曲阜孔廟建筑形制與彩畫等級的關(guān)系

孟艷鋒

摘要：隨著我國建筑歷史文化的不斷發(fā)展，建筑裝飾水平不斷提高，裝飾形式更加豐富。以彩畫為例，將其應(yīng)用在建筑裝飾行業(yè)中可充分發(fā)揮保護(hù)、裝飾建筑的作用?；诖耍疚氖紫葘Σ十嫷漠a(chǎn)生和發(fā)展過程進(jìn)行了簡要闡述，其次圍繞山東曲阜孔廟的建筑形制與彩畫等級之間的關(guān)系進(jìn)行深入探究和分析。

關(guān)鍵詞：曲阜孔廟；建筑形制；彩畫等級；建筑裝飾

曲阜孔廟，又稱文廟，其建筑規(guī)模經(jīng)過不斷擴(kuò)建和修建，在明代已經(jīng)完全成形。文廟的建筑形式充分展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格—雄偉壯觀。在具體建筑中，建筑形制與彩畫等級關(guān)系密切?？讖R現(xiàn)存的彩畫，多為清代彩畫。清代是建筑彩畫藝術(shù)發(fā)展的重要時期，不僅有效傳承了以往朝代發(fā)展的彩畫藝術(shù)精華，還不斷創(chuàng)新并完善了歷史彩畫藝術(shù)形式。這一時期的彩畫種類豐富、紋樣精美，且在形制上愈發(fā)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)建筑的獨特風(fēng)格。為此，下文針對曲阜孔廟的建筑形制與彩畫等級這兩點進(jìn)行著重分析。

一、彩畫的產(chǎn)生及發(fā)展

（一）彩畫的產(chǎn)生

彩畫作為重要的建筑裝飾手段，是依附于建筑的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在彩畫早期發(fā)展階段，工匠們能利用其對木質(zhì)表面呈現(xiàn)的缺陷進(jìn)行掩蓋，最大限度地保證木材不受自然因素的影響。由此可見，早期彩畫具有顯著的實用性作用[1]。

（二）彩畫的發(fā)展

隨著彩畫顏料的不斷豐富，建筑彩畫越發(fā)復(fù)雜。在此背景下，繪畫藝術(shù)得到明顯發(fā)展，而這也成為彩畫發(fā)展的重要驅(qū)動力。彩畫的紋式特征，主要來源于以下幾點：一是，我國固有的紋式概念，常見的有龍、鳳等；二是，受到外來文化因素的影響，如佛教的傳入，促使相鄰國家的繪畫技法進(jìn)入國內(nèi)，并融入本民族的繪畫技法[2]。

二、曲阜孔廟中軸線及東、西兩路主要建筑物的形制及彩畫等級

與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式相似，傳統(tǒng)建筑彩畫也會受到各地文化因素的影響，主要包括氣候、政治、人文等，這使得彩畫無論是在用色還是圖案選擇方面，都難免會存在差異性。這種差異性特點，促使彩畫藝術(shù)表現(xiàn)形式更為豐富。

（一）中軸線主要建筑物的形制及其彩畫等級

結(jié)合實際，孔廟軸線長約600米，由杏壇、寢殿等建筑組成具有獨立性的空間。大成殿不僅是中心建筑，也是祭祀孔子的殿堂。通過對相關(guān)歷史的深入調(diào)查，了解到該建筑是清雍正二年（1724年）以整石刻成。從前廊看，10根龍柱特色鮮明，且每根龍柱都借助蓮柱實現(xiàn)承托。與此同時，各龍柱之間的雕刻手法具有一定的相似性，特別是東、西兩邊的龍柱紋樣，設(shè)計較為對稱，極為壯觀[3]。

杏壇與大成門屬于附屬建筑，主要采用金龍和璽彩畫，而東西兩廡主要使用旋子彩畫。和璽彩畫是清代官式彩畫中最高的等級。相較于和璽彩畫，旋子彩畫等級比較低。大成殿殿庭中涉及的建筑彩畫等級順序需要確保其合理性。曲阜孔廟的附屬建筑也使用了金龍和璽彩畫，在一定程度上突出了儒家思想的地位（圖1）。

奎文閣作為中軸線上的重要建筑，也是孔廟的藏書之所。此類建筑高約23米，深約18米。其內(nèi)部主要分兩層，為層疊式構(gòu)架。從整體看，其結(jié)構(gòu)符合實際需求，較為堅固。20世紀(jì)80年代后期，我國開始對奎文閣外檐彩畫進(jìn)行重繪，形式上主要為墨線大點金旋子彩畫?，F(xiàn)階段所應(yīng)用的彩畫形制以雅五墨旋子枋心式為主[4]，充分體現(xiàn)了孔廟重要的歷史文化價值。此外，奎文閣的構(gòu)造在一定程度上體現(xiàn)了孔子的思想。相較于大成殿建筑，奎文閣建筑等級比較低，選用旋子彩畫（圖2）符合等級要求。

據(jù)了解，大成門的前院中有十三座碑亭，具有一定的規(guī)整度，同時完好程度比較高，主要是清代所預(yù)制，西起的第二、三亭是康熙年間建立的[5]。從形制上看，各個碑座都是相同的，立足彩畫則有一些區(qū)別，五座亭在內(nèi)檐上以和璽彩畫為主，外檐部分則采用旋子彩畫。這種形式與大成殿和大成門有一定的相似性。通過深入分析，筆者發(fā)現(xiàn)中軸線上的各門，具體包括弘道門、大中門和同文門等，選用的都是旋子彩畫。此外，其他內(nèi)檐也有選擇蘇畫。因中軸線屬于次要建筑，選擇等級比較低的彩畫形式符合等級要求。

（二）東、西路主要建筑的形制及其彩畫等級

西路進(jìn)入啟圣祠需要經(jīng)過金思堂，而從東路則要先從詩禮堂進(jìn)入崇圣祠。東、西建筑具有獨立性，且在布局方面具有一定的對稱性。結(jié)合實際，西路中心是啟圣祠，主要目的是祭祀孔子父母。該建筑曾失火，后在雍正七年（1729年）重新修建。啟圣祠中的前檐六根石柱沿用明代的建筑特色，將中間的兩根設(shè)計為高浮雕盤龍，其他則設(shè)計為陰刻雕龍[6]。之所以將東路的崇圣祠作為中心，是為了更好地對孔子五世祖進(jìn)行祭祀。在進(jìn)入雍正年后，曲阜孔廟開始保留啟圣祠。在結(jié)構(gòu)方面，木構(gòu)充分體現(xiàn)出清代的建筑特點和建筑風(fēng)格。將殿前六根石柱和啟圣殿進(jìn)行比較可知，無論是雕刻水平還是線條紋飾，都是較高的水平。結(jié)合實際，啟圣祠與崇圣祠規(guī)模雖然不大，但是都采用廡殿頂?shù)男问?。這種形式，在明清時期等級最高，多應(yīng)用在皇家建筑中。由此可說明，將這種形式應(yīng)用在孔廟建筑中具有明顯的特殊性，充分體現(xiàn)出當(dāng)時環(huán)境下統(tǒng)治者對孔子的認(rèn)可及百姓對其思想方面的擁護(hù)[7]。

結(jié)合彩畫具體形制，東西兩路的建筑選擇的是旋子彩畫，而啟圣祠的內(nèi)檐則是選用和璽彩畫，具有較高的等級。啟圣祠外檐的旋子彩畫，在內(nèi)部和外部呈現(xiàn)的風(fēng)格不同。在實際多重繪畫中，底層呈現(xiàn)出明顯的和璽彩畫痕跡。崇圣祠在建筑形制上與廡殿頂相同。結(jié)合實際，崇圣祠內(nèi)檐和外檐彩畫等級不同。這種情況主要受兩方面因素影響。一是更為全面地體現(xiàn)孔廟的核心地位，基于此，在改造此建筑時，會適當(dāng)降低其他建筑的等級。二是，受鴉片戰(zhàn)爭的影響，清朝國力下降，用于孔廟保護(hù)和維修的資金處于緊張狀態(tài)[8]。

三、曲阜孔廟彩畫的總體特征以及地域特點

對于曲阜孔廟彩畫具有的特征和地域特點，需要結(jié)合實際進(jìn)行深入分析，只有這樣才能夠更為全面地了解和認(rèn)識到曲阜孔廟彩畫具體的特點。

（一）曲阜孔廟彩畫的總體特征

眾所周知，曲阜孔廟主要是為祭祀孔子所修建的家廟。因歷代皇帝對曲阜孔廟比較重視，因而會經(jīng)常對此家廟進(jìn)行維護(hù)，這樣做，是為了體現(xiàn)其對儒家思想的推崇。他們在具體修復(fù)時，會考慮各個因素，具體包括家廟因素、皇宮因素等[9]。彩畫作為建筑裝飾中必不可少的部分，在具體應(yīng)用中也要考慮到這些因素。建筑彩畫主要分為兩個部分，一是來自清代的古代彩畫，二是對明清兩代進(jìn)行模仿的彩畫。深入分析彩畫形制可發(fā)現(xiàn)，曲阜孔廟在古建筑彩畫中主要采用的是和璽彩畫和旋子彩畫，也會應(yīng)用少量的蘇畫。

孔廟建筑形制和相關(guān)彩畫的等級，主要取決于孔子的地位。在當(dāng)時的環(huán)境下，孔子地位崇高，因而大成殿和附屬建筑都可作為祭祀孔子的廟堂。為此，選擇高等級的和璽彩畫進(jìn)行裝飾符合相關(guān)要求。由此也可看出，官方對孔子及儒家思想的推崇與認(rèn)可。啟圣祠與崇圣祠在建筑過程中，在使用和璽彩畫的同時，還應(yīng)用了廡殿頂這一建筑形制。這種高等級的建筑和彩畫形制，在一定程度上體現(xiàn)了相應(yīng)的政治思想和理念。官方通過不斷提高孔子地位，合理利用儒家思想，將其作為統(tǒng)治民眾思想的工具。將孔廟建筑與皇家建筑相比，還是有明顯差距的。僅從建筑形制上看，故宮太和殿建筑形式采用的是五脊四坡，屬于高等級的建筑[10]。

曲阜孔廟的建筑形制和彩畫等級，還呈現(xiàn)出一定的變化趨勢。在外圍建筑中，形制與彩畫等級較低，建筑形式主要選用硬山頂，而彩畫多選用雅五墨旋子彩畫。次要建筑則選擇單檐或重檐歇山頂形式。在大成殿區(qū)域中，和璽彩畫為最高級，在實際應(yīng)用中主要按照傳統(tǒng)布局模式，逐步提高等級。這樣做能夠更好地凸顯大成殿的地位，營造莊嚴(yán)的空間氛圍。

（二）彩畫的地域特點

進(jìn)入明清后，建筑彩畫發(fā)生新的變化，主要是在色彩運(yùn)用方面。一般來說，官式彩畫主要為冷色調(diào)，加之經(jīng)常運(yùn)用疊暈方式，整體較為淡雅。通過分析繪畫工藝，紋飾構(gòu)圖要求比較高，需要嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。在京城外的其他地區(qū)中，彩畫具有當(dāng)?shù)靥厣貏e是河南、山西等地。在清代，各個民族融合發(fā)展，在推動彩畫發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用，具體體現(xiàn)在官式彩畫蒙、藏等地域特色鮮明。進(jìn)入清代中期，彩畫技術(shù)方面也越發(fā)成熟，并在應(yīng)用中取得較好的效果。隨著中外文化之間的深入聯(lián)系和交流，官式彩畫開始融入西洋繪畫方式，包括工藝和材料。對曲阜孔廟的建設(shè)和維護(hù)，主要通過官方獲取資金和工匠，因而孔廟中運(yùn)用的彩畫會體現(xiàn)官式風(fēng)格。相較于京城地區(qū)的官式彩畫，孔廟曲阜彩畫更能體現(xiàn)出地方特色，具體表現(xiàn)在五個方面：一是，使用旋子彩畫比較少；二是，涉及多個枋心種類，如龍紋、地空枋心；三是，對雙箍頭應(yīng)用需求較大；四是，旋花主要為兩路，超過則需要借助色帶；五是，瑞獸紋飾使用程度不高。

四、結(jié)語

儒家思想、學(xué)說經(jīng)過不斷改造，逐步適應(yīng)了歷代統(tǒng)治者的需要，孔子的地位也被推到了前所未有的高度。隨著各地孔廟的建立，祭祀孔子成為重要的政治任務(wù)。曲阜孔廟不斷發(fā)展，建筑形制與彩繪樣式充分體現(xiàn)出官式特征，特別是通過大量應(yīng)用和璽彩畫，明顯體現(xiàn)出官方對孔子的尊重以及對儒家理念的推崇。但實際情況是，大部分建筑的內(nèi)外檐彩畫是在各個時期分別完成的，因而具有一定的隨意性，同時彩畫等級不具有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此外，還有一些建筑應(yīng)用的彩畫并不符合規(guī)制，比如弘道門作為孔廟正門，內(nèi)檐采用的是低等級的蘇畫，影響了建筑的莊嚴(yán)性。這些問題的出現(xiàn)，對判斷孔廟建筑彩畫具有的藝術(shù)價值造成了不小的影響。但是不管怎樣，深入了解和認(rèn)識曲阜孔廟建筑形制與彩畫等級關(guān)系，有助于相關(guān)人員更為全面地挖掘建筑價值，更好地開展孔廟彩畫修復(fù)工作。

作者簡介

孟艷峰，1976年2月生，男，漢族，山東濟(jì)寧人，文博館員，本科，研究方向為文物保護(hù)、文物鑒定。

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