語文教材中孝文化選文的編排特點(diǎn)

任書嫻

內(nèi)容摘要：孝文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它不僅有利于提高初中生的文學(xué)和文化素質(zhì)，還對國家和社會(huì)的發(fā)展也有促進(jìn)作用，一定程度上優(yōu)秀的孝文化是有利于增強(qiáng)我們的文化自信的。本文通過分析部編版初中語文中的孝文化選文的編排情況，從孝與父母、孝與社會(huì)、孝與國家這三個(gè)方面來探討教科書中孝文化的編排問題，從科學(xué)的角度去探究部編版初中語文教科書中孝文化對于初中生教育的必要性?；谝陨涎芯?，最后從教科書編排這個(gè)角度為促進(jìn)初中生對孝文化的傳承提供一定的建議。

關(guān)鍵詞：部編版初中語文 孝文化 選文編排

在現(xiàn)如今的社會(huì)，我們都提倡的是要學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。語文是我們的母語課程，所以針對于部編版語文教科書中的一些傳統(tǒng)文化，更要去加以篩選和取其精華去其糟粕。現(xiàn)在的中學(xué)生對于孝文化的理解不是那么的深刻，所以教師則更要通過對教科書中的孝文化為學(xué)生進(jìn)行講解，提高初中生他們對于孝文化的理解和認(rèn)知能力，促進(jìn)孝文化的發(fā)展和傳承。本文將以初中部編版語文教科書中的有關(guān)于孝文化內(nèi)容的選文為研究內(nèi)容，對其進(jìn)行分類總結(jié)和分析。最后從教科書的編排的角度為促進(jìn)孝文化的傳承提供建議。

一.孝文化與部編版初中語文教育

（一）相關(guān)概念的定義

1.文化的含義

文化受經(jīng)濟(jì)和政治的影響。文化是有多種多樣的，有先進(jìn)的文化，有落后的文化。一個(gè)國家的文化在某種程度上也代表了一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和政治水平。也就是我們經(jīng)常所說的要以文化人，促進(jìn)全民文化的發(fā)展。文化在某種程度上對我們的政治經(jīng)濟(jì)也有一定的影響，這也是經(jīng)常所說的文化自信。所以要保留一個(gè)國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要在一定程度上增強(qiáng)我們的文化自信。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在某種程度上也是有一定區(qū)別的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化比文化的范圍更小，而我們所要學(xué)習(xí)的文化就應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多，比如孝文化、禮義廉恥等傳統(tǒng)文化都是我們需要學(xué)習(xí)的。習(xí)總書記曾經(jīng)說過，我國的中華文化具有傳承性，但是我們并不是所有的文化都要一股腦的去吸收，而是要吸收那些對我們有用的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，這樣才能使這個(gè)社會(huì)得到更好的發(fā)展。我們要用批判性的眼光去看待我們的傳統(tǒng)文化，吸收其中的精華的部分，從而去摒棄其中的糟粕。這樣我們的社會(huì)才能夠進(jìn)步，國家才可以發(fā)展。

3.孝文化

從春秋戰(zhàn)國時(shí)期一直到魏晉南北朝，我國古代孝文化的內(nèi)涵不停的在演變。在現(xiàn)代，各個(gè)學(xué)者經(jīng)過研究，對于孝文化又有了新的詮釋。有的學(xué)者認(rèn)為孝文化的含義非常的廣泛，他認(rèn)為孝文化就是一切事物和制度的總和，孝文化最關(guān)鍵的地方是是初中生自身的發(fā)展以及自身素質(zhì)的提高和對父母的孝敬。還有的學(xué)者馬丹將孝文化分成了兩個(gè)層面去進(jìn)行了闡述，他將孝文化分成了個(gè)人和社會(huì)的層面，在個(gè)人層面上，他認(rèn)為孝敬父母的前提是要提升自我;在社會(huì)層面他認(rèn)為要形成那種尊老愛老的風(fēng)氣。綜上所述，孝文化的歷史演變決定了它的地位是不可撼動(dòng)的且重要的，所以這時(shí)候?qū)τ谛⑽幕膫鞒蟹绞骄惋@得尤為重要了，而語文教科書中的選文是一個(gè)很好的載體。

（二）初中語文課程中孝文化傳承的必要性

1.孝文化本身具有傳承的意義

孝文化對重塑優(yōu)秀國民人格，重建精神園地具有重要意義，并且也有利于中國社會(huì)的和諧發(fā)展，在一定程度上可以減輕老齡化。從古到今，孝文化無論是在《論語》還是《孝經(jīng)》等經(jīng)典著作都有所涉及，可以體現(xiàn)“孝文化”的重要性?！墩撜Z》開篇的第二章就開始論述“孝弟”的重要性：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”此句話著重論述了“孝弟”的重要性，說明了“孝弟”的重要性，孝文化是仁道的根本。由此可以想見，孝文化的重要性。

2.國家對于孝文化重視程度高

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，國家日益重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，隨著社會(huì)人口老齡化的加劇，也越來越重視對于青少年的對孝文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)榍嗌倌晔前l(fā)展的棟梁，只有培養(yǎng)好青少年的這種傳承孝文化的意識(shí)，才能更好的解決老人的贍養(yǎng)問題。

3.教科書是傳承孝文化最重要的載體之一

語文教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體，其中所涉及的親情、孝道、愛國等弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)專題對學(xué)生的三觀塑造有著重要的影響。所以要想傳承孝文化，使青少年更多的接受孝文化的熏陶教育，所以更要在選文、助讀、作業(yè)系統(tǒng)等各個(gè)模塊去加強(qiáng)孝文化的植入。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在前言中就明確指出：“語文課程對于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”我們的語文的性質(zhì)就是工具性和人文性質(zhì)的統(tǒng)一，而對于孝文化的傳承就很好的體現(xiàn)了語文課程人文性這一點(diǎn)。這些教科書中的選文無一不是對學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生影響。所以教材的的編撰就顯得尤為重要了。

4.青少年的的孝文化意識(shí)不夠強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，青少年對于孝文化沒有什么意識(shí)，他們甚至對于自己的親人都沒有盡到一定的孝道，甚至不知道孝是什么，該如何去盡孝道。且現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，更是不以為意。不知道該如何去盡孝道，對長輩缺少基本的關(guān)心和尊重，比較自私。所以就更加需要我們的語文教科書對學(xué)生去進(jìn)行引導(dǎo)和學(xué)習(xí)。而初中生他們對于孝文化的理解還不是很透徹，自己也沒有意識(shí)去學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)，這個(gè)時(shí)候就需要老師合理的利用教科書中的教學(xué)篇目對我們的中學(xué)生去進(jìn)行一個(gè)情感上的熏陶了。

二.部編版初中語文的選文中所滲透的傳統(tǒng)孝文化

初中語文教科書是初中生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的重要載體，語文知識(shí)和一些傳統(tǒng)文化都是蘊(yùn)含在語文教科書之中的，尤其是里面的選文系統(tǒng)的語文知識(shí)和傳統(tǒng)孝文化更是不少。本文以初中部編版語文教科書中的選文為例，去研究其中的編撰是否合理。我們的孝文化作為民族文化的起點(diǎn)，必定會(huì)作為一個(gè)重要的主題選入部編版初中語文的教科書中，下面我將以部編版初中語文的選文為例去深入研究孝文化在教材中的呈現(xiàn)和分布情況。

（一）部編版初中語文孝文化傳承的具體形式——以選文為例

我們中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有不同的傳承形式，而部編版初中語文教科書是傳承中華文化的最重要的載體之一，有不同的形式來傳承和發(fā)展孝文化。而選文是最能明確體現(xiàn)孝文化的重要載體，所以我對部編版初中語文教科書中的選文進(jìn)行了分類和整理，以其中的選文為例來進(jìn)行分析，分析部編版初中語文這些有關(guān)于孝文化的選文分布情況，從而來促進(jìn)孝文化的傳承和發(fā)展。

筆者是以部編版初中語文的一共六冊書中的選文為研究對象，選文是指的是教材里面的自讀課文和精讀課文還有名著導(dǎo)讀板塊的閱讀材料，筆者主要對部編版初中語文教科書中的篇目進(jìn)行的梳理，主要是是從孝與父母、孝與國家和孝與社會(huì)這幾個(gè)大的方面來進(jìn)行查找的。如果一篇課文里面，如古詩四首，那我就記為四篇古詩，增加了研究的數(shù)量。有關(guān)于孝文化的這三個(gè)方面的選文還比較多，所以在分析和查找的時(shí)候要注意區(qū)分這三個(gè)有關(guān)孝文化的篇目，并加以分類，為后面的研究打下一定的基礎(chǔ)。此外，作為初中生，課外古詩詞的積累也很重要，所以也要把課外的古詩詞作為總篇目算進(jìn)去。

經(jīng)研究總結(jié)發(fā)現(xiàn)在部編版初中語文的6冊書里面有選文248篇，其中涉及孝文化的篇目一共有29篇，其中七年級(jí)上冊涉及孝文化的篇目最多，有8篇，七年級(jí)下冊有7篇，九年級(jí)下冊有5篇，八年級(jí)上下冊、九年級(jí)上冊各有到2到4篇，數(shù)量比較少。從總體的數(shù)量上來看，有關(guān)孝文化所全部篇目的比例不高，且在每個(gè)年級(jí)的分布不是特別的均勻。

為了直觀的研究相關(guān)數(shù)據(jù)和不同類型孝文化在不同年級(jí)的占比情況，筆者對其中相關(guān)的選文進(jìn)行了數(shù)量的統(tǒng)計(jì)和分析，各個(gè)年級(jí)的孝文化篇數(shù)在整個(gè)部編版初中語文的所有選文中所占比例不均衡。首先，其中七年級(jí)上冊的孝文化篇目占其總選文的比例最高，出現(xiàn)頻率為20%;其次，七年級(jí)下冊次之，孝文化所占篇目占其總選文的17.5%;九年級(jí)下冊的孝文化占比為10.9%;九年級(jí)上冊的孝文化選文出現(xiàn)頻率主要為5.6%。最后，七年級(jí)下冊、八年級(jí)上下冊這幾個(gè)年級(jí)中孝文化篇目的出現(xiàn)頻率均為百分之七到八。所以從總體上來看，涉及孝文化的篇目比較少，出現(xiàn)頻率較低，且在初中這個(gè)學(xué)段，低年級(jí)的孝文化所選篇目相對來說比高年級(jí)的所選篇目要多。

（二）部編版初中語文孝文化傳承內(nèi)容分類——以選文為例

馬丹認(rèn)為孝文化內(nèi)容包括三個(gè)層面，第一是個(gè)人的層面，而如果要孝敬父母，那首先就應(yīng)該提高自身的素質(zhì)，給自己建立一套行之有效的標(biāo)準(zhǔn)約束自己。第二個(gè)是家庭層面，也就是要孝敬父母，感恩父母。第三是社會(huì)的層面，在社會(huì)這個(gè)層面也就要求人們都要敬愛自己的長輩，孝敬自己的親人。李利萍主要將中國傳統(tǒng)的孝文化分成了三個(gè)方面，首先是第一個(gè)方面就是孝文化與父母之間的關(guān)系：主要是要孝敬自己的父母，盡到自己的贍養(yǎng)義務(wù);第二個(gè)方面就是孝文化和社會(huì)之間的關(guān)系，在社會(huì)上要尊敬長輩，愛護(hù)幼小;第三個(gè)方面就是孝文化和國家之間的關(guān)系，也就是每個(gè)人要熱愛祖國，忠于祖國。我主要是將書中的孝文化分成了孝與父母的關(guān)系、孝與社會(huì)的關(guān)系和孝與國家的關(guān)系，這樣層層上升，由個(gè)體到國家的這樣一個(gè)過程。

下面筆者將對之前整理出來的初中部編版語文教科書初一到初三的教材中所找到的涉及孝文化的選文按照孝與父母、孝與社會(huì)、孝與國家這三個(gè)層級(jí)來進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)。首先從孝的三個(gè)方面來說，在孝與父母方面，總體來看七年級(jí)所占篇目比較多，一共有5篇，具體反映了孝敬父母、感恩父母、尊親聽教這幾個(gè)方面的內(nèi)容，《秋天的懷念》、《散步》、《金色花》、《荷葉·母親》、《走一步，再走一步》這幾篇文章都反映了作者對父母的感謝和感恩之情。七下和八上這兩個(gè)年級(jí)的比有關(guān)于孝敬父母的文章比較少，都只有兩篇，同樣也是集中在孝敬父母、感恩父母這兩個(gè)方面的。而八年級(jí)下冊則沒有關(guān)于孝文化的任何課文。

在孝與社會(huì)這個(gè)方面，七下這一冊涉及孝文化的課文最多，一共有3篇課文，主要內(nèi)容有敬老助老、對長輩的感激和幫助這三個(gè)方面的內(nèi)容，而七上和八上這兩冊教科書關(guān)于“孝與社會(huì)”這方面的知識(shí)只涉及到了兩篇課文，分別是《朝花夕拾》和《藤野先生》，這兩篇課文都表達(dá)了對老師的敬愛之情。八年級(jí)下冊的《傅雷家書》則闡述了對孝文化遺產(chǎn)家書的繼承，而九年級(jí)上冊則沒有課文來展現(xiàn)孝文化，而九年級(jí)下冊也沒有體現(xiàn)孝文化。

從孝與國家這個(gè)層面來看，七年級(jí)下冊關(guān)于孝與國家的課文最多，一共有3篇，而七年級(jí)下冊和九年級(jí)下冊則有兩篇是有關(guān)孝與國家的內(nèi)容，都表達(dá)了對祖國的熱愛之情;八上、八下、九上則都是只有一篇課文關(guān)于孝文化，也都是表達(dá)了對祖國的熱愛之情，憂國憂民之情。所以從孝與國家這個(gè)層面來看，各個(gè)年級(jí)這類的選文分布得不夠均勻，且數(shù)量比較少。筆者認(rèn)為孝與國家這個(gè)方面是孝在一定程度上的升華，所以應(yīng)該增加孝與國家類型的篇目選文。

綜上所述，從孝文化的幾個(gè)層面來看，在初中這個(gè)學(xué)段中，孝與父母這一層面占11篇課文，而孝與社會(huì)這個(gè)層面占8篇課文，孝與國家則是占了10篇課文?？傮w來說，孝的這幾個(gè)層面在部編版初中語文的課文分布較為均勻，均為10篇左右。但細(xì)化到每個(gè)年級(jí)，有關(guān)于孝文化的課文分布就不是特別均勻了，有些年級(jí)甚至沒有孝文化類型的課文，孝文化是中國傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)，而初中生這個(gè)年齡段又是三觀形成的最重要的階段，所以我認(rèn)為對于孝文化的編排應(yīng)該是一以貫之的，要平均分布到我們每個(gè)年級(jí)和階段中去，而對于孝文化的幾個(gè)層面也都應(yīng)該落實(shí)到。

三.如何編撰語文教科書來促進(jìn)孝文化發(fā)展

合理編排教科書，不同層面的孝文化要平均分布，根據(jù)上文對于語文教科書中孝文化的分布情況研究來看，可以看出語文教科書每一冊的不同層面的孝文化的課文分布得不太均勻。以七年級(jí)上冊為例，在孝與父母這個(gè)層面來看，關(guān)于孝文化的課文為5篇;在孝與國家這個(gè)層面來看，關(guān)于孝文化的課文只有1篇;從孝與國家這個(gè)層面來看，關(guān)于孝文化的課文也只有兩篇。通過這么橫向的進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)孝文化的各個(gè)層面在課文中的分布是嚴(yán)重不均的，編者通常比較重視的是傳統(tǒng)意義上的孝文化，也就是我們通常所說的孝與父母之間的關(guān)系，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們的孝文化并不僅限于傳統(tǒng)的孝文化，更是由簡單的感恩父母到社會(huì)再到國家。綜上所述，首先編者要注意不同層面的的孝文化在不同層面上的編排和比例，要做到孝與父母、孝與社會(huì)、孝與國家的這三個(gè)層面的課文占比的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對社會(huì)和國家的責(zé)任同樣也是孝文化的發(fā)展。

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（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）