黃平苗歌《又唱敬酒歌》作品分析

摘要：黃平苗族自稱“蒙”?！懊伞睙崆楹每停跃拼?，以歌為禮。黃平苗族人對(duì)敬酒歌有深厚的感情，有酒必有歌。近兩年，大量音樂制作人的出現(xiàn)把流行音樂元素融入了苗族的傳統(tǒng)歌曲當(dāng)中。文章通過分析黃平苗族歌曲《又唱敬酒歌》，了解當(dāng)代黃平苗族歌曲的傳承模式與發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：黃平苗族;敬酒歌;傳承;發(fā)展

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-03

1 黃平敬酒歌

黃平苗族酒歌是流傳于黔東南苗族侗族自治州凱里、黃平縣、施秉縣等“蒙”支系的苗族傳統(tǒng)歌曲。苗族是一個(gè)古老的民族，由于遷徙過程久遠(yuǎn)，所以形成了很多支系，不同的支系擁有不同的服飾、語言以及歌曲。黃平也形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)苗族音樂文化，且延綿存續(xù)至今。苗族是一個(gè)熱情好客、爽朗豪放的民族，在苗寨幾乎每天都在過節(jié)，一家有客八方來陪，有著“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說法，所以在苗族村寨形成了“無酒不成席”的民族風(fēng)俗。這一風(fēng)俗不但催生了濃厚的美酒文化，也孕育了豐富多樣的酒歌。黃平苗族酒歌種類繁多，熱情好客的黃平苗家人不僅在家里喝酒，有時(shí)還會(huì)到門口敬攔門酒，中途還會(huì)到院子跳板凳舞，在歡送客人的途中不斷勸酒。在黃平，90%的苗族婦女能用苗歌對(duì)唱，每次出門走親會(huì)友，她們都會(huì)穿上盛裝，戴上漂亮的銀飾。黃平苗族酒歌分為很多類，敬酒歌就是黃平傳統(tǒng)酒歌中的一種。敬酒歌多為苗族人酒宴上主人對(duì)客人敬酒時(shí)唱的歌曲，表示對(duì)客人的熱烈歡迎，也有主客雙方對(duì)唱，或是客人在酒宴上敬主人酒時(shí)所唱的歌曲，以表感謝或敘史擺古，互相贊和。

2 歌曲《又唱敬酒歌》概況

《又唱敬酒歌》是一首苗族音樂與現(xiàn)代音樂融合的歌曲，由黃平縣當(dāng)?shù)孛缱逡魳啡伺塑娛占矶伞Ｅ塑娛羌~曲創(chuàng)作、編曲制作、演唱于一體的苗族音樂創(chuàng)作人，接觸編曲制作已經(jīng)有十多年，為家鄉(xiāng)創(chuàng)作出了很多動(dòng)聽的歌曲。用苗族母語歌頌族群、用苗族母語歌頌祖先、用苗族母語歌頌家鄉(xiāng)，這些都是潘軍的創(chuàng)作初衷。母語是最亮麗的符號(hào)，也是最醉人的歌聲。在黔東南苗族地區(qū)有這么一句話：“會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌?！彼悦缱鍝碛泻芏鄤?dòng)聽的音樂。潘軍老師愛音樂，愛家鄉(xiāng)，愛苗族，因此，他寫了很多膾炙人口的歌曲，唱響苗鄉(xiāng)，唱響大江南北，他和很多歌手相互成就，也寫出了很多唱響貴州內(nèi)外的苗族歌曲。潘軍老師經(jīng)過幾十年的收集與整理，于2018年將現(xiàn)代流行音樂制作的風(fēng)格融入傳統(tǒng)苗族酒歌中，這首歌歡快且歌詞易懂，深受當(dāng)?shù)孛缱迦说南矏?。黃平苗族人民喜歡飲酒，而且殷勤好客，每逢佳節(jié)或紅白喜事都要設(shè)酒相待，他們有酒必歌，以歌敬酒，以歌留客，通過酒歌表達(dá)他們美好的友情。時(shí)逢佳節(jié)或婚姻喜慶飲酒，苗族人常用酒歌來表達(dá)感謝與祝福。在黃平地區(qū)，這一首《又唱敬酒歌》頗受苗族男女老少的青睞，因?yàn)楦枨玫亩际敲缱寰聘枥锸殖Ｒ姟⒔?jīng)典的敬酒歌詞，旋律簡單，朗朗上口，易學(xué)，有氣氛，當(dāng)?shù)氐拿缱迦藥缀跻宦牼蜁?huì)唱，因此大家都在傳唱[1]。

傳統(tǒng)的酒歌表達(dá)的內(nèi)容大多是傳唱?dú)v史、歌頌民族英雄和祖宗的業(yè)績、表達(dá)祝福和感謝等。傳統(tǒng)的苗族酒歌曲調(diào)旋律平緩，莊重嚴(yán)肅且?guī)Ю收b風(fēng)格，通常是一個(gè)樂句的無限反復(fù)，因歌詞調(diào)值不同而稍有變化?，F(xiàn)在的年輕人往往會(huì)互相敬酒，歌聲代表祝福，以歌傳情，主人向客人敬酒，表達(dá)歡迎客人到來的心情，客人向主人敬酒，表達(dá)對(duì)主人的祝福與感謝。

目前，黃平苗族敬酒歌分為傳統(tǒng)酒歌和改編酒歌。傳統(tǒng)酒歌旋律比較單一，歌詞描述很長。而改編的酒歌，是在傳統(tǒng)酒歌的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作的，旋律比較歡樂，歌詞也可以即興而編，音域音高可以隨興而定，在歌曲創(chuàng)作中取得了很大的創(chuàng)作空間，也增強(qiáng)了酒歌的藝術(shù)性[2]?！队殖淳聘琛穭t是黃平苗族人改編酒歌中比較具有代表性的歌曲，這首歌可以一個(gè)人獨(dú)唱，可以兩個(gè)人以及一群人齊唱。酒歌具有較強(qiáng)的娛樂性和實(shí)用性，苗族人往往會(huì)通過互唱酒歌、互相敬酒來交流感情和增進(jìn)友誼。歡快自由的曲調(diào)為宴會(huì)酒席增添了娛樂氣氛。

近幾年，人們的生活水平大大提高，苗族人的生活也越來越好，敬酒歌的使用范圍越來越廣泛，人們對(duì)音樂的素養(yǎng)要求不斷提高，越來越多的音樂人才出現(xiàn)，苗族敬酒歌逐漸普及，很多民俗酒店、飯店和旅游景點(diǎn)都在宣傳苗族特色敬酒歌。苗族的文化也普遍進(jìn)入了課堂，比如少數(shù)民族地區(qū)都設(shè)置了少數(shù)民族課堂，很多大學(xué)的課堂也設(shè)置了少數(shù)民族專業(yè)苗歌、蘆笙等學(xué)科方向，在苗族地區(qū)，很多學(xué)校也在開展苗語苗歌教學(xué)。在苗族前輩阿泡老師、阿谷老師和阿旺老師的影響下，苗族歌曲越來越多地出現(xiàn)在人們的視野中，越來越受重視。如今，出現(xiàn)了很多苗族作曲家、音樂制作人、苗族歌手等，其中作出較大貢獻(xiàn)的有阿幼朵、楊勝文、潘興周、潘軍等人，他們都致力于傳承和發(fā)展苗族歌曲文化，在他們之后，又出現(xiàn)了很多年輕的苗族歌手，提倡學(xué)習(xí)、保護(hù)以及傳承苗族文化。

3 歌曲《又唱敬酒歌》分析

《又唱敬酒歌》作為改編歌曲，目前在黃平地區(qū)，從小孩到老人基本都會(huì)唱，當(dāng)?shù)睾芏鄬W(xué)校都以此歌曲為音樂教學(xué)內(nèi)容，提倡學(xué)生從小就學(xué)習(xí)苗族民歌文化。

歌曲歡快悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，直入主題，表達(dá)了再次遇到客人時(shí)的激動(dòng)心情，傾訴了自己對(duì)朋友、客人無限的思念，表露了久不見長相思的情感。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲讓人充滿活力，讓人陷入無法平靜的歡樂氣氛中，讓人感受到了朋友之間久別重逢的喜悅。

《又唱敬酒歌》是一首無再現(xiàn)的單二部曲，整首歌曲可以分為兩個(gè)部分，曲式結(jié)構(gòu)圖為：

引子? ?A? ?B? ?結(jié)尾

a? ?b? ?c? ?e? e’? e”

4? 3? 3? 5? ?4? 4? ?4? 4

整首歌曲重復(fù)一遍演唱，第二遍完全重復(fù)第一部分，沒有任何變化，曲子所有的次級(jí)結(jié)構(gòu)都是樂句，所以整體是個(gè)單式結(jié)構(gòu)，我們也可以稱為混合曲式。整首歌曲的整體布局還是比較平穩(wěn)的，歌曲的節(jié)奏從頭到尾都是4/4拍，有舒緩、寬域的特點(diǎn)。在沒有伴奏的場合下，歌曲都是自由演唱，可以根據(jù)每一個(gè)人不同的氣息和情感自由延長演唱。歌曲沒有固定的調(diào)式調(diào)性，節(jié)奏也不固定，整體比較自由，比較輕松，沒有太多的框架，因?yàn)檫@首歌從小孩到老人都可以演唱，每一個(gè)人的音調(diào)不相同，所以調(diào)式調(diào)性都是自由的，可以根據(jù)每個(gè)人不同的音色音調(diào)來演唱。

前面引子以激動(dòng)但又吸引人的音調(diào)作為開頭，以4/4拍的舒緩節(jié)奏進(jìn)行，熟悉又動(dòng)感的旋律，僅僅4個(gè)小節(jié)的音樂，就使人陷入歡樂的氣氛中，動(dòng)感歡樂的引子帶出了苗寨一片熱鬧歡快的景象。引用苗族飛歌的元素特點(diǎn)在主和弦上不斷延伸和展開，給人一種進(jìn)入苗鄉(xiāng)的感覺。第一小節(jié)以sol音作為第一個(gè)音，有一種豁然開闊的感覺，一出來就進(jìn)入熱鬧的氛圍中，帶動(dòng)了整首歌曲的發(fā)展。1～4小節(jié)都是圍繞do mi sol和弦展開的旋律，do mi sol和弦是主和弦，引子一開始就強(qiáng)調(diào)了整個(gè)歌曲的風(fēng)格，直言袒露了整首歌曲的本意，4個(gè)小節(jié)的音樂表達(dá)了此時(shí)此刻人們歡樂的心情。

第一樂句由一句中速的接地氣的歌曲旋律展開，以小字二組的do音作為開頭，不斷地向下降到小字一組的mi音，從引子舒緩開闊的旋律突然到了歡樂的氣氛中，聽起來似乎是變了調(diào)，但是沒有變調(diào)，這就是這首歌曲的特點(diǎn)。歌詞“Gaox? hvob? ghaox? hvob? xad? nais? wat、Dad? ob? dad? ob? jud? nais? khat”直言袒露朋友相見不易，很久不見非常想念的心聲，只能借用手中的酒杯表達(dá)心中的喜悅之情。

第二樂句在旋律上與第一句不相同，小節(jié)數(shù)和第一樂句一樣，都有3個(gè)小節(jié)，溫和且強(qiáng)調(diào)了第一樂句的情感，是對(duì)朋友到來或是相見的喜悅的一種強(qiáng)烈肯定，歌詞中有自己先干為敬之意，又有間接勸朋友喝下杯中的酒之意。

第三樂句共有5個(gè)小節(jié)，前面4個(gè)小節(jié)完全一樣，最后一小節(jié)是對(duì)前4個(gè)小節(jié)的自由延續(xù)。苗語歌詞為“Dib? neid? seix? dliat? daot，Vax? diaos? gid yak? yoet，Deid? diaos? gid? yak? yoet，Sod bangb lol yak khat”，表達(dá)了苗家人對(duì)待客人的熱情與真誠。在節(jié)奏上，前面4個(gè)小節(jié)都出現(xiàn)了符點(diǎn)音符，符點(diǎn)的出現(xiàn)都位于第二小節(jié)，所以在演唱過程中在弱拍上表達(dá)出符點(diǎn)音符，在演唱上面也要強(qiáng)弱對(duì)比分明，明確唱出符點(diǎn)的感覺，情感表達(dá)上強(qiáng)烈感比較豐富。這一樂句速度對(duì)比前面兩句要稍微快一些，且每一句的歌詞都干凈利落。全句都圍繞mi音和sol音，形成一個(gè)小三度，小三度是小調(diào)色彩，比較柔和。副歌部分的3個(gè)樂句（B）是整首歌曲的爆發(fā)點(diǎn)。以歡快柔和的旋律打開了整首曲子的高潮部分。和聲續(xù)進(jìn)為主—下屬—主—下屬—下屬—主四六—屬—主，3句都圍繞主和弦，連續(xù)在小字二組上的do、re、mi重復(fù)3次，豐富了整首歌曲的旋律色彩，這也是黃平縣苗族酒歌中常見的標(biāo)志。悠揚(yáng)的歌聲表達(dá)了對(duì)朋友或主人家的感謝，以及對(duì)緣分和天意的感恩。

結(jié)尾以非常歡樂的氣氛收尾。此句的第一小節(jié)用了慢起漸快的單音，也是圍繞著小字一組上的mi、sol構(gòu)成，形成小三度，有小調(diào)的色彩，在和聲上一直圍繞主和弦與屬和弦，能夠鞏固全曲的調(diào)式調(diào)性，平衡結(jié)構(gòu)，綜合材料，更加堅(jiān)定的歌曲結(jié)束實(shí)現(xiàn)了歌曲的完整性，為歌曲增添了生命的色彩。旋律上也轉(zhuǎn)到了低沉的音階，使整首曲子由高潮慢慢回到低沉，最后以緩慢的速度到達(dá)曲子的最高點(diǎn)，表達(dá)了與朋友相聚后，人們載歌載舞的滿足感與幸福感。

演唱這首歌曲，不僅要有足夠的氣息和濃郁的民族色彩，還要有情感，當(dāng)然，還要深入了解時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作背景、作者想表達(dá)什么樣的情感，深入探究每一段情緒波動(dòng)是如何產(chǎn)生的，融合自己的感情，體會(huì)每一個(gè)樂句之間的情感變化和關(guān)系，在腦海里形成一個(gè)完整有序的畫面景象，這樣才能更好地演唱這首歌曲。

4 結(jié)語

黃平縣苗族敬酒歌作為苗族傳統(tǒng)民歌不可缺失的部分，實(shí)用范圍廣泛，并且深受苗族人喜愛。敬酒歌能直接表達(dá)出苗族人在酒桌上最真摯的情感，表現(xiàn)出苗族在婚戀、家庭等方面特有的觀念，在婚俗或是各種聚會(huì)場合，酒歌是傳達(dá)情感的輔助，人們喜歡把酒桌上的話語轉(zhuǎn)換成歌來互相傳達(dá)，酒歌文化在苗族傳統(tǒng)民歌中源遠(yuǎn)流長，這也是苗族特有的民俗、民族藝術(shù)文化能夠得到傳承和發(fā)展的緣由之一，酒歌也為苗族人生活增添了不少樂趣。苗族敬酒歌來源于苗族人的生活實(shí)踐，他們?cè)诰谱郎舷嗷?duì)歌敬酒，有的一唱一和，有的你唱我對(duì)，呈現(xiàn)出很多形式，將苗族人共同的民族情感、個(gè)人情感都通過酒歌表達(dá)出來，充分體現(xiàn)了苗族人熱情好客、爽朗奔放的民族性格。苗族敬酒歌不僅是苗族人的娛樂項(xiàng)目，也是苗族傳統(tǒng)文化構(gòu)成體系中不能遺忘的部分，它不僅僅是苗族人生活中的一種娛樂方式，也是研究黃平苗族傳統(tǒng)音樂的重要方向，并且可以作為黃平苗族旅游發(fā)展的項(xiàng)目之一。因此，我們更需要保護(hù)和傳承在現(xiàn)代音樂強(qiáng)大的沖擊下，生命力逐漸減弱的苗族酒歌，不應(yīng)該讓屬于民族文化的苗族酒歌被淹沒。相信在各方的共同努力之下，能夠更好地保護(hù)和傳承苗族敬酒歌，能夠喚起所有人對(duì)苗族敬酒歌的關(guān)注，讓越來越多的苗族同胞能夠積極傳承這一傳統(tǒng)民族音樂文化，對(duì)苗族酒歌展開實(shí)質(zhì)性保護(hù)，使苗族敬酒歌繼續(xù)發(fā)出耀眼的光芒。

苗族民歌采用“口耳相傳，以歌傳文”的獨(dú)特傳承方式，酒歌也不例外，這種傳承方式為許多學(xué)者研究苗族人民的生活和苗族文化的傳承與發(fā)展提供了大量信息?，F(xiàn)代苗族文字出現(xiàn)后，苗族的傳統(tǒng)歌曲會(huì)得到越來越好的保護(hù)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和音樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，苗族傳統(tǒng)音樂融入了新的音樂元素，苗族傳統(tǒng)音樂不斷朝著多元化、平民化、商業(yè)化方向發(fā)展，特別是酒歌，目前很多酒店都引入了苗族的酒歌文化。從現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作上來說，苗族酒歌逐漸變得多元化。隨著現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)絹碓阶⒅鼐裎幕枨?，苗族歌曲不管從旋律、曲調(diào)還是伴奏樂器的使用上都體現(xiàn)出了音樂的多樣性特點(diǎn)，明顯要求苗族歌曲在音樂創(chuàng)作上更加多元化。從苗族群體來說，苗族歌曲變得平民化與平?；Ｔ谶@里，苗族酒歌不局限于歌手、娛樂群眾、苗族同胞相聚抒發(fā)情感，還逐漸被更多的苗族同胞乃至所有人傳唱。從市場發(fā)展來看，苗族酒歌逐漸商業(yè)化，越來越多的酒店、旅游景點(diǎn)、娛樂場所都引進(jìn)了苗族酒歌中的敬酒歌、攔路歌等。這成為苗族文化新的發(fā)展趨勢(shì)和潮流，也是苗族民間音樂文化甚至是少數(shù)民族音樂文化傳承和發(fā)展的一種新模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 畢志濤.苗族古歌傳承方式探討[J].山西歌聲·黃河之聲，2018（10）：12.

[2] 周娟.淺談貴州黃平苗族酒歌的保護(hù)與傳承[J].青年文學(xué)家·藝術(shù)研究，2013（1）：199.

作者簡介：楊雨軒（1997—），女，貴州黃平人，碩士在讀，研究方向：少數(shù)民族民間音樂。

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