文旅融合視角下的戲曲研學(xué)旅游開發(fā)研究

沈玥涵 林楓

摘 要：南京文化是以中國四大古都、首批國家歷史文化名城輻射周邊地區(qū)所形成的影響深遠的文化圈。南京的白局曲藝是南京勞動人民的智慧結(jié)晶，更是金陵文化中不可分割的一個組成部分。從南京市白局曲藝研學(xué)旅行的資源概況、研學(xué)意義、研學(xué)安排等角度，對文旅融合視角下戲曲研學(xué)旅游的開發(fā)進行研究，旨在實現(xiàn)南京白局曲藝社會教育和文化傳承的價值。

關(guān)鍵詞：文旅融合;研學(xué)旅行;白局曲藝;審美教育

中圖分類號：G642.45 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2022）15-0074-03

戲劇是一種融傳統(tǒng)文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、造型、表演等多種現(xiàn)代藝術(shù)形式為一體的大型綜合性表演藝術(shù)。在漫長的藝術(shù)發(fā)展歷史過程中，始終承載著我們?nèi)祟愑凭玫默F(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)和豐富的現(xiàn)代舞臺藝術(shù)實踐，積淀了深厚的舞臺理論體系，從而使舞臺藝術(shù)走入日常生活，是距離我們?nèi)祟惾粘Ｉ钭罱奈枧_藝術(shù)。戲劇藝術(shù)教育也逐漸成為最便捷、最適當?shù)闹袊鴮徝牢幕逃弧?/p>

美學(xué)家葉朗先生有言：“美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學(xué)會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華?！睆倪@個意義上來理解“人的全面發(fā)展”，才符合美育的根本性質(zhì)，也就是說，審美活動歸結(jié)到最終是提升人的境界。當前，研學(xué)旅行已經(jīng)成為中國課外教育體系的重要組成，作為全面推進素質(zhì)教育的重要方式，是教育與旅游相融合的一個新模式。將曲藝教育融入研學(xué)旅行，是素質(zhì)教育改革的需要，也是促進學(xué)生全面發(fā)展的一大趨勢。

一、白局藝術(shù)的發(fā)展背景

白局藝術(shù)的成長地南京位于長江下游，在氣候、土壤上非常適宜桑蠶的養(yǎng)殖，因此南京地區(qū)的絲織業(yè)在六朝時期就開始發(fā)展，到了明清已變成了江南地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。除了官辦的織造局外，民間更是“萬戶機杼聲”。南京由于其地理環(huán)境的獨特性，冬天寒冷、夏天炎熱，工人們工作的機房里冬天不可以生火，夏天又不許乘涼，長年累月的辛苦勞作，使工人們在織云錦期間，便對唱、賽歌，在即興創(chuàng)造的順口溜中進行排解，這便是白局的起源。因此，白局最初的段子都圍繞著機房工人和日常生活，傳統(tǒng)劇目有《機房苦》《采蘆蒿》《倒城墻》《金陵遍地景》等。

二、南京白局文化資源概況

南京作為江蘇省省會城市和文藝青年的擁躉，擁有不少戲劇院團。元曲曲牌中的“南京調(diào)”是白局的古腔本調(diào)，已有七百多年的歷史，形成于元朝末期的云錦織機房，盛衰隨著南京織錦業(yè)的發(fā)展變化而起落，是一種極具濃郁地方特色的說唱藝術(shù)，說的是最正宗的城南老南京話，唱的是明清俗曲和江南民調(diào)，揉進了南京秦淮歌妓彈唱的曲調(diào)，因其曲種收調(diào)眾多，唱腔豐富多彩，所以又有“百曲”之稱。

南京劇場白局說唱是一門屬于連續(xù)式和三聯(lián)曲體的江南說唱傳統(tǒng)音樂表演藝術(shù)，白局的說唱曲牌很大一部分都采用來自于明清江南的俗曲和傳統(tǒng)江南的民調(diào)，富有濃郁的江南文化特色;南京白局的說唱樂器和伴奏一般采用江南民族傳統(tǒng)樂器絲竹樂器，如江南二胡、琵琶、三弦、竹笛等，再配上江南板鼓、碟盤、酒醪等獨具特色的傳統(tǒng)打擊樂器，演出的音樂出來十分生動有趣。

就白局和蘇州評彈進行的對比，發(fā)現(xiàn)白局多數(shù)是諷刺或幽默小品。評彈創(chuàng)作是一種具有藝術(shù)性的表現(xiàn)形式，介入和優(yōu)化改良后，評彈的各種詞曲手法內(nèi)容更為豐富，從而使其風(fēng)格更加強調(diào)高雅化，白局藝術(shù)卻因為自身環(huán)境條件的嚴重限制，一直以來都仍然保持了下里巴人的良好形象。

三、南京白局藝術(shù)文化資源利用現(xiàn)狀

繼2005年南京云錦曲藝樂團正式進入2006年國家第一批非物質(zhì)世界文化遺產(chǎn)項目名錄后，在江蘇省當?shù)鬲毦咛厣臐h族民間傳統(tǒng)曲藝“南京白局”也正式開始了申遺的探索道路。政府也開展了保護性發(fā)掘，保留此項技藝，為南京白局做唱片、錄音、記譜，并組織了專場表演。

但是由于當時的白局藝人大多已經(jīng)轉(zhuǎn)業(yè)或者改行。知道白局的技術(shù)存在局限性以及它缺乏改革與創(chuàng)新，對今后的發(fā)展也就缺乏自信，隨著一些白局的老藝術(shù)家先后作古，白局也一直瀕臨滅絕的危險。因此必須通過對白局的梳理和挖掘，逐漸建立起一個更為系統(tǒng)、完整的話語言戲曲制度。

四、南京白局曲藝在當前基礎(chǔ)教育中的意義

南京白局大戲作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間戲劇之一，群眾文化基礎(chǔ)大，歷史悠久，因此具有獨特的歷史文化欣賞價值。南京白局方言是對南京所有方言的一種藝術(shù)文化的升華，南京方言的藝術(shù)精髓貫穿在白局的各種說唱表演藝術(shù)之中，某種程度上可以說它是傳承南京方言和古漢語語言文化的重要載體，對于促進現(xiàn)代人深入學(xué)習(xí)古漢語的語言發(fā)音、語法具有獨特的指導(dǎo)作用。

（一）增強學(xué)生審美敏感力，促進學(xué)生藝術(shù)能力發(fā)展

南京的白局藝術(shù)在古代在或或某種程度上已經(jīng)扮演著當代中國新聞媒體的重要作用，是廣泛了解南京的民族風(fēng)俗習(xí)慣文化和民族歷史和對社會的科學(xué)研究的重要學(xué)術(shù)信息傳播載體。同時，南京白局在發(fā)展演變中借鑒吸取了揚州清曲和明清俗曲的風(fēng)格，因此對于研究其他戲曲的文化也有重要的參考價值。以白局藝術(shù)為依托，開展相關(guān)審美教育的研學(xué)旅行活動，把曲藝傳承的策略進一步落實到相關(guān)研學(xué)旅行線路設(shè)計和課程規(guī)劃上，讓學(xué)生真正的通過一系列的研學(xué)旅行感受到戲劇美、藝術(shù)美，促進學(xué)生審美欣賞和藝術(shù)批評能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一，促進學(xué)生心理健康

南京秦淮白局創(chuàng)作涉及金陵美景、秦淮特色美食、歷史神話傳說、節(jié)慶風(fēng)情民俗、方言俚語等南京人文和生活的諸多方面，極具金陵文化特色，被譽為南京藝術(shù)百科全書。這樣的南京本土非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，需要新生代不斷學(xué)習(xí)和保護繼承。同時它在高藝術(shù)素質(zhì)和水平創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)中，也占有非常重要的主導(dǎo)地位，營造良好的中國戲劇藝術(shù)文化氛圍，建設(shè)高素質(zhì)水平的中國戲劇藝術(shù)文化，需要學(xué)校以及全社會每一個人的共同關(guān)注和努力，通過白局曲藝研學(xué)引導(dǎo)學(xué)生明白傳統(tǒng)文化優(yōu)美，強調(diào)真正的精神美學(xué)要在內(nèi)心道德得到提升。

五、南京白局文化研學(xué)旅行線路設(shè)計

南京市白局曲藝能夠給人帶來原生性的自然和文化的特殊混合體驗。在工業(yè)社會的背景下，開展南京市白局曲藝文化研學(xué)旅行是追求心靈歸宿、逃避都市喧囂的理想活動，滿足了游客在當今快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中尋求“本真”的需要。白局曲藝研學(xué)旅游以南京市空間環(huán)境為活動場所，憑借南京市獨特的城市風(fēng)光、生態(tài)環(huán)境、風(fēng)土人情，利用城鄉(xiāng)差異來規(guī)劃旅游線路、設(shè)計旅游產(chǎn)品，設(shè)計集觀賞、考察、學(xué)習(xí)、休閑于一體的研學(xué)旅游活動。同時，應(yīng)結(jié)合學(xué)生對厚重的南京歷史文化的敬畏，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，注重將白局曲藝研學(xué)課程建設(shè)有效地與自然、人文資源進行融合，并結(jié)合男女性別差異、出行需求、時間、地點，圍繞南京市有代表性的曲藝研學(xué)旅行資源進行課程安排。

第一天：鐘山—南博之行

在前線大劇院（江蘇省南京市玄武區(qū)衛(wèi)崗55號）探訪民國時期的遺族學(xué)校，感受南京軍區(qū)老藝術(shù)家的絕代芳華，了解革命先輩的光榮傳統(tǒng)，讓研學(xué)旅游者接受紅色教育，接受社會主義的洗禮。

在南京博物院（江蘇省南京市玄武區(qū)中山東路321號）民國館的老茶館中，常年展演非遺表演類項目，包括傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)戲曲，并播放《蘇韻流芳——江蘇非遺3D巡禮片》。利用豐富的傳承人資源尋找更多的學(xué)習(xí)機會，嘗試“從做中學(xué)”的方法，逐步積累一批參與度高的觀眾資源，讓研學(xué)旅行者更廣范圍、更加積極地投入到非遺傳承保護中來。

第二天：感受老城風(fēng)貌

在蘭苑劇場（江蘇省南京市秦淮區(qū)王府大街與建鄴路交叉路口往北約50米，朝天宮景區(qū)觀看昆曲演出，通過感受昆曲文化，了解江蘇地區(qū)戲曲的整體脈絡(luò)，陶冶情操，培養(yǎng)戲曲素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化深入研學(xué)旅行者的內(nèi)心。在甘家大院（江蘇省南京市秦淮區(qū)中山南路400號）觀看南京本地戲劇白局演出，通過學(xué)習(xí)本地戲曲，了解南京作為六朝古都淵遠流長的歷史。在紫金大戲院（江蘇省南京市秦淮區(qū)小火瓦巷20號）觀看江蘇省演藝集團旗下演出，感受不同劇種的魅力，充分了解戲曲文化。

第三天：新城新氣象

在南京藝術(shù)學(xué)院演藝實驗樓（江蘇省南京市鼓樓區(qū)寧海路街道虎踞北路15號）參觀南京藝術(shù)學(xué)院，感受高校的學(xué)習(xí)氛圍，同高校師生進行學(xué)術(shù)交流，對本次研學(xué)旅游進行總結(jié)和抒發(fā)感悟。在江蘇大劇院（江蘇省南京市建鄴區(qū)揚子江大道東濱江公園）和劇院相關(guān)負責(zé)人了解戲劇的演變與發(fā)展，與演員交流學(xué)習(xí)不同劇種的特殊表演方式，親身體驗他們感興趣的部分。在南京保利大劇院（江蘇省南京市建鄴區(qū)鄴城路6號）觀看現(xiàn)代歌舞劇，了解西方與東方劇種的不同，感受不一樣歷史背景、地理因素下產(chǎn)生的不同經(jīng)典文化。

六、將白局藝術(shù)傳承融入研學(xué)旅行的意義

當前學(xué)生的審美趣味具有差異性，而且很難通過理智的培養(yǎng)去框定學(xué)生的發(fā)展方向，這就使研學(xué)旅行中的審美教育很難選擇固定課程方案或者選擇普遍的游覽線路去滿足學(xué)生多元化的審美，這也是當前曲藝教育融入研學(xué)旅行的一大困境。

因此在研學(xué)旅行的課程和線路設(shè)計上，不妨參考一下美學(xué)家休謨的觀點。他提出好的作品的優(yōu)秀指標有兩個，一是經(jīng)得起時間的考驗，二是經(jīng)得起文化變遷的考驗。那么同樣的道理，一個合適的研學(xué)旅行場所或者研學(xué)事物，也必須能夠經(jīng)得起時間和文化變遷的考驗。要在學(xué)生審美敏感力存在差異的前提下，仍然能通過白局曲藝研學(xué)讓學(xué)生自主地產(chǎn)生審美感知，并在研學(xué)導(dǎo)師或者研學(xué)團隊的帶領(lǐng)下，在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，把白局曲藝中美的事物在學(xué)生的頭腦中進一步地加工、改造、選擇，讓研學(xué)實踐潛移默化地改善學(xué)生的審美趣味。

通過引導(dǎo)學(xué)生研學(xué)南京白局曲藝，使學(xué)生的趣味變得越來越靈活和敏銳，欣賞范圍會因此而擴大，精神境界也會得到提升。因此，開展白局曲藝研學(xué)旅行不應(yīng)是強加給學(xué)生某種偏好，而是要讓學(xué)生在一個研學(xué)旅行的過程中親歷多樣化的美，從而能夠在更加廣闊的領(lǐng)域自由地選擇。

結(jié)語

南京作為六朝古都，十朝都會，又是現(xiàn)代化的大城市，戲劇資源異常豐富，在這里不僅有東方的多種戲劇，還有西方引進的新式劇種，可以滿足不同人的需求。但是整體挖掘程度不夠，沒有形成一個相關(guān)的體系，加之戲曲門檻較高，外行人對于戲曲有很多不了解的地方，所以無法達到普及的效果。因此，在南京研學(xué)文化旅行日漸成熟，快速發(fā)展成為南京市地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)中一個重要組成部分之時，規(guī)劃打造高品質(zhì)的南京研學(xué)文化旅行旅游線路，無疑會提升南京市傳統(tǒng)民間戲曲文化旅游資源的使用價值，給青少年和知識性旅游者更實在的體驗，培養(yǎng)廣大中小學(xué)生對傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的興趣，讓學(xué)習(xí)和實踐完美融合，讓文化與旅游完美融合。

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