高考古詩(shī)鑒賞題難點(diǎn)及突破策略

杜明月

內(nèi)容摘要：古詩(shī)詞是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的傳承日益受到民眾和中央的重視，作為炎黃子孫，古詩(shī)詞是我們代代相傳的文化紐帶，我們有著學(xué)習(xí)古詩(shī)詞得天獨(dú)厚的條件，然而高考古詩(shī)鑒賞題得分依舊是不容樂觀，古詩(shī)詞依舊是讓學(xué)生頭疼的老大難。本文將探究學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的幾大難題：不解詩(shī)意、模板思維和答題語(yǔ)言不規(guī)范。為教師能夠?qū)ΠY下藥提供參考方向，讓學(xué)生愛上古詩(shī)詞，提高文學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)鮮活的有生命的人。

關(guān)鍵詞：高考古詩(shī)詞 傳承 古詩(shī)理解 模板思維 存在問題

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，理解和借鑒不同民族和地區(qū)的文化，拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義?！惫旁?shī)詞作為經(jīng)歷過中華民族五千年文化大浪淘沙后依舊璀璨的一顆明珠，無(wú)疑是我們學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藏寶閣和跨越時(shí)空與古人對(duì)話的一面鏡子。我們完全可以自信地說：“古詩(shī)詞是古人留給我們最寶貴的思想財(cái)富。是古人與今人跨越亙古依舊可能成為莫逆之交的堅(jiān)不可摧的紐帶，是無(wú)言的文字與有聲的思想的激烈碰撞?！?/p>

古詩(shī)詞傳承的熱潮一浪高過一浪，在中央的重視與推崇之下，諸如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》等傳媒節(jié)目成功擴(kuò)大了古詩(shī)詞的影響，詩(shī)詞才女武亦姝，詩(shī)詞天才王恒屹等詩(shī)詞高手讓人不禁拍手叫好。然而，在古詩(shī)詞傳承看似呈現(xiàn)欣欣向榮的蓬勃景象時(shí)，高考古詩(shī)詞鑒賞題目卻依舊是讓學(xué)生頭疼的老大難，就拿2021年高考來(lái)說，古詩(shī)詞鑒賞題目得分率是最低的。幾枝獨(dú)秀在古詩(shī)詞的海洋里如魚得水，眾多高考考生面對(duì)古詩(shī)詞撫額長(zhǎng)嘆，為什么古詩(shī)詞傳承會(huì)呈現(xiàn)出“東邊日出西邊雨”的狀況呢？我認(rèn)為呈現(xiàn)出這種狀況并不是一件壞事情，而是一個(gè)好趨勢(shì)，這是傳統(tǒng)模板式古詩(shī)詞鑒賞與現(xiàn)在教育推崇的培養(yǎng)“鮮活的人”的古詩(shī)詞鑒賞的對(duì)峙。部分考生和老師依舊沿用之前刻板老套的古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)方法、答題方法去回答新高考下的古詩(shī)詞鑒賞題，甚至有些人妄圖新壺裝舊酒蒙混過關(guān)，這些人自然不能在高考中取得理想分?jǐn)?shù)。我將通過這篇論文淺析一下高考古詩(shī)詞鑒賞題學(xué)生存在的答題問題并思索解決這些問題的備考方略。

一.不解詩(shī)意，不明詩(shī)理

讀懂古詩(shī)是鑒賞古詩(shī)詞的前提，正如王俊明先生所言：“一切文學(xué)鑒賞都必須以通解文字為前提?！边B詩(shī)詞文本都沒有理解明白就提筆答題無(wú)疑是妄圖建立一座空中樓閣。然而，通過高考試卷所呈現(xiàn)出的高中生古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)情況，我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連讀懂古詩(shī)詞這第一步都沒有邁出，又何談精細(xì)有序的答題思路、優(yōu)美的答題語(yǔ)言和有感而發(fā)的審美體驗(yàn)?zāi)?？學(xué)生讀不懂是因?yàn)樽x不進(jìn)去，讀不進(jìn)去是因?yàn)楸旧砦膶W(xué)積累不到位導(dǎo)致對(duì)古詩(shī)詞提不起興趣，提不起興趣就更不愿意去閱讀積累古詩(shī)詞，從而形成惡性循環(huán)。閱讀古詩(shī)詞對(duì)他們來(lái)說并不是一把與古人對(duì)話的鑰匙，也不是一面可以以古鑒今的鏡子而是學(xué)校強(qiáng)加給他們的枷鎖，是不得已而為之的無(wú)奈之舉。

讀懂詩(shī)家語(yǔ)，方解題中味，讀懂古詩(shī)是鑒賞古詩(shī)詞的第一步。讀懂古詩(shī)包括古詩(shī)的三個(gè)部分：讀懂古詩(shī)結(jié)構(gòu)，也就是詩(shī)的骨骼;讀懂古詩(shī)的意思，也就是詩(shī)的肌理;讀懂古詩(shī)的意蘊(yùn)，也就是詩(shī)的內(nèi)質(zhì)。三者相輔相成，缺少一者都無(wú)法完全讀懂古詩(shī)。讀古詩(shī)就是讀詩(shī)人，是跨越千年的空間隔閡，走詩(shī)人走過的路，經(jīng)歷詩(shī)人經(jīng)歷過的事情，體味詩(shī)人感情。

讀懂古詩(shī)結(jié)構(gòu)：每首古詩(shī)大多離不開“起承轉(zhuǎn)合”的布局構(gòu)造，也就是首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)，一些長(zhǎng)詩(shī)“起承轉(zhuǎn)合”每部分可能是很多句，但也都離不開這樣的布局構(gòu)造。首聯(lián)起勢(shì)，是古詩(shī)的開頭，或是由物起或是由事起或是由人起，開門見山交代出想表達(dá)的事情或是通過景物意象鋪墊娓娓道來(lái)，由景物意象的運(yùn)用或是直觀的情感表達(dá)我們基本可以確定全詩(shī)的基調(diào)或悲或喜或是其他。頷聯(lián)是“承接”，既承接開頭又承接轉(zhuǎn)折，是二者的過渡階段，詩(shī)人進(jìn)一步表達(dá)自己的心思，但又有些欲抱琵琶半遮面，希望讀者讀懂又不希望讀者赤裸裸地感知。頸聯(lián)是轉(zhuǎn)折，照應(yīng)前文看顧后文，既是古詩(shī)意境鋪墊或是事件闡述的最高潮，又是詩(shī)人情感表達(dá)呼之欲出的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。尾聯(lián)是“整合”，是詩(shī)人情感的噴薄而出，是意境鋪墊或是事件闡述最高潮，之后一針見血地點(diǎn)明主旨抒發(fā)情感?！捌鸪修D(zhuǎn)合”是一個(gè)“畫詩(shī)人”的過程，讀者身處第三視角，跟著詩(shī)人的腳步感受體會(huì)，一步步體味詩(shī)人情感描畫詩(shī)人形象，讀完尾聯(lián)的整合之后，詩(shī)人就被畫上了點(diǎn)睛之筆，跨越時(shí)空站在了我們面前。

讀懂古詩(shī)意思：在掌握古詩(shī)結(jié)構(gòu)后，讀懂詩(shī)意就需要更加精細(xì)長(zhǎng)期的積累，宋人魏慶之《詩(shī)人玉屑》中所記載的王安石提出的“詩(shī)家語(yǔ)”，是指古典詩(shī)詞獨(dú)特的言說方式，“獨(dú)特的詞匯、語(yǔ)法的最高程度的提煉與強(qiáng)化?！卑压旁?shī)骨骼摸透擺在那里，要添上血肉就需要讀者熟記古詩(shī)所用的藝術(shù)手法，每個(gè)古今異義詞的意思，掌握古詩(shī)典故。把血肉一點(diǎn)點(diǎn)添進(jìn)骨骼里，一步步塑造出詩(shī)人形態(tài)，轉(zhuǎn)化古人語(yǔ)言，讓詩(shī)人開口說話，說我們聽得懂的話。讀懂詩(shī)意是一個(gè)解讀古詩(shī)密碼的過程，突破一個(gè)個(gè)小關(guān)卡累積疊加最后通過大關(guān)卡，這是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣層層遞進(jìn)的過程，讀懂每個(gè)意象、典故、藝術(shù)手法的意思——讀懂每句古詩(shī)的意思——讀懂整首詩(shī)的意思，由點(diǎn)帶面，逐步體味古詩(shī)意思。體味古詩(shī)意思是一個(gè)整體的過程，在任何一個(gè)環(huán)節(jié)卡住都無(wú)法順利進(jìn)入到下一個(gè)環(huán)節(jié)，讀懂整首詩(shī)的意思也并不是理解詩(shī)意的結(jié)束，我們還要從讀懂整首詩(shī)的視角反推前面的環(huán)節(jié)，一一核對(duì)對(duì)于古詩(shī)意象、典故、藝術(shù)手法的理解是否和詩(shī)意契合，每句古詩(shī)是否都是在為了整體服務(wù)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有突兀的古詩(shī)組成部分，我們要警覺地思考并查證是否有沒有利用的信息或是誤用的信息。古詩(shī)整體意象與表達(dá)情感不符的時(shí)候也要思考是詩(shī)人運(yùn)用了“以樂景寫哀情”的寫作手法還是整體分析有誤。讀懂詩(shī)意就是通過古詩(shī)文字讓詩(shī)人開口說話，這里說話并不是有古今語(yǔ)言差異的說話，長(zhǎng)時(shí)間的古詩(shī)詞積累就是古今對(duì)話的轉(zhuǎn)換器，是把古人話意轉(zhuǎn)換成讀者能夠理解的今人語(yǔ)言，這個(gè)轉(zhuǎn)換過程不能跳過也不能部分轉(zhuǎn)換，必須是整體的統(tǒng)一的且必須的。

讀懂古詩(shī)意蘊(yùn)：這里的古詩(shī)意蘊(yùn)并不等于古詩(shī)意思，它是在讀懂詩(shī)意的基礎(chǔ)上對(duì)古詩(shī)感情的理解，古詩(shī)解讀有合理與合情兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，合理就是能夠理解古詩(shī)意思，合情就是能夠理解古詩(shī)意蘊(yùn)，合情又合理解讀出來(lái)的古詩(shī)才是鮮活的有生命的。讀懂古詩(shī)意蘊(yùn)更多的是接受古人正確三觀的熏陶，體會(huì)古人寫詩(shī)的情感際遇。例如，品讀杜甫《望岳·岱宗夫如何》和杜甫《春望》時(shí)候的感情是必然不一樣的，縱然讀者與詩(shī)人并不處于一個(gè)時(shí)代，通過文字我們卻依舊可以感受到《望岳》中杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，《春望》中杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的悲痛欲絕。同時(shí)，聯(lián)系詩(shī)人所處時(shí)代，我們也可以從作者不同時(shí)期古詩(shī)情感變化和意象選擇上看到唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。如果讀者具備一定的古詩(shī)鑒賞能力和足夠的古詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，能夠成功跨越過讀懂古詩(shī)結(jié)構(gòu)和讀懂古詩(shī)意思這兩個(gè)門檻，那么讀懂意蘊(yùn)就是真正觸及到古詩(shī)的內(nèi)里和質(zhì)地了。實(shí)際上學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的目的是讓學(xué)生讀懂古詩(shī)意蘊(yùn)，從不同的優(yōu)秀詩(shī)人身上學(xué)習(xí)美好的品質(zhì)，從而對(duì)學(xué)生終身的詩(shī)歌素養(yǎng)、生命品質(zhì)產(chǎn)生重要而內(nèi)在的深遠(yuǎn)影響。讓學(xué)生答對(duì)一道古詩(shī)題、在語(yǔ)文高考中取得高分都不應(yīng)該是教育的目的，我們弘揚(yáng)古詩(shī)詞、高考中重視古詩(shī)詞的考察的落腳點(diǎn)是希望激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的興趣，感受古詩(shī)詞的魅力，讓學(xué)生們?cè)谧詈玫哪昙o(jì)里通過書本跨越時(shí)空長(zhǎng)河與古代的偉人對(duì)話，積累優(yōu)秀的古詩(shī)詞，將這些優(yōu)秀詩(shī)詞積蓄在生命深處，以待將來(lái)在自我更新的生命體驗(yàn)里醒來(lái)，成為他們?cè)诼L(zhǎng)人生道路上不斷成長(zhǎng)的養(yǎng)料。簡(jiǎn)而言之，讀懂古詩(shī)意蘊(yùn)就是在和詩(shī)人進(jìn)行靈魂對(duì)話之后把學(xué)習(xí)到的詩(shī)人優(yōu)秀的品格和經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)通過不斷地反芻思考轉(zhuǎn)化成為自己閃光的精神內(nèi)質(zhì)。

二.無(wú)法跳出模板思維，鑒賞能力不足（不能利用已有信息）

模板是將一個(gè)事務(wù)結(jié)構(gòu)規(guī)律予以固定化、標(biāo)準(zhǔn)化的成果，它體現(xiàn)的是結(jié)構(gòu)形式的標(biāo)準(zhǔn)化。模板思維，顧名思義就是把學(xué)生古詩(shī)答題思維固定化、標(biāo)準(zhǔn)化再通過千篇一律多次重復(fù)的填鴨式教學(xué)把模板刻在學(xué)生的腦子里。這樣是大錯(cuò)特錯(cuò)的，乏味枯燥的重復(fù)做題將學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情消磨殆盡，大量的題海戰(zhàn)術(shù)也讓學(xué)生不能去理解咀嚼古詩(shī)中的深意，大多數(shù)學(xué)生在這樣十分鐘必須做完一道古詩(shī)鑒賞題的壓迫下，匆匆找出詩(shī)歌意象，把其與頭腦中背誦的模板式的意象含義簡(jiǎn)單配對(duì)，或許連帶入到古詩(shī)中細(xì)細(xì)翻譯都做不到，就急忙把得出的結(jié)論帶進(jìn)固定的答題模板之中。古詩(shī)鑒賞題的模板式答題，填鴨式教學(xué)是應(yīng)該絕對(duì)否定的，這不僅是忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的愚蠢粗暴的教育行為還是對(duì)以人為本教育準(zhǔn)則的忽視與挑戰(zhàn)。

否定模板思維和填鴨式教學(xué)并不等于古詩(shī)鑒賞題完全不需要練習(xí)和背誦，首先練習(xí)題的選擇要精煉要有代表性且能與當(dāng)前課堂上傳授的古詩(shī)知識(shí)技能和鑒賞方法掛鉤，這樣學(xué)生邊學(xué)邊練，學(xué)習(xí)到的古詩(shī)詞鑒賞知識(shí)和方法能夠在練習(xí)中得到印證，可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)強(qiáng)化了學(xué)習(xí)的知識(shí)技能方法在學(xué)生頭腦中的印象，讓學(xué)生不用枯燥地死記硬背而是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這就要求教師真正認(rèn)真篩選題目，而不是隨意勾選練習(xí)冊(cè)上的幾題到幾題大量練習(xí)，課上再套用背誦的模板粗略講授，如果古詩(shī)詞鑒賞真的到了學(xué)生聽著味同嚼蠟，老師講著喪失熱情的地步，那真是教育的失敗。古詩(shī)詞鑒賞題的練習(xí)在精不在多，教學(xué)要舉一反三，在于把一道好題講細(xì)而不在粗講1000道沒代表性的古詩(shī)題。其次，我們應(yīng)該讓學(xué)生背誦的不是古詩(shī)詞答題的模板而是古詩(shī)詞的鑒賞點(diǎn)，不是幫助學(xué)生找到一個(gè)千篇一律的答案，而是找到每一篇古詩(shī)真正需要背誦了解的知識(shí)和可能含有答題點(diǎn)的地方。這種背誦甚至也不是指?jìng)鹘y(tǒng)的背誦，而是將古詩(shī)詞需要記住的知識(shí)點(diǎn)放入教師精心選擇的古詩(shī)詞好題當(dāng)中，精讀細(xì)讀從而留下不可磨滅的印象。真正的鑒賞一道古詩(shī)詞是要整合多方面信息的，整合詩(shī)人信息、提煉意象、翻譯詩(shī)歌、體味詩(shī)歌感情、恰當(dāng)利用注釋、標(biāo)題等等，這是古詩(shī)詞答題模板不可能做到的。

例如，如果單單鑒賞“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)?！边@句詩(shī)歌，我們肯定會(huì)認(rèn)為是新婦嬌羞地問郎君她的眉毛畫的如何的閨房之趣，也會(huì)猜測(cè)詩(shī)歌作者是個(gè)新婦。然而如果看到詩(shī)人和題目：朱慶馀《近試上張籍水部》。很多學(xué)生會(huì)感到疑惑和大吃一驚，這是一個(gè)男人寫給男人的詩(shī)，于是之前的推論就被推翻了。再看看還有什么信息沒有利用上：此詩(shī)為寶歷（唐敬宗年號(hào)，825年—827年）年間朱慶馀參加進(jìn)士考試前夕所作。唐代士子在參加進(jìn)士考試前，時(shí)興“行卷”，即把自己的詩(shī)篇呈給名人，朱慶馀此詩(shī)投贈(zèng)的對(duì)象是張籍。臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此寫下此詩(shī)。這個(gè)寫作背景的提供就讓學(xué)生豁然開朗了，哦，原來(lái)是詩(shī)人在借新婦問眉委婉地在問自己的文章如何。

你看，如果不提供詩(shī)人寫作背景不是一道好題，提供過多的解釋信息也不是好題，讓學(xué)生在自己一道道爬坡之后，看到柳暗花明，既能利用腦子里的信息解題也能利用到提供的信息，提供的信息又恰好是不需要死記硬背的部分，考察學(xué)生是否有過硬的古詩(shī)詞基礎(chǔ)知識(shí)積累的情況下又考察了學(xué)生利用整合信息的能力，一道好題一舉兩得。很多學(xué)生在古詩(shī)鑒賞模板教學(xué)下鑒賞能力不足，喪失了自己獨(dú)立思考的能力，這是很可悲的，遇到需要整合信息的題，只能丈二和尚摸不著頭腦，守著模板生搬硬套了。古詩(shī)詞鑒賞的目的不是想把學(xué)生學(xué)死了而是想把學(xué)生學(xué)活了，不是想塑造一模一樣的人而是想塑造有著不同思想的靈魂。

三.答題語(yǔ)言不規(guī)范，古詩(shī)術(shù)語(yǔ)不熟悉

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，高爾基曾說過：“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言?！惫旁?shī)是獨(dú)特的詞匯、語(yǔ)法的最高程度的提煉與強(qiáng)化，回答古詩(shī)鑒賞題的最基礎(chǔ)門檻也是答題語(yǔ)言通順沒有語(yǔ)病。答題強(qiáng)調(diào)意在筆先，在頭腦當(dāng)中經(jīng)過對(duì)古詩(shī)詞結(jié)構(gòu)的剖析、對(duì)古詩(shī)詞大意的解讀、對(duì)古詩(shī)詞意蘊(yùn)的體會(huì)之后就需要學(xué)生用通順的書面語(yǔ)言寫出心中所想。有些學(xué)生口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力不足以支撐他們將心中的想法呈現(xiàn)在試卷上，就像茶壺煮餃子，心里有卻倒不出來(lái)，這也是不行的。答題語(yǔ)言規(guī)范，首先要保證每句話沒有語(yǔ)病，其次每句話之間的邏輯關(guān)系要合理，不能顛三倒四、前后矛盾。最后如果能滿足語(yǔ)言富有文采就是錦上添花了。然而現(xiàn)實(shí)情況是，學(xué)生答題語(yǔ)言不過關(guān)，文學(xué)素養(yǎng)不足，古詩(shī)詞鑒賞能力水平低下，僅僅依靠教師要求背誦的千篇一律的鑒賞模板答題，連通順答題都做不到又何談答題文采賞心悅目呢？

古詩(shī)有古詩(shī)的語(yǔ)言，用古詩(shī)術(shù)語(yǔ)答題是對(duì)古詩(shī)的尊重也是回答古詩(shī)鑒賞題的最基本要求。每一道古詩(shī)鑒賞題其實(shí)都是“理”與“據(jù)”的結(jié)合，古詩(shī)術(shù)語(yǔ)就是“理”，結(jié)合古詩(shī)分析就是“據(jù)”。古詩(shī)術(shù)語(yǔ)不熟悉，必然不明其理，也就無(wú)法達(dá)到理?yè)?jù)結(jié)合。古詩(shī)術(shù)語(yǔ)包括古詩(shī)的藝術(shù)手法、重要典故、典型意象等等，比如比喻擬人的修辭手法，莊生夢(mèng)蝶、姜太公釣魚等典型典故，“梅蘭竹菊”“荷花”“月亮”“長(zhǎng)亭”“大雁”等常見意象。古詩(shī)鑒賞術(shù)語(yǔ)的知識(shí)儲(chǔ)備考察的是學(xué)生古詩(shī)的積累能力，從知識(shí)庫(kù)中通過判斷分析提取出古詩(shī)中所用的術(shù)語(yǔ)考察的是學(xué)生的分析能力，把術(shù)語(yǔ)和古詩(shī)做到理?yè)?jù)結(jié)合并書面表達(dá)出來(lái)考察的是學(xué)生表述利用已有信息能力。

綜上所述，高考古詩(shī)鑒賞題學(xué)生需要突破的難題有三：不懂詩(shī)意，模板思維，語(yǔ)言不通。古詩(shī)鑒賞的最終目的是提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的魅力。培養(yǎng)真正的鮮活的人，但不意味著古詩(shī)鑒賞僅僅依靠情感天馬行空就夠了，積累足夠多的古詩(shī)知識(shí)才能有能力去理解古詩(shī)實(shí)現(xiàn)情感的升華。方法技能的傳授也不是簡(jiǎn)單的模板教學(xué)，而是授人以漁幫助學(xué)生舉一反三觸類旁通更好地鑒賞古詩(shī)詞規(guī)范答題。這三個(gè)難題的解決并不是先后順序而要相輔相成共同解決，簡(jiǎn)而言之，知識(shí)積累、方法技能傳授、情感體會(huì)要并行。

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（作者單位：河北師范大學(xué)）