲿r(shí)不是單獨(dú)完成作業(yè)的，所以這在一定程度上注入了集體文化藝術(shù)成分。因此，民族民間舞蹈的集體共享性，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，它具有歡快的藝術(shù)氛圍，有明顯的舞蹈表演規(guī)律。它適合男女老少，舞蹈動(dòng)作有一定的共通性。第二，民族民間舞蹈的創(chuàng)作來(lái)源于集體智慧。這使得舞蹈在劇本創(chuàng)作、表演創(chuàng)作上有一定的文化藝術(shù)性。通過(guò)運(yùn)用一些短句、舞句、動(dòng)作等元素，升華了舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵。通過(guò)相互交流，相互協(xié)作，重新賦予民間舞的生命力。第三，民族民間舞蹈有一定的審美取向。通過(guò)發(fā)揮集體的智慧性，凝聚集體的精神價(jià)值，充分體現(xiàn)了本民族的舞蹈思想，展示出了本民族的舞蹈精神。

（四）時(shí)代變異性

縱觀各民族民間舞蹈發(fā)展歷程，可以看出它依然保留很大的歷史思想痕跡，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們意識(shí)的提升，傳統(tǒng)的生活方式和勞動(dòng)形式發(fā)生了變革，也給各民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)和方向，例如藏族舞蹈。藏族是一個(gè)有悠久歷史的民族，其民間舞蹈藝術(shù)形成較早，但由于藏族人民長(zhǎng)期受到壓迫，所以其舞蹈動(dòng)作中大多是彎腰駝背，卑躬屈膝的姿態(tài)。隨著改革開(kāi)放的深入，人們思想的解放，這些受奴役、壓迫的舞蹈藝術(shù)漸漸消失在歷史長(zhǎng)河中，大量的直腰動(dòng)作融入其中，標(biāo)志著“翻身農(nóng)奴把歌唱”時(shí)代的到來(lái)，為其舞蹈藝術(shù)發(fā)展注入了新鮮血液動(dòng)力[2]。

（五）藝術(shù)表演性

在民族民間舞蹈表演中，突出了一定的藝術(shù)表演性。舞蹈表演是否成功，取決于表演者的舞蹈動(dòng)作、神情姿態(tài)，以及傳達(dá)的思想情感。依托舞劇內(nèi)容，刻畫(huà)各種人物形象。依托肢體語(yǔ)言，表達(dá)特定的情感，已成為每個(gè)舞者必須具備的表演品格。由此可以看出，任何藝術(shù)的傳承與發(fā)展，都需要依托技術(shù)高超的民族舞蹈人才，民族民間舞蹈亦是如此。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的變遷，民族民間舞蹈被進(jìn)一步修飾和改進(jìn)，對(duì)舞者提出的要求也越來(lái)越高。尤其是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的今天，民族民間舞蹈表演中，不僅要保留本民族藝術(shù)氣息，還要著重突出舞者的個(gè)性。

三、中職舞蹈教學(xué)中有效把握民族民間舞蹈

風(fēng)格特點(diǎn)的教學(xué)反思

（一）加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的研究

為發(fā)展民族民間舞蹈，中職舞蹈教師需要深入研究其風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)將這些風(fēng)格特點(diǎn)知識(shí)，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠?qū)⒚褡迕耖g舞蹈與時(shí)代發(fā)展需求相結(jié)合，創(chuàng)作出更好的舞蹈藝術(shù)，從而在傳承民族民間舞蹈精髓的同時(shí)，將民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。首先，教師應(yīng)結(jié)合民族民間舞蹈發(fā)展歷史，講述其變化形式特點(diǎn)。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐藝術(shù)的根源，幫助學(xué)生從日常生活中積累舞蹈學(xué)習(xí)技巧，促進(jìn)學(xué)生舞蹈能力的提升。其次，教師應(yīng)緊緊圍繞民族民間舞蹈藝術(shù)的風(fēng)格特色，展開(kāi)系統(tǒng)性的舞蹈教學(xué)。通過(guò)堅(jiān)持“走出去，引進(jìn)來(lái)”的原則，不斷為舞蹈創(chuàng)作和表演注入活力。

（二）開(kāi)展多元化的民族民間舞蹈教學(xué)方式

開(kāi)展多元化的民族民間舞蹈教學(xué)模式，是發(fā)展學(xué)生舞蹈能力和素質(zhì)的必有路徑。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種舞蹈價(jià)值理念的沖擊，教師需要為學(xué)生樹(shù)立健康的舞蹈觀。通過(guò)抓住觀眾的眼球，優(yōu)化舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，充分發(fā)揮民族民間舞蹈的藝術(shù)特色。首先，教師應(yīng)重視豐富學(xué)生的舞蹈文化底蘊(yùn)。從各民族的社會(huì)、歷史、文化中找尋民族民間舞蹈發(fā)展的契機(jī)，不斷充實(shí)民族民間舞蹈藝術(shù)形式和內(nèi)容，從根本上提高舞蹈創(chuàng)作和表演的檔次。其次，教師需要利用多媒體技術(shù)，制作更好的教學(xué)課件。通過(guò)與學(xué)生一起研究民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，感知民族民間舞蹈的精神內(nèi)涵，不斷將理論與實(shí)踐相結(jié)合，逐步提升舞蹈教學(xué)的效果，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形象[3]。

（三）基于民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新

雖然我國(guó)民族民間舞蹈內(nèi)容豐富，但它是建立在民族性格、生產(chǎn)生活等要素的基礎(chǔ)上的。只要抓住本質(zhì)精神，開(kāi)展舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作，就能更好地展示民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，傳揚(yáng)中國(guó)民族特色文化。因此，教師需要注重培養(yǎng)學(xué)生舞蹈創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的藝術(shù)思維水平。首先，教師應(yīng)注重結(jié)合時(shí)代舞蹈的發(fā)展形勢(shì)，推進(jìn)民族民間舞蹈形式上的創(chuàng)新。通過(guò)將多元化的舞蹈價(jià)值觀進(jìn)行融合，不斷創(chuàng)作出滿足觀眾口味的民族民間舞蹈藝術(shù)，才能從根本上滿足人們審美舞蹈藝術(shù)的需求。其次，教師應(yīng)注重創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式。通過(guò)從教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)、舞蹈語(yǔ)言等角度出發(fā)，不斷構(gòu)建新的中職舞蹈教育生態(tài)，從而打造意境唯美、動(dòng)作優(yōu)雅、內(nèi)涵豐富的民族民間舞蹈[4]。

綜上所述，為提升學(xué)生舞蹈素養(yǎng)和能力，中職教師需要在民族民間舞蹈教學(xué)中，加大民族民間舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)教學(xué)力度。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知和理解各民族的思想品格、藝術(shù)特性等，不斷為學(xué)生創(chuàng)新舞蹈和表演舞蹈打基礎(chǔ)，從而推動(dòng)民族民間舞蹈文化的發(fā)展。

（新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校）

基金項(xiàng)目：本文系2018年中國(guó)藝術(shù)職業(yè)教育學(xué)會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目名稱：新疆錫伯族貝倫舞整理與研究，項(xiàng)目編號(hào)：CEFA2018070。

參考文獻(xiàn)

[1] 曾濤：《中國(guó)民族民間舞的風(fēng)格與規(guī)格分析》[J].《北方音樂(lè)》，2016年第17期，第5，7頁(yè)。

[2] 王磊：《民族民間舞教學(xué)中的風(fēng)格性的魅力探討》[J].《戲劇之家》，2018年第24期，第214頁(yè)。

[3] 王瑞潔：《神形兼?zhèn)洹獪\談民族民間舞教學(xué)中風(fēng)格性的訓(xùn)練》[J].《藝術(shù)評(píng)鑒》，2018年第16期，第114-115頁(yè)。

[4] 李炳辰：《基于實(shí)踐視角下的中國(guó)民族民間舞的教學(xué)探討》[J].《中國(guó)民族博覽》，2019年第7期，第33-34頁(yè)。