淺析風(fēng)景油畫的寫生與創(chuàng)作的關(guān)系

于健

摘 要：到了21世紀，在當代藝術(shù)思想開放，且又空洞浮乏，在大眾傳媒發(fā)達的今天，視覺圖像廣泛泛濫，在這個“圖像消費”的時代，許多畫家走出四面空壁的畫室，走進大自然。畫家們停留在鄉(xiāng)間地頭，山川大河，觀察自然，感受自然，描繪自然，找尋對新事物最初的感受，探尋對美好事物最初的感覺。他們描繪的對象豐富多彩，不以現(xiàn)實事物的描繪為目標，而是更多的加入隨性的現(xiàn)場觀察和臨場感受，通過即興的抒發(fā)和精神性的表達，紛呈出不同的“意境”。如列維坦的風(fēng)景油畫都是在大自然中對著客觀物象完成的，又如中國的大部分畫家每年都有大半的時間在外寫生創(chuàng)作，來尋找創(chuàng)作的靈感。寫生現(xiàn)在成為了大部分畫家都認可的藝術(shù)實踐活動，一些藝術(shù)評論家對現(xiàn)在這樣的藝術(shù)觀點也是非常的關(guān)注，寫生與創(chuàng)作的關(guān)系問題也越來越受到重視。

關(guān)鍵詞：寫生;創(chuàng)作;聯(lián)系;客觀事物

一、淺析油畫風(fēng)景寫生與創(chuàng)作的關(guān)系

（一）寫生是創(chuàng)作的基礎(chǔ)

想要創(chuàng)作一幅好的作品必然是以一定的生活體驗為前提的。生活體驗是藝術(shù)家在觀察接觸自然生活以后，為之所感動，與自己已有的思想碰撞產(chǎn)生強烈的火花形成印象深刻的記憶與思考。除了需要生活體驗的構(gòu)思想法外，還需要積累豐富的表象素材備用。

正所謂“取精用宏”“厚積薄發(fā)”是也。而畫家寫生就像作家記日記寫隨筆一樣，是積累表象素材的首選。雖然近年來照相機普遍被用來采集資料，但是，圖片再被畫家利用進行創(chuàng)作時就會發(fā)現(xiàn)它的弊端?！罢掌嬖V您照相機看到什么，而畫面則告訴人們藝術(shù)家看見了什么，這是不同的?！彼?，如果多以寫生的方式積累素材必是為創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）塞尚繪畫中的體現(xiàn)

塞尚作為后期印象派的主將，是現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，所以西方現(xiàn)代畫家把他成為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”。塞尚非常注重室外寫生，重視色彩視覺的真實性，他客觀地觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別與以往的“理智地”或“客觀地”官產(chǎn)自然色彩的畫家。塞尚之前的造型藝術(shù)，從根本上，是模仿自然或是再現(xiàn)自然的藝術(shù)，塞尚的出現(xiàn)打破了這個慣例。他追求的是把物體歸結(jié)成幾何形體，至于描繪的什么并不重要。他覺得偶然肯定會變?yōu)楸厝?。塞尚用心去感受室外光線，用色彩去表現(xiàn)光和空氣的感覺。塞尚作品給人一種寫生既是創(chuàng)作的感覺。塞尚是一個用理性去創(chuàng)作的藝術(shù)家。

（三）庫爾貝繪畫中的體現(xiàn)

庫爾貝是現(xiàn)實主義的一個代表人物，它不以任何人為師，只以自然為師。庫爾貝對題材程式非常不滿，他對真實得要求使得他在思想上非常的激進。他在對題材的選擇和處理中，是一個典型的現(xiàn)實主義者，他從當時的現(xiàn)實生活中直接選取素材，并且不排斥那些被大家認為是丑陋邪惡的事物。庫爾貝認為，繪畫是視覺的藝術(shù)，就應(yīng)該個人眼所看到的事物相聯(lián)系。他經(jīng)常說，社會上有些藝術(shù)家認為風(fēng)景油畫非常簡單，他們拿著畫具，今天在這里畫，明天在哪里畫，好像無論什么地方都能畫畫一樣，但是這些畫都是不真實的。要想創(chuàng)作一副風(fēng)景畫，就要對描繪事物非常的了解，才能畫好。他畫的寫生風(fēng)景，都是身邊真真實實存在的事物。寫生就是創(chuàng)作的素材。

二、風(fēng)景寫生與創(chuàng)作中的實踐

（一）對寫生與油畫創(chuàng)作的重要性的體會

創(chuàng)作過程中，越發(fā)體會到寫生的重要性，畫面中遇到的很多問題都是寫生中該解決的。比如最基本的構(gòu)圖的取舍，色調(diào)的把握，關(guān)系的協(xié)調(diào)等等。尤其在寫實繪畫中稍有問題就會暴露的一目了然。我深知自己畫寫生太少，對現(xiàn)在的創(chuàng)作有很大的制約。在我這一次畢業(yè)創(chuàng)作中，我主要描繪背景是一片垃圾場，這就是我一個偶然的機會，在青島看到一片垃圾場，靈感突然而來，看到那些辛勤勞動撿拾垃圾的工作者，突然內(nèi)疚之情油然而生，覺得自己碌碌無為，感到生命在一點點消逝，還不夠努力。這次創(chuàng)作就是想要激發(fā)我們的一種奮斗的精神。如果沒有親自去體驗，就不會有深刻感受，沒有感受就沒有感情，沒有感情的作品就不會感人，連自己都打動不了的作品又怎能去感染別人，這樣的作品再好看也是蒼白無力的圖像資料確實提供我們很多方便，在創(chuàng)作中的作用也是無可厚非的，它強大的紀實功能幫助我們記錄場景、收集資料、提供思路。而且很多時候我們都會對著圖片來創(chuàng)作，這樣形色構(gòu)圖是比較容易把握，可也容易一板一眼畫的太似照片，總會感覺缺生氣少精神。自然無往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照片無往而美，何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。

哲學(xué)告訴我們，自然萬物無時無刻不處在運動當中，這種“動象”一眼瞬間，難以捉摸。也就是說，非動者已非自然。照片于“動象”中取一時一角，定之為“靜象”，已非自然之真相了。所以照片雖然細致入微卻留于膚淺表面，抓不住精神實質(zhì)，故而較之寫生難以達到“氣韻生動”的高品格。如何在動中取靜而又不失生動是需要我們在不斷的寫生體驗中努力探尋的。所以說如果我們只憑借圖片作畫，是很難表現(xiàn)出幽美的意境和物象精神的。再者，為了別于圖像的客觀性，當代油畫需要更突出繪畫的本體性，強調(diào)畫的趣味性和繪畫性，而不是再現(xiàn)景物的真實性。

（二）寫生與創(chuàng)作結(jié)合

繪畫絕非一日之功，要求平時注意自覺有意識去訓(xùn)練，需要平時多積累，多感受，在觀察事物時，不但要以形式美的標準去看，還要用審美的頭腦去理解、去思索恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式。研究現(xiàn)代設(shè)計作品、油畫大師的作品、中國的山水畫對提高學(xué)生的構(gòu)圖能力是有幫助的，大師畫面所體現(xiàn)的均衡感、節(jié)奏與韻律感、現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成感等幾方面去學(xué)習(xí)構(gòu)圖。

畢加索作為現(xiàn)代畫家，在作品中加入了大量的自我感受，形成了鮮明的個人特點，他把看到的線，棱柱，圓形大量加入到自己的作品當中。莫蘭迪作品中大量應(yīng)用幾何關(guān)系，對象的內(nèi)形和外形在幾何關(guān)系的框架下達到的畫面的高度和諧，產(chǎn)生了寧靜且憂郁的美。我國古代山水畫中的“南北宗”理論，產(chǎn)生了南宗虛和蕭瑟、北宗氣勢磅礴的構(gòu)圖形式，有著迥異的藝術(shù)效果。創(chuàng)作是一種思考問題和解決問題的過程，不是單純的技法訓(xùn)練，創(chuàng)作可以開闊視野，多觀察、多思考多視角創(chuàng)作。

我們作品中的每個藝術(shù)形象都是來源于現(xiàn)實生活，但每個形象都經(jīng)過了畫家主觀的加工和美化的處理。一幅風(fēng)景作品畫面的豐富體現(xiàn)在筆觸、肌理、節(jié)奏和層次的處理上。作者對大自然景物的感受創(chuàng)作的欲望，需要色彩來體現(xiàn)色彩上的變化都是油畫風(fēng)景寫生和創(chuàng)作中虛實的重要體現(xiàn)。虛而用實，就能讓欣賞者得其言外之意。通過色調(diào)抒情和表現(xiàn)意境是風(fēng)景寫生和創(chuàng)作相結(jié)合的較高的技巧方面的要求，是藝術(shù)家的再創(chuàng)造需要寫生與創(chuàng)作的有機結(jié)合，色彩的抒情和意境的創(chuàng)造正是寫生走向創(chuàng)作的基礎(chǔ)。