弘揚(yáng)勞模精神的現(xiàn)實(shí)契合

文/國家開放大學(xué) 劉鵬波

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！眰ゴ髸r代與偉大精神相互促進(jìn)、相互影響，偉大時代需要偉大精神，偉大精神產(chǎn)生于偉大時代并且推動著偉大時代的事業(yè)向前發(fā)展。在新時代進(jìn)程中，面對新矛盾、新目標(biāo)、新方略，要想完成為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命，要求我們廣大勞動者積極踐行并且弘揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神。弄清楚“為什么”的意蘊(yùn)，是弘揚(yáng)勞模精神順利開展的邏輯前提，也是取得弘揚(yáng)效果的重要保障。弘揚(yáng)勞模精神是對新時代錯誤觀念和發(fā)展趨向的基本應(yīng)對，契合了中國特色社會主義新時代發(fā)展的價(jià)值需要。

一、弘揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流”精神是轉(zhuǎn)變體力勞動卑賤觀念的價(jià)值要求

受中國傳統(tǒng)文化的影響，當(dāng)前一些人對勞動特別是體力勞動及其從業(yè)者持有鄙視的態(tài)度和思維慣性，認(rèn)為勞動可恥、勞動卑賤，從事具體勞動的個人低人一等。封建社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使得勞動人民處于社會最底層，勞動卑賤的觀念由此產(chǎn)生?！皠谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌恕钡恼J(rèn)識、“士農(nóng)工商”的排位次序、“萬般皆下品，唯有讀書高”等都包含了“勞動卑賤”的觀念，這種觀念在人們心中根深蒂固，在當(dāng)前社會中仍有遺留，具體表現(xiàn)為唯腦力勞動崇高的認(rèn)識、貶低體力勞動和體力勞動者。認(rèn)為直接從事生產(chǎn)勞動的職業(yè)誰都可以勝任，簡單辛苦，工作條件差而且收入較低，從事具體生產(chǎn)勞動是被逼無奈的選擇，是不體面的事情，而依靠資本、管理、科研、技能、知識等要素參與勞動的職業(yè)成為人們所崇尚向往的工作，形成了崇尚高級勞動、鄙視具體勞動的社會心理。另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，富人的迅速出現(xiàn)使得一些人異想天開，企圖不勞而獲，沉浸于“一夜暴富”，沒有看到富人所付出的誠實(shí)勞動、辛勤勞動，勞動本位觀念倒置。

弘揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流”的精神有助于轉(zhuǎn)變體力勞動卑賤的觀念?！皭蹗従礃I(yè)、爭創(chuàng)一流”要求人民群眾干一行、愛一行，體現(xiàn)了對勞動的尊重、對創(chuàng)造的尊重。人的本質(zhì)活動就是勞動，人們只有通過勞動才能生產(chǎn)人類所需求的生產(chǎn)生活資料，才能創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造財(cái)富。正是因?yàn)槿嗣袢罕姷男燎趧趧?，才有了輝煌的歷史和成就。勞動沒有貴賤和高低之分，只有社會分工的不同，廣大勞動者都在為社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)，都是值得尊重的?！皠趧記]有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！倍紤?yīng)當(dāng)受到平等的對待。弘揚(yáng)勞模精神，就是要在全社會形成人人愛勞動的良好氛圍，扭轉(zhuǎn)唯腦力勞動高尚論、體力勞動簡單論等錯誤認(rèn)識，在全社會形成勞動光榮的正確認(rèn)識。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在我們社會主義國家，一切勞動，無論是體力勞動還是腦力勞動，都值得尊重和鼓勵。”“任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活”。

二、提倡“艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新”是扭轉(zhuǎn)怕苦怕累、創(chuàng)新不足局面的現(xiàn)實(shí)需要

提倡艱苦奮斗契合了當(dāng)前人們特別是青年一代怕苦怕累心理轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需要。艱苦奮斗精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命、建設(shè)、改革事業(yè)成功的優(yōu)良品質(zhì)。然而，這一優(yōu)良品質(zhì)在今天卻沒有得到很好的傳承。改革開放至今，社會生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平正向全面小康邁進(jìn)。人們在享受老一輩革命家、建設(shè)者艱苦奮斗所帶來的豐碩成果時，艱苦奮斗精神逐漸消退。特別是新時代的城市青少年，生活在無憂無慮的家庭中，很多因?yàn)槭仟?dú)生子女，被長輩寵為“公主”“少爺”。“90后”“00后”被貼上嬌嫩尊貴、不能吃苦的標(biāo)簽，衣來伸手飯來張口，“公主病”“少爺病”時常作祟，基本的勞動觀念缺失，勞動能力下降，急需發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。新時代的青年要樹立辛勤勞動，不畏艱苦的價(jià)值觀、勞動觀，立志到基層鍛煉提升自己、到祖國最需要的地方實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值。

鼓勵創(chuàng)新是對當(dāng)前社會發(fā)展創(chuàng)新能力不足的價(jià)值應(yīng)對。創(chuàng)新是社會發(fā)展的不竭動力。整個人類發(fā)展進(jìn)步的歷史，就是一個不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造的歷史。新常態(tài)下的中國發(fā)展由依靠要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽縿?chuàng)新驅(qū)動，然而我國的科技創(chuàng)新能力卻顯出乏力的狀況。雖然科技研發(fā)投入逐年增長，但關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)仍然缺乏，只能依靠引進(jìn)，在產(chǎn)業(yè)分工中仍然處于價(jià)值鏈最低端，獲得極少的利潤。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅僅需要科技創(chuàng)新，而且需要理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。進(jìn)行理論創(chuàng)新面臨著舊思維、舊觀念的束縛；制度創(chuàng)新面臨著舊理念、舊機(jī)制、舊做法的阻礙，更面臨著既得利益群體的阻撓；文化創(chuàng)新面臨著傳統(tǒng)文化如何揚(yáng)棄適應(yīng)新時代的發(fā)展、西方文化如何借鑒契合東方文明的進(jìn)步。創(chuàng)新需要打破封閉僵化的思維方式，破除與新時代社會主義事業(yè)發(fā)展不相符的舊觀念、舊模式、舊做法、舊機(jī)制。要做到這一切，需要各行各業(yè)的勞動者具有銳意進(jìn)取的擔(dān)當(dāng)、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的膽量，弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神。

三、倡導(dǎo)“淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”精神是對市場條件下功利化趨向的理性應(yīng)對

市場經(jīng)濟(jì)體制一方面促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民生活水平，另一方面使得功利化的心態(tài)泛濫，唯利是圖的行為比比皆是。改革開放以來，在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制追逐高效率的同時，為功利主義在社會主義國家的蔓延提供了廣闊的空間。市場經(jīng)濟(jì)“追求利潤最大化”的法則被人們逐漸接受，并且內(nèi)化為自己的思想認(rèn)識，塑造了功利化的經(jīng)濟(jì)人，在工作選擇和勞動過程中總是計(jì)算著自己的收入付出比，試圖以最小的勞動付出獲得最大化的利益回報(bào)，集體主義觀念、國家觀念、社會公德被淡化。科研、教育、媒體報(bào)道、市場活動等實(shí)踐行為都打上了功利化的烙印。功利化的勞動心理決定勞動者不可能在崗位上取得突破性進(jìn)展、做出突出貢獻(xiàn)，相反，可能會導(dǎo)致惡性事件的發(fā)生。近年來，先義后利的傳統(tǒng)觀念備受挑戰(zhàn)。

弘揚(yáng)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神契合了市場條件下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)人功利化心理的價(jià)值需求。應(yīng)對功利化的社會趨向與集體主義、社會公德之間的尖銳矛盾，在價(jià)值層面，需要大力培育和弘揚(yáng)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的精神。使社會主義的勞動者具有崇高的職業(yè)理想，扎根于自身的勞動實(shí)踐中，熱愛勞動，不計(jì)得失，樂于奉獻(xiàn)，把“理性經(jīng)濟(jì)人”“基于利己主義的奉獻(xiàn)者”改造為主觀為社會、客觀為自己的勞動模范，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理論邏輯在現(xiàn)實(shí)中的客觀展開。把勞動作為人的第一需要，為了勞動而勞動，精益求精，在追求勞動質(zhì)量、效率的過程中播撒青春的汗水，感受人生的快樂。