談小學(xué)古詩文教學(xué)中新媒介的運用

鐘輝

摘 要：古詩文蘊含著深邃的意境之美，然而，小學(xué)生生活閱歷少，他們的知識面較為狹窄，這就導(dǎo)致他們在古詩文的學(xué)習(xí)過程中，理解上不夠透徹，認(rèn)識上較為淺薄。運用新媒介技術(shù)，則可以在視頻導(dǎo)入過程中，讓學(xué)生直觀了解到古詩文講述的場景和人物情感等。激發(fā)學(xué)生賞析古詩文的想象力，有助于學(xué)生更為深刻地理解古詩文，提升對古詩文的審美能力。

關(guān)鍵詞：新媒介 小學(xué)語文 古詩文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.07.004

古詩文是我國文化歷史中的璀璨瑰寶，小學(xué)語文中的古詩文眾多，或敘事或者寫景，或婉約或者豪放。但是古詩文的遣詞造句和形式體例等方面，相較于我們?nèi)粘５恼Z言用詞來說，存在較大差異，這就致使古詩文中的優(yōu)美語句和獨特意境很難被學(xué)生完全領(lǐng)會。在語文教學(xué)中教師要強化對古詩文的教學(xué)創(chuàng)新，可借助新媒介時代的網(wǎng)絡(luò)資源，在量的積累下，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒介技術(shù)相融合。新媒介是指用于傳播信息的工具或技術(shù)，比如報紙、電視、電腦等等，將新媒介技術(shù)運用于實際的小學(xué)語文古詩文教學(xué)中，能夠形成詩畫合一的教學(xué)場景，挖掘語文中的古詩文之美，提升學(xué)生的古詩文審美能力，夯實小學(xué)語文古詩文教學(xué)效果。

一、新媒體與新媒介

“新媒介”是一種聯(lián)系人與人之間的中介事物，區(qū)別于媒體，媒體指從事通訊傳播行業(yè)進(jìn)行搭載訊息的機構(gòu)部門，如“報紙、電視、廣播、手機、網(wǎng)絡(luò)”是媒介，“人民日報、中央電視臺、百度網(wǎng)站”是媒體。新媒介的“新”有兩層含義，一是新在時間，相對于舊的報紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒介，在那之后出現(xiàn)的搭載運算和數(shù)字化技術(shù)的手機電腦等被認(rèn)為是新媒介的代表。二是新在結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)媒介模式是直線型單向傳播，而新媒介是雙向互動參與機制。本文所特指的新媒介是狹義上的手機、電腦、電視和平板等。概括說，新媒介就是交互時代背景下，公眾為了適應(yīng)新媒介環(huán)境所具備的修養(yǎng)，包括對新媒介的識讀、批判和參與能力等。媒介識讀能力是指能夠相差無幾地解讀出各種媒介形式呈現(xiàn)出信息的內(nèi)涵，把碎片化媒介信息串聯(lián)起來加以理解;媒介批判能力在于對于媒介信息的質(zhì)疑、辨別、批判、反思和評價;媒介參與能力是指人們在一定的法律道德意識指導(dǎo)之下，掌握相關(guān)新媒介的操作技能，能夠利用媒介促進(jìn)自我發(fā)展。新媒介是人們參與社會，使社會正常運作的重要保證。對于小學(xué)生而言，新媒介被具化為以下幾個標(biāo)準(zhǔn)：

新媒介教育在國外已經(jīng)有了成熟的教學(xué)模式。如澳大利亞的媒介素養(yǎng)教育環(huán)繞媒介文本的解碼而有序進(jìn)行;英國將媒介素質(zhì)教育內(nèi)容劃分媒介組織、媒介形態(tài)、媒介技術(shù)、媒介語言、媒介受眾五大項目;“自我認(rèn)同能力”和“公民意識”則是加拿大媒介素養(yǎng)教育最關(guān)注的部分。媒介素養(yǎng)的概念傳入我國之后，對媒介素養(yǎng)教育的認(rèn)識觀點不一。我國傳播學(xué)者卜衛(wèi)認(rèn)為，基于我國國情，媒介教育應(yīng)該被定義為“培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育”，包括四個方面：第一，了解基礎(chǔ)的媒介知識及如何使用媒介。第二，學(xué)習(xí)判斷媒介訊息的意義和價值。第三，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧。第四，了解如何有效利用大眾傳媒發(fā)展自己。上海復(fù)旦新聞學(xué)院張志安、沈國麟提出：“所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。”

新媒介教育旨在解決媒介發(fā)展帶來的新問題，通過提高學(xué)生處理媒介的識讀、批判和參與能力，增強學(xué)生新媒介水平，使他們能夠理解媒介信息，發(fā)展批判性思維，學(xué)會利用媒介資源促進(jìn)自我健康成長，積極參與社會生活。針對小學(xué)生群體，新媒介教育的最終目的在于：一是使小學(xué)生能夠進(jìn)行跨媒介閱讀，初步具備新媒介;二是發(fā)展小學(xué)生的質(zhì)疑精神，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣;三是學(xué)會利用媒介技術(shù)提升自我，參與社會?？偠灾?，新媒介教育就是使學(xué)生能夠?qū)γ浇槲谋具M(jìn)行準(zhǔn)確分析，學(xué)會有效地利用媒介技術(shù)。

二、學(xué)習(xí)古詩詞的意義

古詩詞一直都是中國獨一無二的瑰寶，小學(xué)階段是提升學(xué)生審美與修養(yǎng)的關(guān)鍵時期，學(xué)習(xí)古詩詞也是學(xué)習(xí)中國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的核心和精髓，對于不斷提升當(dāng)代中華傳統(tǒng)文化的精神審美修養(yǎng)具有重要意義。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以了解傳統(tǒng)文化習(xí)俗，開闊眼界，而且，中國古詩詞與現(xiàn)代文體截然不同，古詩詞簡短凝練，在五字、七字間就能勾勒出一幅文字畫卷，這對學(xué)生的美育具有重要作用。所謂“詩抒理想”，所以通過這種方式來學(xué)習(xí)一首古詩，可以培養(yǎng)小學(xué)生欣賞古詩的能力，使學(xué)生能夠獲得一種較高層次的審美感受?？梢?，學(xué)習(xí)好的古詩詞是豐富小學(xué)生情感的一種有效方式。

但是現(xiàn)在小學(xué)古詩詞學(xué)習(xí)深受傳統(tǒng)教學(xué)的影響。因此，學(xué)生無法在學(xué)習(xí)中獲得詩人想表達(dá)的思想、感情、寫作技巧等知識內(nèi)容，學(xué)生只是記憶，對以后的古詩詞學(xué)習(xí)沒有幫助。小學(xué)生無法通過學(xué)習(xí)來提高對生活的感知能力，影響了他們的審美能力和語文素養(yǎng)。因此，開展基礎(chǔ)素養(yǎng)培養(yǎng)背景下的小學(xué)語文研究是十分必要的，其主要目的是為后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的不足之處

當(dāng)前，伴隨著素質(zhì)教育的實施，古詩詞在小學(xué)語文課本中的比重逐漸增加，語文教師已經(jīng)意識到要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，古詩詞教學(xué)意義重大，但由于經(jīng)驗不足，缺乏創(chuàng)新思維，不知道如何去創(chuàng)新教學(xué)策略，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中無法獲得理想的效果。經(jīng)過研究分析，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)主要存在以下問題：

1.受傳統(tǒng)教學(xué)理念影響，無法真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情和主動性

小學(xué)階段正是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，但由于古詩詞本身晦澀難懂，加之教師受到應(yīng)試教育理念的影響，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動接受，對古詩詞知識點死記硬背、默寫。在這個過程中，學(xué)生對這種教學(xué)方式就會產(chǎn)生排斥感，無法集中注意力，提升興趣度，為了完成任務(wù)而進(jìn)行學(xué)習(xí)，無法真正深入詩詞中去領(lǐng)悟美，去感受精神內(nèi)涵和藝術(shù)價值，去引發(fā)共鳴，長此以往，并不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長。

2.教學(xué)方法單一，無法實現(xiàn)有效互動

在古詩詞教學(xué)中，教師一般采用帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)朗讀、講解知識點等方式進(jìn)行教學(xué)，沒有充分開展互動活動，也沒有有效運用多媒體來活躍課堂氛圍，導(dǎo)致學(xué)生無法真正參與到課堂中，嚴(yán)重影響了課堂效率的提升。在這個過程中，教師沒有真正立足學(xué)生的需求及學(xué)習(xí)實際情況來施教，留給學(xué)生思考、討論、創(chuàng)作的時間非常少，也沒有樹立起問題導(dǎo)向，學(xué)生對學(xué)過的古詩詞缺乏系統(tǒng)思考、理解、掌握，沒有真正內(nèi)化于心。長此以往，也就無法真正發(fā)揮古詩詞文化的育人作用，小學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也就難以真正提升。

3.教學(xué)內(nèi)容不深入，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)面無法有效拓展

小學(xué)語文古詩詞雖然簡短，但是其中蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，需要教師由淺入深地進(jìn)行摸索、講解。但是縱觀多數(shù)小學(xué)語文古詩詞教學(xué)，教師都是將詩詞基礎(chǔ)的理論知識講給學(xué)生，如作者簡介、詩詞含義、表達(dá)的感情等，學(xué)生只了解皮毛，沒有真正對其創(chuàng)作背景，隱藏的故事及相關(guān)聯(lián)的人、事、詩等進(jìn)行延伸拓展。教師教學(xué)只限于課本，沒有做到適當(dāng)?shù)卣n外延伸，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)詩詞文化的了解、傳承。

四、小學(xué)生要借助新媒介感知古詩文的意境美

古詩文中的遣詞造句具有濃厚的意境美，極為精辟的遣詞造句，在新媒介技術(shù)的幫助下，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為直觀化的場景，將原本靜止的詩文場景，以動態(tài)的方式，展示在學(xué)生面前，搭配上悅耳的音樂，讓學(xué)生在新媒介技術(shù)所創(chuàng)設(shè)的優(yōu)美意境中，更快速地領(lǐng)會古詩文意思，深刻理解詩人所表達(dá)的情感，體會詩文中潛藏的思想感情。教師可以將古詩文中的語言高度概括，講述給學(xué)生們，然后結(jié)合多媒體視頻中栩栩如生的詩文畫面，迅速幫助學(xué)生進(jìn)入到古詩文場景中，對教學(xué)中所涉及的內(nèi)容進(jìn)行深入理解。

白居易《憶江南》這首詩中描寫了江南的美景，展示了江南春天的美麗景色。如果僅僅在課堂上生硬講述，并不能完整展示詩人所懷念和追憶的那個江南。尤其是一些生活在北方的學(xué)生，根本不能感受到江南的場景。但是，在多媒體環(huán)境中，詩文和畫面兩者相結(jié)合，相映成趣教學(xué)更有樂趣，可以結(jié)合畫面，感受到春天的江南江邊，太陽冉冉升起，太陽將江邊的花朵照耀得比火苗還紅，那江中水之綠已超越了江中的水草。一幅江南美景躍然而出，學(xué)生仿佛親身置于江南美景之中，透過新媒介技術(shù)中的《憶江南》場景再現(xiàn)，以第一人稱的視角，身臨其境感受畫面中的江水和火紅的日出，強烈的視覺沖擊使學(xué)生可以從中感受到詩文中意境之美妙，江南景色之誘人。

五、小學(xué)古詩文教學(xué)要以新媒介技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生體會詩文的用詞美

古詩文中的用詞十分考究，因此被數(shù)代后人所吟誦，被無數(shù)人贊賞。能夠出現(xiàn)在語文課本中的古詩文，肯定是古詩文中的精品之作。教師在講授小學(xué)語文古詩文的過程中，必須從詩人的用詞入手，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)回味其中的精華所在。但是單一的理論講解，并不能讓學(xué)生深入詩文當(dāng)中，體會到詩文的心境和語言之美，小學(xué)生年紀(jì)偏小，難以細(xì)致入微且精準(zhǔn)地理解古詩文的用詞，更不能以個人的思想境界，感受作者寫詩文的心情，自然也就對詩文的用詞之美，理解得不夠通透。新媒介技術(shù)在課堂上的運用，可以幫助學(xué)生深入理解詩文用詞之美。

比如語文教師在教授《望天門山》的時候，為了讓學(xué)生對題目中的“望”字有準(zhǔn)確理解，可以借助新媒介技術(shù)，展示作者寫詩時看到的場景。教學(xué)中運用多媒體課件展示天門山畫面，學(xué)生就此隨作者李白的寫作意境，仿佛穿越時空隧道與作者一起行至天門山，感受其“望”向山中景和奔流江水時的心境。此時教師可以提問學(xué)生“望”字是什么意思？詩人為何在此用“望”？再次帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)觀看多媒體視頻，學(xué)生在雄偉壯觀的天門山視頻中，借著李白的詩句，看到了大自然的瑰麗神奇之美，深度理解了作者“望”字用詞之精準(zhǔn)。通過這一教學(xué)形式，學(xué)生們對“望”的用詞從表層到深入的含義等有了更深刻的認(rèn)知，更能從中感受到作者船行至天門山處，見到巴蜀之壯美河山后，其內(nèi)心的狂喜之情，不禁凝神靜氣被眼前風(fēng)景所吸引，深深“望”向天門山，繼而作詩一首。以多媒體教學(xué)技術(shù)實施教學(xué)，讓學(xué)生在多媒體色、光、聲等形式的幫助下，更為具體地感受到詩文中的用詞之美，在反復(fù)體會和推敲下，學(xué)生感同身受繼而理解了古詩文用詞之精妙。

六、小學(xué)古詩文教學(xué)要輔以新媒介技術(shù)恰當(dāng)表達(dá)詩文美

想讓小學(xué)生體會到詩人的情感，簡單誦讀，或者逐句去分析句子的意思，所取得的教學(xué)效果都不盡人意，更不能促使其精準(zhǔn)地表達(dá)自己對詩文的讀后感。然而輔以新媒介技術(shù)，則可以有效啟發(fā)學(xué)生的語言表達(dá)能力，使其對多媒體展示的宏大場景加深理解。

比如在教授唐朝詩人王昌齡的《出塞》的時候，教師可以告訴學(xué)生這是一首很著名的邊塞詩，提問學(xué)生“從秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還這句詩詞中，你們看到了怎樣的場景？”學(xué)生們在此時紛紛舉手，說出自己的想法。教師可以在此時接著提出問題：“有哪位同學(xué)可以從中看出作者此時的思想感情？同學(xué)們可以發(fā)揮自己的想象力暢想當(dāng)時的場景。”學(xué)生們通過新媒介技術(shù)，感受到這首詩歌的詩文之美，作者將自己在邊關(guān)的內(nèi)心活動，描寫得精準(zhǔn)到位。通過新媒介技術(shù)生動呈現(xiàn)出來，學(xué)生們可以充分調(diào)動自我的想象力，在自己的腦海中營造出冷月邊關(guān)處，詩人當(dāng)年看到的戰(zhàn)爭場景，繼而感受到詩人面對民眾所承受的災(zāi)難時心中的悲憤之情。從美妙的多媒體課件中，學(xué)生可以邊觀看邊思考，邊體會古詩文中的情景。該種方式的運用，有效推動了小學(xué)語文古詩文教學(xué)發(fā)展。

七、小學(xué)古詩文教學(xué)要構(gòu)建多樣化的交流互動平臺

課堂教學(xué)時間非常短暫，教師和學(xué)生沒有機會多交流溝通，也沒有機會向家長反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。而新媒體作為一種創(chuàng)新的媒介傳遞工具，它能夠?qū)⒔處?、學(xué)生、家長緊密聯(lián)系在一起，共同學(xué)習(xí)和交流，從而共同參與到語文古詩文教學(xué)活動中去，從而建立起多樣化的古詩文學(xué)習(xí)互動平臺。比如，教師可以把學(xué)生在課堂上誦讀詩文的視頻錄下來并上傳到互動平臺上，例如當(dāng)下流行的微信朋友圈、群聊、抖音小視頻、火山小視頻等。學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)在視頻里，便會產(chǎn)生一種自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩文的興趣，繼而更認(rèn)真聽課，努力學(xué)習(xí)。對家長來說，借助于新媒體能夠清晰看見孩子平時上課的表現(xiàn)，經(jīng)常關(guān)注到孩子的動態(tài)，有任何疑問還能及時和教師溝通解決。此外，家長和學(xué)生也能通過新媒體了解到教師的教學(xué)新內(nèi)容。通過新媒體構(gòu)建的多樣化的交流平臺，不但能夠促進(jìn)教師、學(xué)生和家長三者的聯(lián)系，還能拓寬孩子的眼界，讓學(xué)生變得更加自信。

綜上所述，在小學(xué)語文古詩文教學(xué)中，新媒介技術(shù)發(fā)揮著較為積極的作用。通過新媒介技術(shù)，可以將原本抽象的東西轉(zhuǎn)化為具體事物，變枯燥的古文為有趣的教學(xué)內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生在生動形象的多媒體教學(xué)環(huán)境下，感受古代詩文的文學(xué)造詣，領(lǐng)會隱藏于古詩文中的詩情畫意之美，體會古詩文的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王興文《簡析小學(xué)語文古詩文情景教學(xué)方法》，《福建茶葉》2020年第9期。

[2] 黃莉《淺談小學(xué)語文古詩文教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)》，《西部素質(zhì)教育》2020年第18期。

（本文為江西省教育信息技術(shù)研究“十四五”規(guī)劃2021年度課題“基于新媒介優(yōu)化農(nóng)村小學(xué)古詩文教學(xué)的實踐研究”的研究成果，編號：2021-X-1-5166）