從《航拍中國》看國產(chǎn)航拍紀(jì)錄片的影像傳達(dá)與創(chuàng)新

白龍 吳堅(jiān)

【摘要】紀(jì)錄片《航拍中國》實(shí)現(xiàn)了國產(chǎn)航拍紀(jì)錄片影像傳達(dá)的諸多創(chuàng)新。該片不僅以鳥瞰視角為觀眾提供全局的視覺感官體驗(yàn)，還釋放出拍攝自由度，使拍攝鏡頭更富張力。該片巧妙運(yùn)用社會(huì)和歷史場景的人文符號，注重現(xiàn)代性與自然生態(tài)的和諧，讓自然景觀增添不少人間煙火氣息。另外，紀(jì)錄片也呈現(xiàn)出獨(dú)特的影像美學(xué)，不僅擅于捕捉幾何形狀與線條，也為觀眾提供對稱與重復(fù)的形式美學(xué)體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】航拍中國；航拍紀(jì)錄片；鳥瞰視角；人文關(guān)懷；影像美學(xué)

由于航拍技術(shù)的廣泛普及和成熟運(yùn)用，曾經(jīng)“此景只應(yīng)天上有”的遠(yuǎn)離之美如今唾手可得。作為一部國產(chǎn)航拍紀(jì)錄片的高水準(zhǔn)佳作，央視紀(jì)錄片《航拍中國》自2017年播出以來，每一季的收視率和口碑均獲得優(yōu)異成績。該片優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在單集投資高昂的大手筆上，其覆蓋國土全境的航拍線路，也實(shí)現(xiàn)了中國航拍紀(jì)錄片影像傳達(dá)的突破創(chuàng)新。

一、自由飛行下航拍影像拍攝的技術(shù)創(chuàng)新

航拍是人類近代以來嘗試的一種影像創(chuàng)新。第一張航拍照片誕生于1858年，是納達(dá)爾從海拔1600英尺的系留氣球上拍攝的法國巴黎城市景觀，隨后，攝影師們動(dòng)用過熱氣球、風(fēng)箏、雙翼飛機(jī)甚至是鴿子來實(shí)現(xiàn)航空攝影。曾幾何時(shí)空中透視只出現(xiàn)于圣經(jīng)話語范疇，存在于基督教和猶太教的宗教論斷和上帝造物的內(nèi)涵看法之中，隨著飛行器的誕生，航拍的視覺變革為所有人營造出了新的視覺探索空間。

（一）構(gòu)成云端之巔的“上帝視角”

航拍的空中體驗(yàn)給觀眾帶來的視覺獨(dú)特性，是一種從上直下看世界的鳥瞰視角。即便曾經(jīng)作為鳥瞰的地圖也只有少數(shù)人有能力進(jìn)行全景描述和洞察，對于大眾來說，極少能體驗(yàn)到空中視覺呈現(xiàn)出的視覺差異。航空攝影揭示了地球表面上不同比例的圖案，超越外觀表面以及人們與世界互動(dòng)的聯(lián)系，進(jìn)一步加深人類對于世界的認(rèn)識(shí)。鳥瞰使視覺感受不再是不平等的。正如該片出現(xiàn)的騰沖火山群、霞浦灘涂、古爾班通古特沙漠沙壟一樣，人們只憑視野有限的感官體驗(yàn)無法對身處環(huán)境的地理構(gòu)造、空間分布和立體場景有更為整體的感知，但借助于飛行器之“眼”卻能夠一覽無余。

（二）帶來拍攝自由度的縱深擴(kuò)張

航拍實(shí)現(xiàn)了對不可見場景的探索，靈活的影像捕捉往往獲得出乎意料的鏡頭畫面。在艾斯納看來，“以任何速度到達(dá)任何地方，在空間之中實(shí)現(xiàn)自由移動(dòng)的攝像，是一種超越現(xiàn)有相機(jī)技術(shù)的鏡頭，實(shí)現(xiàn)了電影終極藝術(shù)目標(biāo)”[1]。隨著無人機(jī)航拍技術(shù)日臻成熟，拍攝活動(dòng)已不再受限于拍攝者手持?jǐn)z影的肉身束縛，尤其是在捕捉跟拍運(yùn)動(dòng)感較強(qiáng)的追逐場景時(shí)更顯優(yōu)勢。如《航拍中國》的不少畫面就出現(xiàn)了緊張帶感、有張力的運(yùn)動(dòng)鏡頭。從貴州凱里斗牛、黑龍江亞布力滑雪場的俯沖滑雪，再到冬季那達(dá)慕賽馬等運(yùn)動(dòng)場景，靈巧的無人機(jī)航拍設(shè)備從上方跟蹤拍攝而不干擾攝影目標(biāo)，捕獲的航拍畫面穩(wěn)定且高清流暢。航拍靈活自由還體現(xiàn)在長鏡頭的巧妙使用上。能利用橫向移動(dòng)、縱向爬升和俯沖，無須多鏡頭拼接就可實(shí)現(xiàn)一鏡到底，形成遠(yuǎn)中近景逐漸演進(jìn)的連貫畫面。在第二季成都人民公園的喝茶場景中，航拍器隨著茶藝師傅的步行路徑，連貫地將掏耳朵服務(wù)、畫家彩繪扇子、三大炮小吃制作、長嘴壺茶藝表演四個(gè)場景串聯(lián)起來，一氣呵成地將成都人“擺龍門陣”的悠閑生活縮影呈現(xiàn)出來。

（三）建構(gòu)鳥瞰空間的感知體驗(yàn)與連貫意義

像建筑設(shè)計(jì)雜志Dezeen拍攝的《海拔》紀(jì)錄片所描述的那樣，無人機(jī)拍攝改變了城市的空間景觀，變成人類額外的一只眼睛，從而抵達(dá)無法去到的地方。在列斐伏爾看來，人類在堅(jiān)持自主支配和生產(chǎn)創(chuàng)造空間的追求從未停止，航拍創(chuàng)造的鳥瞰空間將“主體感知空間的活動(dòng)、生命空間的活動(dòng)，與客體科學(xué)技術(shù)空間結(jié)構(gòu)之間的分裂通過空間意識(shí)形態(tài)建立起來，而這些意識(shí)形態(tài)將科學(xué)與日常生活結(jié)合一起，使空間時(shí)間連貫一致”[2]。航拍者、導(dǎo)演將自己對鳥瞰空間的理解，轉(zhuǎn)化為一套自上而下的空間敘事和空間生產(chǎn)策略，將曾經(jīng)疏遠(yuǎn)的自然空間賦予了一種時(shí)空結(jié)合的象征性抽象概念，越來越與人類的社會(huì)空間聯(lián)系在一起。航拍能把不同空間串聯(lián)到一起，如該片對第二季江蘇蘇州昆曲傳習(xí)所的拍攝，航拍器穿越了室外—室內(nèi)的不同場景，避免了蒙太奇剪輯手法對時(shí)空的分解和鏡頭的重新組合，完整展示從昆曲演員的日常練習(xí)再到登上舞臺(tái)表演的場景演變?nèi)^程，讓時(shí)空概念融為一體。可見航拍在垂直空間發(fā)揮優(yōu)勢的同時(shí)，在水平位置的移動(dòng)拍攝也能輕巧操控。

二、人文元素的巧妙運(yùn)用與有機(jī)結(jié)合

與《野性中國》《時(shí)間的風(fēng)景》等風(fēng)景紀(jì)錄片不同，《航拍中國》記錄片不僅突出了瑰麗景色，更關(guān)注到人作為個(gè)體的微觀敘事，融入眾多人文元素，把航拍鏡頭聚焦于中國鮮活的個(gè)人、群體和社會(huì)活動(dòng)。該片通過航拍鏡頭，深入民族地區(qū)和平凡人的日常生活，觀眾在了解自然奧秘和探索未見之境之外，還能體會(huì)出人和生命的力量。

（一）釋放對比與平衡的人為感知張力

該片善于利用宏大的空景與人物、生命體進(jìn)行比較，以此呈現(xiàn)宇宙無限與人的渺小，這是一種無聲敘事。宏大與渺小對比，往往能形成一種隱喻。如拍攝華山青龍背攀爬的登山者，航拍鏡頭持續(xù)爬升，大場景之下就形成了一種隱喻。登山者盡管已經(jīng)走了很長的一段路，但蕓蕓眾生依然身處探索路中，未來之路依舊漫長。該片并沒有把航拍的生態(tài)影像視為大自然簡單的素材拼接，而是重視人的元素運(yùn)用，折射出人類駕馭、掌握自然規(guī)律的智慧所在。在展示寧夏彭陽、云南哈尼梯田畫面之時(shí)，航拍敘事的側(cè)重點(diǎn)也轉(zhuǎn)移到了人的力量，強(qiáng)調(diào)正是先民通過在荒蕪貧瘠的山地面前長年累月的開拓，用層層疊加的梯田書寫了自己民族的開墾史，這才造就了梯田奇觀。

（二）社會(huì)、歷史、人文元素的有機(jī)結(jié)合

為了避免觀眾沉醉于構(gòu)圖、線條和色彩等外在形式而忽略人文地理內(nèi)涵，《航拍中國》紀(jì)錄片努力將自然風(fēng)光與人文歷史元素有效地結(jié)合在一起，選用了不少具有濃郁地域特色的典型民俗活動(dòng)、節(jié)日慶典和體育賽事，如諸葛村迎板凳龍燈會(huì)、景洪潑水節(jié)、賽里木湖環(huán)湖自行車賽、黃河金岸國際馬拉松等社會(huì)文化現(xiàn)象。近距離的飛行器航拍能使人文特寫更為細(xì)膩，既有歷史場景的對話、市井人家的互動(dòng)交往，又有民族文化的多元呈現(xiàn)，從而避免了大場景紀(jì)錄片始終以“上帝的視角”所呈現(xiàn)的宏大敘事疲勞，用鏡頭拉近觀眾的心理距離，如從福建姑田的游大龍、成都寬窄巷子的游客體驗(yàn)，再到廣州泮溪酒家的早茶場景，多是近距離地展示人間煙火。

（三）現(xiàn)代性與自然生態(tài)和諧共處的影像敘事

法國地理學(xué)家古魯曾使用有機(jī)的現(xiàn)象學(xué)航拍方法，在東京三角洲的城市與河流之間建立起多種社會(huì)關(guān)系模式，在自然景觀和建筑形式之間營造出一種和諧之美。這種航拍構(gòu)思也廣泛體現(xiàn)在《航拍中國》紀(jì)錄片中，如對港珠澳大橋、杭州灣跨海大橋、平潭海峽大橋等宏偉人工建筑，拍攝者借用航拍的俯瞰視角將現(xiàn)代化的建筑空間與海天一色的自然景觀完美地融合在一起。不僅于此，紀(jì)錄片還對于熟悉場景與陌生空間的契合度拿捏精準(zhǔn)，既出現(xiàn)了各地代表性建筑、地標(biāo)和景點(diǎn)，又呈現(xiàn)出小眾獨(dú)特的自然風(fēng)光美景，實(shí)現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)村發(fā)展面貌的平行敘事?，F(xiàn)代性與自然生態(tài)發(fā)展的平行敘事，進(jìn)一步呈現(xiàn)出中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的雙向推進(jìn)。

三、航拍影像的美學(xué)創(chuàng)新

航拍器材沒有自己的美學(xué)主張，它的運(yùn)動(dòng)受人的意志支配。為此，攝影者要不斷地思考如何處理圖像，尋求創(chuàng)新超越。

（一）幾何形狀與線條構(gòu)圖的藝術(shù)美感

幾何線條是紀(jì)錄片出現(xiàn)較為頻繁的視覺構(gòu)件，航拍技術(shù)的運(yùn)用能將線條的藝術(shù)表現(xiàn)推向前端。用富于變化的幾何線條作為自然界的形式母體，可以彰顯一種流動(dòng)的生命力量，給觀眾極簡卻又極致的直觀視覺體驗(yàn)。該片導(dǎo)演組善于利用山川河流、民居建筑等視覺元素塑造出別樣的構(gòu)造視角。如興義萬峰林的錐形樣貌、福建霞浦灘涂的漁船組合、環(huán)繞南京美齡宮的梧桐樹“項(xiàng)鏈”形狀以及永定土樓承啟樓圓形構(gòu)造，不僅展示了令人嘆為觀止的獨(dú)特狀貌，還傳遞著新與舊、剎那與永恒以及自然與文明的美學(xué)主題。他們從中國境內(nèi)大江大河、林海草原和道路建筑之中選取有棱有角的畫面造型，注重線條和紋理的視線引導(dǎo)，配合不同時(shí)段的光影投射，形成極具動(dòng)態(tài)張力的構(gòu)圖布局。從福建武夷山九曲溪、廣東南嶺西京古道，再到四川若爾蓋黃河九曲第一灣，曲折蜿蜒的河流和道路都是形成自然線條的獨(dú)特場景。

（二）對稱與重復(fù)元素的形式美學(xué)體驗(yàn)

運(yùn)用航拍無人機(jī)，能完成多個(gè)對稱場景的拍攝，讓觀眾體驗(yàn)到對稱均衡的美感。如該片導(dǎo)演組在新疆一集中，對特克斯縣的展示，就是一種創(chuàng)新。特克斯縣城圍繞《易經(jīng)》八卦圖來布局設(shè)計(jì)，呈放射狀圓形，在俯視視角下，有一種對稱均衡平穩(wěn)的美感。還有廣州的天河CBD中心軸的走向，導(dǎo)演組也是將觀眾的注意力集中在密集的現(xiàn)代性建筑群當(dāng)中。這種類似安德森的對稱式構(gòu)圖，讓主體看起來更為突出。導(dǎo)演組在福建“四菜一湯”的田螺坑土樓群的航拍運(yùn)鏡，也嘗試將對稱和不對稱元素組合在一起。重復(fù)的視覺元素?fù)碛薪y(tǒng)一性和規(guī)律性的布局，利用全景展示規(guī)模龐大的重復(fù)元素更容易抓取觀眾的視覺注意力，形成帶有節(jié)奏的協(xié)調(diào)性畫面。該片出現(xiàn)的陜西的茍池鹽湖、江蘇的興化垛田、福建埭美的紅磚古村落，再到云南瀾滄江邊上放飛的孔明燈，都是以人造的重復(fù)元素構(gòu)成一種成“系統(tǒng)”的特定景觀，這種系統(tǒng)化、陣列化的重復(fù)元素營造和烘托出具有宏大氣勢的主題，也在喻示著人類社會(huì)的卓越成就和文明進(jìn)步。

（三）光影與色彩交相輝映的藝術(shù)主張

《航拍中國》往往能在黃金時(shí)段捕捉到最佳的光線效果，從而營造出明與暗的絕佳對比，這種捕捉陽光的非凡能力令攝影主體的質(zhì)感、輪廓、顏色、形狀有了活力和生命，讓觀眾能在實(shí)境中感受鄉(xiāng)土中國的脈搏。如表現(xiàn)黑龍江篇的鏡泊湖景區(qū)火山口地下森林時(shí)，該片有效利用陽光透過云彩的瞬間之美，形成光線折射變形的丁達(dá)爾效應(yīng)畫面，而森林輪廓和色彩也因有了光影的藝術(shù)散播呈現(xiàn)出別致風(fēng)采。這種光感效果營造的神秘感和立體感并不是孤立呈現(xiàn)，也注重與線條、色彩配合來烘托場景。如在新疆篇中該片將開都河的曲線之美與日光倒影結(jié)合，構(gòu)成和諧自然的光影美韻。而表現(xiàn)安集海大峽谷時(shí)則是將砂泥巖的色彩之美與映射光線結(jié)合，描繪出一幅大地抽象畫。作為一部純正的4K紀(jì)錄片，《航拍中國》在處理主題和色彩表現(xiàn)力上形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。這與喬治·里埃埃所堅(jiān)持的觀點(diǎn)類似。色彩的呈現(xiàn)不僅僅是在場的對比，這一點(diǎn)，該片導(dǎo)演組注意到了。他們利用穿越時(shí)間的色彩對照來反映四季變化的九寨溝，采用延時(shí)拍攝的辦法展示上海陸家嘴帶有現(xiàn)代氣息的摩天色彩，不僅有大自然留下的迷人色彩，人為的繽紛色彩呈現(xiàn)也同樣撩人，這是賦予人們希望和美好的表現(xiàn)手法。新疆石河子彩色棉花采摘、福建永春縣的制香場景，以及云南花卉拍賣交易中心的鮮花互市，這種帶有中華民族汗水印記和真情實(shí)感的斑斕色彩，帶來更巨大的情感力量和未來隱喻，共同描繪出中國社會(huì)奮斗之下有夢想、有收獲的喜悅色彩。

四、結(jié)語

真正優(yōu)秀的航拍紀(jì)錄片不僅僅是一部記錄大場面、空場景的視覺感官體驗(yàn)作品，更要結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、人文和美學(xué)方面的綜合元素，通過鏡頭之間精彩的藝術(shù)再造來釋放創(chuàng)造意義，讓觀眾從情感、意識(shí)、欲望上產(chǎn)生各種各樣的“化學(xué)反應(yīng)”?！逗脚闹袊窡o疑成為未來國產(chǎn)航拍紀(jì)錄片的一個(gè)優(yōu)秀典范，它創(chuàng)造了一個(gè)理想化的觀眾，以“我”的視角來積極、主動(dòng)地參與觀看奇觀，形成對唯美線條、全景空間的視覺感官刺激，也喚起觀眾對中國的錦繡山河、現(xiàn)代城市未來前景的向往，勾起背后的家國情懷和文化自信。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：沈桂才）