“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型 教學(xué)范式的建構(gòu)與實(shí)踐

馮長宏

[摘要] 傳統(tǒng)思政教學(xué)所呈現(xiàn)出的知識(shí)本位、空洞說教、被動(dòng)學(xué)習(xí)、忽視情感、窄化生活等飽受詬病，“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的實(shí)踐建構(gòu)備受期待。本文從理論、實(shí)踐兩個(gè)層面對活動(dòng)體驗(yàn)型大思政教學(xué)范式進(jìn)行建構(gòu)，并從理念引領(lǐng)、教師培塑、制度保障等方面提出實(shí)施建議。

[關(guān)鍵詞] 活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式;大思政;建構(gòu)與實(shí)踐

思政課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵課程。但傳統(tǒng)思政教學(xué)所呈現(xiàn)出的知識(shí)本位、空洞說教、被動(dòng)學(xué)習(xí)、忽視情感、窄化生活等一系列問題，缺乏對德育本質(zhì)的深刻理解和對規(guī)律的準(zhǔn)確把握，導(dǎo)致思政教學(xué)針對性不強(qiáng)、實(shí)效性不高。對此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！薄啊笏颊n我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的?！比绾胃淖兯颊虒W(xué)學(xué)生主體地位懸置性，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生身心沉浸？如何彌補(bǔ)思政教學(xué)學(xué)生情感體驗(yàn)空洞性，化手段為目的，促進(jìn)學(xué)習(xí)入腦入心？如何克服思政教學(xué)集體活動(dòng)價(jià)值缺失性，融個(gè)體入集體，促進(jìn)學(xué)生樂群奉獻(xiàn)？近年來，項(xiàng)目組聚焦這些焦點(diǎn)難點(diǎn)問題，深入開展“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的建構(gòu)與實(shí)踐。

一、“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的價(jià)值意蘊(yùn)

1.“活動(dòng)”與“體驗(yàn)”的聯(lián)系與區(qū)別。活動(dòng)是人存在和發(fā)展的基本方式，是通過對周圍現(xiàn)實(shí)的改造實(shí)現(xiàn)人的需要或目的的過程。體驗(yàn)即親身經(jīng)歷，是人把握自己和世界的一種思維圖式，它產(chǎn)生情感和生成意義，與生命具有共生性?！盎顒?dòng)”和“體驗(yàn)”是一種感受認(rèn)識(shí)世界的方式，也是一種生命存在方式，它們都具有主體性、能動(dòng)性、實(shí)踐性、具身性等特點(diǎn)，所以從認(rèn)識(shí)論和本體論的角度，它們具有統(tǒng)一性。但“活動(dòng)”是過程，“體驗(yàn)”是結(jié)果;“活動(dòng)”是基礎(chǔ)，“體驗(yàn)”是生長;“活動(dòng)”是現(xiàn)象，“體驗(yàn)”是本體?！盎顒?dòng)”和“體驗(yàn)”從來都密不可分，既相互區(qū)別，又相輔相成。

2.活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)的形成與發(fā)展。從歷史的角度看，活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)長期的演變過程，它是在對被動(dòng)灌輸、知識(shí)本位等傳統(tǒng)教學(xué)的批判中逐步確立起來的，伴隨著人本主義、存在主義等哲學(xué)思想而不斷興起，盧梭的自然主義教育、杜威的實(shí)用主義教育、現(xiàn)代建構(gòu)主義教育理論及我國陶行知“活教育”思想，都對其提供了強(qiáng)有力的理論支撐。它強(qiáng)調(diào)凸顯兒童主體參與，凸顯兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和生命意義，反對強(qiáng)制性、灌輸式教學(xué)，要求采用觀察、體驗(yàn)、感受、探索、合作等方式教學(xué)，促進(jìn)兒童的生命成長。從現(xiàn)實(shí)的角度看，活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)解放孩子的身體和心靈，引導(dǎo)他們走向更加廣闊的生活世界，深入發(fā)掘?qū)W校、家庭、社會(huì)及自然生活中的教育資源，建立課程育人、活動(dòng)育人、文化育人、管理育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人等“大思政”格局，形成全員、全程、全生活思政教學(xué)一體化的實(shí)踐樣態(tài)。

3.“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值。通過以上概念分析和歷史溯源，我們初步對“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)的內(nèi)涵作如下闡釋：它是以“促進(jìn)主體發(fā)展”為目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以學(xué)科課程融合、班隊(duì)團(tuán)活動(dòng)融聚、學(xué)段融通、家校社融匯、生活融入“5融”為路徑，通過在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)新活動(dòng)、體驗(yàn)感悟、意義建構(gòu)等，以具有教育性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性的學(xué)生主體活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與、感受、領(lǐng)悟、內(nèi)省等，從而幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展能力、產(chǎn)生情感、生成意義，實(shí)現(xiàn)自我完善和素養(yǎng)提升的教學(xué)范式。該范式有利于促進(jìn)學(xué)生身心融合發(fā)展，真正落實(shí)培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人的教育要求;有利于促進(jìn)思政教育入腦入心入體，提升思政課程的科學(xué)性和實(shí)效性;有利于促進(jìn)教師隊(duì)伍理念提升，實(shí)現(xiàn)教書育人的和諧統(tǒng)一。

二、“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的實(shí)踐建構(gòu)

（一）理論建構(gòu)：目標(biāo)宗旨及心理機(jī)制

教育的根本宗旨是立德樹人，思政課“旨在提升學(xué)生思想政治素質(zhì)、道德修養(yǎng)、法治素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等，增強(qiáng)學(xué)生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人打下牢固的思想根基”?！爸練?、骨氣、底氣”“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”這些目標(biāo)宗旨的實(shí)現(xiàn)，首先有賴于學(xué)生主體性的發(fā)展。綜觀傳統(tǒng)思政教育，最突出的問題正在于把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，壓抑了學(xué)生的個(gè)性成長?；顒?dòng)體驗(yàn)型大思政教學(xué)讓促進(jìn)主體發(fā)展成為可能，諸多教育家、心理學(xué)家論述了“活動(dòng)”“體驗(yàn)”與兒童主體發(fā)展之間的關(guān)系。第斯多惠在論及人的發(fā)展問題時(shí)明確指出：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展與培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力來獲得。”昂捷夫認(rèn)為：“個(gè)性在任何方面都不是先于人的活動(dòng)而存在的;個(gè)性也和人的意識(shí)一樣，產(chǎn)生于活動(dòng)?！?/p>

關(guān)于道德體驗(yàn)的生成機(jī)制，有幾種觀點(diǎn)。狄爾泰認(rèn)為，應(yīng)該由“體驗(yàn)→理解→表達(dá)”三個(gè)要素依次形成。教育家大衛(wèi)·庫伯認(rèn)為體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程應(yīng)是“活動(dòng)（體驗(yàn)）→發(fā)表→反思→理論→應(yīng)用→活動(dòng)（體驗(yàn)）”依次循環(huán)。我國學(xué)者陳佑清在其《體驗(yàn)及其生成》一文中認(rèn)為，體驗(yàn)的過程應(yīng)是“感受→情感→理解和聯(lián)想→領(lǐng)悟和意義”。我們?nèi)诤狭怂麄兊挠^點(diǎn)，認(rèn)為活動(dòng)體驗(yàn)型大思政教學(xué)心理機(jī)制應(yīng)為活動(dòng)體驗(yàn)→身心感受→理解聯(lián)想→意義領(lǐng)悟。首先，活動(dòng)參與，觸發(fā)身心感受。根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展需求，設(shè)計(jì)實(shí)施有教育價(jià)值的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，這種參與夾雜著許多顯性的感受體驗(yàn)。其次，身心感受，形成情感體驗(yàn)。從傳統(tǒng)的“身心二元論”走向“身心一元論”;認(rèn)知方式，從純粹理性知識(shí)的“脖子以上的學(xué)習(xí)”走向身心融合的具身體驗(yàn)。再次，情感驅(qū)動(dòng)，產(chǎn)生聯(lián)想反思。情感對加深對客體的理解與體認(rèn)，會(huì)起到一定的推動(dòng)作用，同時(shí)催生感受、表象，形成想象、聯(lián)想。最后，聯(lián)想反思，促進(jìn)意義領(lǐng)悟。情感是促進(jìn)聯(lián)想反思并產(chǎn)生意義領(lǐng)悟的動(dòng)力，而意義領(lǐng)悟反過來又會(huì)深化情感，產(chǎn)生更深刻、更豐富的內(nèi)心感受和情感反應(yīng)。

（二）實(shí)踐建構(gòu)：基本環(huán)節(jié)及實(shí)踐樣態(tài)

教學(xué)，從本質(zhì)上說是一種環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。教學(xué)模式是創(chuàng)造這種環(huán)境的范型或計(jì)劃。自古有“內(nèi)模外范”之說，外凸的稱之為“?！?，內(nèi)凹的稱之為“范”，“?！备唧w而豐富，“范”更抽象和概括。依據(jù)喬伊斯的教學(xué)模式分類法，包括著眼于信息處理的教學(xué)模式、著眼于人際關(guān)系的教學(xué)模式、著眼于人格發(fā)展的教學(xué)模式、著眼于行為控制的教學(xué)模式。綜合喬伊斯的各類教學(xué)模式特點(diǎn)，我們提煉概括了“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的基本程序，包括創(chuàng)設(shè)情境、創(chuàng)新活動(dòng)、體驗(yàn)感悟、意義建構(gòu)四個(gè)環(huán)節(jié)。具體地說，它還包括“游戲表演—角色內(nèi)化、親歷體驗(yàn)—激情感悟、閱讀思辨—移情矯行、活動(dòng)展示—成果分享、法治實(shí)踐—合作探究”等五種實(shí)踐樣態(tài)。

1.創(chuàng)設(shè)情境。從哲學(xué)角度分析，活動(dòng)體驗(yàn)是主體與客體之間一種特殊的關(guān)系狀態(tài)。通過創(chuàng)設(shè)情境，可以推動(dòng)主客體之間關(guān)系的融合，主體進(jìn)入客體之中，客體也以新的意義構(gòu)筑新的主客體關(guān)系。教學(xué)情境有廣義、狹義之分。廣義是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來說，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)情境，它可以是外顯的物態(tài)環(huán)境，也可以是內(nèi)隱的師生關(guān)系、課堂文化等。如在《道德與法治》三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”教學(xué)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生去參觀中國家庭教育博物館，現(xiàn)場請教問題，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣一下子就提起來了。通過采訪館長這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生真正了解了家庭稱呼背后的文化，了解了“堂”“表”之分、“親”“戚”之別，形成了濃郁的課堂探究氛圍。中國家庭教育博物館是我們開展思政課程情境創(chuàng)設(shè)的系列行動(dòng)之一，它是一座校園博物館，設(shè)有“歷史回眸”“傳統(tǒng)特色”“發(fā)展趨勢”“區(qū)域探索”“情境體驗(yàn)”等五個(gè)展廳，通過圖文解讀、實(shí)物陳列、視頻呈現(xiàn)、場景模擬等方式，由古及今專題式、通史式剖析中國家庭教育傳統(tǒng)特色，展示中國家庭教育風(fēng)貌。走進(jìn)這里，就像走進(jìn)了思政教學(xué)的“時(shí)光隧道”，可以探索我國家庭教育的過去、現(xiàn)在和未來，從而汲取智慧、啟迪心靈。

2.創(chuàng)新活動(dòng)。什么是活動(dòng)？活動(dòng)就是為了某種目的而采取的行動(dòng)，活動(dòng)是人的特性，自由自覺活動(dòng)是全面發(fā)展的人的根本特征。活動(dòng)教學(xué)是在教師運(yùn)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下，以學(xué)生主體的外顯活動(dòng)和內(nèi)隱活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知情意行全面發(fā)展的過程?；顒?dòng)類型依據(jù)目的、內(nèi)容、方式、路徑、主體等呈現(xiàn)出豐富多彩的形態(tài)，活動(dòng)教學(xué)有學(xué)者把它分為三種類型：技能操作教學(xué)模式、情感發(fā)展教學(xué)模式和問題解決教學(xué)模式，我們可以根據(jù)不同情況進(jìn)行選擇。如關(guān)于道德修養(yǎng)，角色扮演和情境體驗(yàn)就是很好的活動(dòng)方式，不同職業(yè)、不同身份的角色扮演，可以讓學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，理解職業(yè)道德和規(guī)范。關(guān)于法治觀念，警示教育可以讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到違法犯罪的嚴(yán)重后果，增強(qiáng)守法意識(shí);案例分析可以讓學(xué)生了解法律常識(shí)，樹立維權(quán)思維;模擬演練可以讓學(xué)生識(shí)別可能危害自身安全的行為，促進(jìn)自我保護(hù)。這些都是好的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式。關(guān)于健全人格和責(zé)任意識(shí)，話題思辨、集體和社會(huì)生活參與、志愿者服務(wù)、小課題研究等都能夠成為一種適切的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)，提高適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對挫折的能力，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任意識(shí)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)與目標(biāo)內(nèi)容、學(xué)生身心特點(diǎn)等相適應(yīng)時(shí)，才能讓學(xué)生產(chǎn)生心理情感的需要和認(rèn)同，才能促進(jìn)知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思想道德和精神生命的不斷成長。

3.體驗(yàn)感悟。體驗(yàn)感悟是主體以已有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對已有經(jīng)驗(yàn)的升華與超越。皮亞杰認(rèn)為，人的主體發(fā)展同內(nèi)化有關(guān)，它是主體將外部經(jīng)驗(yàn)納入自己的心理結(jié)構(gòu)的過程，包括同化、順應(yīng)等心理過程。其過程是主體通過體驗(yàn)，客體以圖像、符號、情感等方式進(jìn)入主體，引起主體心理結(jié)構(gòu)發(fā)生適應(yīng)、調(diào)整、改造等一系列反應(yīng)，最終實(shí)現(xiàn)心理狀態(tài)的再平衡，從而實(shí)現(xiàn)主體的自我成長和發(fā)展。體驗(yàn)感悟由閱讀、藝術(shù)、情境、情感、生活積累、互動(dòng)分享等多種因素引發(fā)，然后牽一發(fā)而動(dòng)全身，產(chǎn)生不同的影響。如在開展“家史小調(diào)查”時(shí)，教師讓學(xué)生設(shè)計(jì)問卷，開展形式多樣的調(diào)查活動(dòng)，還要求學(xué)生去尋找能夠承載家庭記憶的老物件和好故事，當(dāng)學(xué)生交流分享家庭故事時(shí)，我們看到硯臺(tái)、糧票等這些象征家風(fēng)傳承的各不相同的“傳家寶”，聽到動(dòng)人的故事，引導(dǎo)孩子真切地感受到誠實(shí)、善良、勤勞、節(jié)儉、奮斗等代代相傳的家庭美德，潛移默化中傳遞家的力量。

4.意義建構(gòu)。李臣之認(rèn)為：“活動(dòng)教學(xué)是在教師精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)下，通過學(xué)生主動(dòng)自覺的有意義的體驗(yàn)與建構(gòu)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生情意狀態(tài)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和功能的改組、重建和發(fā)展的一種基本教學(xué)范型?！痹谀暇煼洞髮W(xué)附屬邗江實(shí)驗(yàn)小學(xué)陳晨老師開展的“幸福田園”綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目中，由于種植園里的豐收，有小朋友提出剩余的蔬菜可以送給小動(dòng)物吃，于是校園微養(yǎng)殖項(xiàng)目便應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于養(yǎng)什么和怎么養(yǎng)，孩子們在知識(shí)社區(qū)進(jìn)行了深入研討：小兔子分男女嗎？它們多久洗一次澡？小兔子為什么不能喝生水？它們每天吃多少？喜歡吃什么？食堂的廚余可以給它們吃嗎？……有了種植的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生根據(jù)養(yǎng)殖項(xiàng)目進(jìn)行了小組分工協(xié)作，分別成立了飼養(yǎng)員小分隊(duì)，自由分組成立投喂食物、打掃籠子、更換水源、觀察健康等小隊(duì)，在飼養(yǎng)過程中提高了責(zé)任感，悉心看管養(yǎng)護(hù)，感知?jiǎng)趧?dòng)樂趣，體驗(yàn)勞動(dòng)喜悅。由于經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)生遭遇了目睹小生命逝去的場景，無比難過。部分學(xué)生還出現(xiàn)了相互埋怨的現(xiàn)象，這就又生成了新的課題：小動(dòng)物死亡原因分析。通過權(quán)威資料的引入，學(xué)生們在不斷研討、更新的過程中發(fā)現(xiàn)缺水、缺食物、溫度過高或過低等因素都可能導(dǎo)致小動(dòng)物死亡，只有更細(xì)心地照料才能避免此類事情的發(fā)生。生命的逝去更激發(fā)孩子們需要更用心地、科學(xué)地照料小動(dòng)物，懂得珍愛生命，培育尊重生命的擔(dān)當(dāng)精神。

三、“大思政”視域下活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式的實(shí)施策略

（一）理念引領(lǐng)：整體建構(gòu)“大思政”育德體系

過去我們經(jīng)常質(zhì)疑思政教學(xué)的效率問題，問題在哪里呢？很重要的一點(diǎn)是需要凸顯“大思政”的理念，并通過活動(dòng)體驗(yàn)型教學(xué)范式開展實(shí)踐?！按笏颊敝按蟆?，縱向看，是指各學(xué)段思政教學(xué)的一體化建設(shè);橫向看，是指學(xué)校、家庭、社會(huì)的全面協(xié)同育人;往深處看，是要從促進(jìn)主體發(fā)展、落實(shí)立德樹人的目標(biāo)宗旨出發(fā)，提升思想教學(xué)的實(shí)效。這三個(gè)視角，其實(shí)是思政教學(xué)的三個(gè)側(cè)面，他們同屬于一個(gè)整體，這就提醒我們要建立整體建構(gòu)學(xué)校德育體系的“大思政”系統(tǒng)化思維。亞里士多德說：“整體先于部分而存在，有目的然后才有目的實(shí)現(xiàn);沒有整體，我們就不能理解部分?！蓖繝柛商岢觯骸拔覀儾荒芙┯驳匕训赖陆逃秶窒抻诮淌抑械恼n時(shí)：它不是某時(shí)某刻的事情，而是每時(shí)每刻的事情?！标P(guān)于德育系統(tǒng)，有“一維”概念：如我國學(xué)校德育系統(tǒng)分為幼兒、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等子系統(tǒng)。也有“二維”概念：詹萬生認(rèn)為，德育系統(tǒng)是“以德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)六個(gè)分系統(tǒng)為維，以大、中、小學(xué)德育工作三個(gè)子系統(tǒng)為經(jīng)，橫向貫通、縱向銜接、縱橫交織”。我們認(rèn)為更需要有“三維”的理解：學(xué)校德育系統(tǒng)可以界定為一個(gè)由要素系統(tǒng)、層次系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)三個(gè)基礎(chǔ)子系統(tǒng)組成的開放的復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)。要素系統(tǒng)包括教育者、受教育者及德育過程。層次系統(tǒng)按照不同學(xué)段的劃分。環(huán)境系統(tǒng)按照微觀環(huán)境、中觀環(huán)境和宏觀環(huán)境劃分為學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)層面。只有這樣，活動(dòng)體驗(yàn)型大思政教學(xué)才能施展開拳腳，才能真正收到實(shí)效，才能實(shí)現(xiàn)“讀萬卷書，行萬里路”的美好愿景。

（二）隊(duì)伍培塑：大力提升教師活動(dòng)德育能力

2022年新課標(biāo)明確指出：“要積極探索議題式、體驗(yàn)式、項(xiàng)目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)，促進(jìn)感悟與建構(gòu)。要采取熱點(diǎn)分析、角色扮演、情境體驗(yàn)、模擬活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生開展自主探究與合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)?！边@對思政教師能力素質(zhì)提出了新的挑戰(zhàn)。長期以來，由于受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，思政教師已經(jīng)習(xí)慣知識(shí)灌輸，習(xí)慣題海戰(zhàn)術(shù)，習(xí)慣照本宣科，缺乏對主體發(fā)展理念的理解，缺乏活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施能力，缺乏引導(dǎo)體驗(yàn)感悟、開展意義建構(gòu)的能力。為此，項(xiàng)目組創(chuàng)新探索“學(xué)—教—研—評”一體化教研模式，聚焦活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)策略、活動(dòng)資源、參訓(xùn)教師、指導(dǎo)者等五個(gè)要素，通過闡釋目標(biāo)、行動(dòng)體驗(yàn)、展示互動(dòng)、點(diǎn)評答疑、檢驗(yàn)踐行、反思提升等六個(gè)階段，開展活動(dòng)體驗(yàn)型參與式教師培訓(xùn)，激發(fā)教師參與研修的熱情，不斷提升教師“大思政”教學(xué)能力。

（三）制度保障：著力構(gòu)建教學(xué)評價(jià)體系

活動(dòng)體驗(yàn)型“大思政”教學(xué)實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，首先需要宏觀政策環(huán)境的保障?！半p減”政策實(shí)施以來，我國教育從理念、課程、評價(jià)等多方面進(jìn)行全面綜合系統(tǒng)改革，取得了令人矚目的成效，這將為活動(dòng)體驗(yàn)型“大思政”教學(xué)在空間、時(shí)間、機(jī)會(huì)等維度上提供更多可能。其次需要中觀體制機(jī)制的保障。學(xué)科課程融合、班隊(duì)團(tuán)活動(dòng)融聚、學(xué)段融通、家校社融匯、生活融入等“5融”中，大都需要社會(huì)各部門的協(xié)同，需要一起發(fā)力。比如，項(xiàng)目組聯(lián)合教育、婦聯(lián)等部門聯(lián)合推進(jìn)新家庭教育，形成了政府部門、公益組織、社會(huì)機(jī)構(gòu)等三方攜手的融教育格局，實(shí)現(xiàn)了家校社三方聯(lián)手，開展理念、課程、環(huán)境、活動(dòng)、組織、隊(duì)伍等六大建設(shè)，構(gòu)建了家校合育的有效體系。最后還需要微觀學(xué)校管理制度的保障?；顒?dòng)體驗(yàn)型大思政課什么樣？項(xiàng)目組研制了《走向主體發(fā)展的活動(dòng)體驗(yàn)型大思政學(xué)習(xí)評價(jià)量表》，建立了“價(jià)值向度”“參與廣度”“體驗(yàn)深度”“行為自覺度”“習(xí)慣持久度”等“5度”評價(jià)體系?！按笏颊币曈蛳?，課程不再只是學(xué)科的總和，而是學(xué)科、兒童、生活、社會(huì)的有機(jī)整合。具體來說，課程資源既包括課內(nèi)資源，也包括課外資源。課內(nèi)資源包括教科書、師生本身的生活經(jīng)歷等，課外資源則包括學(xué)生所處的自然資源、家庭環(huán)境和社會(huì)條件等，都需要學(xué)校創(chuàng)新管理制度，把社會(huì)生活的源頭活水引入校園，引入學(xué)生心田。

[本文系江蘇省基礎(chǔ)教育前瞻性教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目“走向主體發(fā)展的活動(dòng)體驗(yàn)型‘大思政教學(xué)探索”“大中小學(xué)運(yùn)河思政一體化的區(qū)域?qū)嵺`探索”研究成果]

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