廣西民族傳統(tǒng)工藝融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的實踐

梁瑞娟

摘? 要：豐富廣西民族傳統(tǒng)工藝蘊含的價值內(nèi)涵，既是廣西文化傳承的現(xiàn)實任務(wù)，也是增添其傳承動力的必然路徑。只有尋找到廣西民族傳統(tǒng)工藝與經(jīng)濟的結(jié)合點，讓廣西民族工藝產(chǎn)生社會價值和經(jīng)濟效益，才能使其擁有生命力和活力。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是產(chǎn)生社會價值和經(jīng)濟效益的有效途徑。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不但能促進其全面素質(zhì)的發(fā)展，滿足大學生發(fā)展需要，更能為我國建設(shè)創(chuàng)新型國家提供人才，緩解社會就業(yè)壓力，這一直是國家和各大學校要考慮的重大問題。特別是高校，作為主要的人才培養(yǎng)基地，其價值的體現(xiàn)很大程度上取決于學生的就業(yè)情況。尤其是近兩年，由于新冠肺炎疫情的暴發(fā)，各企業(yè)均受到不同程度的影響，在人員招聘方面都有一定的縮減，應(yīng)屆大學生比以往更需要自主創(chuàng)業(yè)，以減輕就業(yè)壓力。這就需要尋找更多適合大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新思路和渠道，將廣西民族傳統(tǒng)工藝與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相融合，不但可以對廣西民族傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展起到一定的促進作用，更能為大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供一些幫助，在專業(yè)能力和綜合素質(zhì)等方面更好地滿足經(jīng)濟社會發(fā)展要求，解決就業(yè)問題。

關(guān)鍵詞：廣西民族傳統(tǒng)工藝；大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；實踐探究

中圖分類號：G642.0? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）29-0165-04

一、廣西民族傳統(tǒng)工藝

（一）廣西民族傳統(tǒng)工藝概況

廣西地區(qū)民族組成以壯族為主，共有40多個民族聚居，其中侗族、仫佬族、毛南族是廣西的土著民族。各民族以自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的文明，其民族傳統(tǒng)手工藝品不計其數(shù)，主要有織錦、繡球、刺繡、銅鼓、雕畫、陶瓷、畫扇、編織等都是其傳統(tǒng)文化中的奇葩。其中陶瓷、織錦、編織、雕刻、畫扇、銅鼓和銀飾等工藝，已形成良好的聚集態(tài)勢。尤其是博白、浦北、都安等地的編織工藝品，靖西的壯錦和繡球，桂林的畫扇，欽州坭興陶等產(chǎn)業(yè)，成為推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。廣西區(qū)內(nèi)很多院校設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè)，為發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝品培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)人才，形成了強有力的科學技術(shù)支撐。隨著中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)、廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)和西江經(jīng)濟帶的建立，廣西民族傳統(tǒng)手工藝在各個產(chǎn)業(yè)都迎來了大發(fā)展的高潮。

（二）廣西民族傳統(tǒng)工藝研究的價值

廣西民族傳統(tǒng)工藝是廣西民族文化的一個重要符號，馬克思曾強調(diào)，工藝學對人的生產(chǎn)過程以及人與自然能動關(guān)系有著重要的闡述作用；杭間先生認為，作為一種文化形態(tài)的工藝，能夠上升到生命哲學的高度；日本民藝家柳宗悅認為，工藝文化是一種正統(tǒng)的文化，他曾說：“我們的生活離不開工藝，工藝文化是所有文化的基礎(chǔ)”“工藝之美高于美術(shù)之美，是正宗之美”。由此可見，民族文化的學術(shù)研究不能忽視民族傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝開發(fā)得較早，運行的狀況也相對較為成熟，常見的有旅游開發(fā)、商品化、會展化、品牌化、節(jié)慶化等諸多方面，在廣西的經(jīng)濟發(fā)展中有舉足輕重地位，這一點是其他文化難以比擬的［1］。

（三）廣西民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展面臨的問題

1. 效率低，成本高，傳播困難

廣西民族傳統(tǒng)工藝品大多由純手工制作，效率低，成本高。如壯錦上一個10厘米左右的圖案要一天才能完成，完成一個繡球的制作，也要大半天或一天，做工精致的牛角雕和貝雕也是如此。制作效率低、成本高、價格高，在各種精美的工業(yè)制品泛濫的市場沖擊下，以手工為主的廣西民族傳統(tǒng)工藝品的市場越來越小。

2. 經(jīng)營模式落后，品牌意識薄弱

廣西民族傳統(tǒng)工藝的經(jīng)營模式以手工作坊的形式存在，主要是“企業(yè)和當?shù)鼐用瘛钡哪Ｊ剑狈κ袌鼋?jīng)營理念，沒有開拓市場的意識，被動地接受訂單，少量手工藝人將其作為家庭副業(yè)，自產(chǎn)自銷，沒有形成完善的集生產(chǎn)、研發(fā)、銷售于一體的現(xiàn)代化企業(yè)，如靖西繡球、桂林畫扇等。這些企業(yè)基本上是一些小型私營企業(yè)或是家族企業(yè)，不善于長遠規(guī)劃，不懂得利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化手段開拓市場、宣傳推廣產(chǎn)品，沒有形成統(tǒng)一的品牌形象，再加上多元文化的沖擊，群眾基礎(chǔ)不斷縮小，市場影響力度遠遠不足。可見，沒有統(tǒng)一的品牌形象，傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)和經(jīng)營將處于混亂狀態(tài)，廣西民族傳統(tǒng)工藝急需進行品牌建立，提高市場影響力，帶動經(jīng)濟發(fā)展。

3. 缺少創(chuàng)新，不適應(yīng)客戶需求

由于廣西民族傳統(tǒng)工藝企業(yè)的模式是“企業(yè)加當?shù)鼐用瘛钡男⌒兔駹I企業(yè)或家族企業(yè)，沒有健全的企業(yè)管理制度，創(chuàng)新體制不健全，產(chǎn)品基本都是保持傳統(tǒng)的樣貌，無法緊跟市場需求的變化、滿足客戶的需求。雖然有一些企業(yè)也嘗試利用民族傳統(tǒng)工藝制作文創(chuàng)產(chǎn)品，但是更新速度太慢、動力不足，需要更多有設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)知識的人才彌補這方面的不足，從而促進廣西民族傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展［2］。

二、大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學現(xiàn)狀及問題

（一）大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學意義及現(xiàn)狀

大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學是促進大學生全面素質(zhì)發(fā)展，建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求，也是緩解國家就業(yè)壓力的重要途徑。畢業(yè)生人數(shù)不斷增多，而就業(yè)崗位反倒因為科技的發(fā)展以及新冠肺炎疫情的影響有所縮減，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力也隨之增大，雖然國家高度重視大學生就業(yè)問題，出臺了各項政策促進大學生就業(yè)，但問題依舊突出。這不但影響了高等教育健康可持續(xù)發(fā)展，更嚴重影響了大學生自我價值的實現(xiàn)。在這樣的背景下，大力提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，切實發(fā)揮大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的指導意義，顯得更為迫切。如何提高大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的實際成效，一直是困擾各大高校的問題。

（二）大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學普遍存在的問題

1. 學生層面：缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認知和信心

隨著技術(shù)的進步，學生接受信息的渠道更加多樣化，部分比較有主見的學生，希望能夠把自己的特長發(fā)揮出來，或者把自己的愛好作為事業(yè)，如漫畫、美甲、彩妝、寵物、飾品等，有一定的創(chuàng)業(yè)動機，但是堅持下去并成功的卻不多，僅僅只是作為大學業(yè)余生活的消遣，相比于一心創(chuàng)業(yè)的人來說，沒有競爭優(yōu)勢。大部分學生接受的擇業(yè)標準主要來自父母，而父母受傳統(tǒng)思想的影響，提供給孩子的擇業(yè)方向主要有公務(wù)員、事業(yè)單位和大型企業(yè)，大部分學生缺少對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認知，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)想得很難，缺乏進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動的勇氣和信心。

2. 教師層面：校內(nèi)教師缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，企業(yè)教師局限大

很多擔任創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教師在教學領(lǐng)域很擅長，但缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，雖然創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論講解很到位，也能幫助學生理清思路，但是對于滿足創(chuàng)業(yè)的各項需求，以及整個項目的運行是無法勝任指導的。所以有不少學校為學生聘請企業(yè)導師，企業(yè)導師雖然彌補了校內(nèi)教師的不足，但企業(yè)導師指導學生的只有自己擅長的領(lǐng)域，無法指導學生拓展思考，也有一定的局限性，很難取得理想的效果。

3. 學校層面：培養(yǎng)方式單一，定位不準確

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的開設(shè)往往以選修課程的形式進行開展，教學方式沿用傳統(tǒng)的固定時間、固定地點、教師講學生聽的模式，教學內(nèi)容以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論知識為主，雖然大部分高校實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽等活動來刺激學生的積極性，但是不能做到具體問題具體分析，更多的是紙上談兵，缺乏時代性和實踐性，難以促進學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學難以達到預(yù)期效果，從而達成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的［3］。

三、廣西民族傳統(tǒng)工藝對大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的益處

（一）為學生帶來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識和動機

作為廣西高校的大學生，每年都有不少學生圍繞廣西民族傳統(tǒng)工藝做一些設(shè)計，特別是畢業(yè)生的設(shè)計作品，大都會制作出實物，展示設(shè)計成果，而這些成果中不乏設(shè)計精良的產(chǎn)品，受到學生、教師及領(lǐng)導的喜愛，大家都會購買或訂購。這讓在校學生有了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識和動機，其設(shè)計方案可轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵨铮沧寣W生建立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的信心。

（二）為教師提供大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學實踐基礎(chǔ)

將廣西民族傳統(tǒng)工藝融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學，打破了教師在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學過程中重理論的局限，為教師提供了良好的實踐基礎(chǔ)。如教師講如何打造與眾不同的陶藝體驗館的創(chuàng)業(yè)實踐時，就可以結(jié)合廣西傳統(tǒng)壯錦工藝，汲取其紋樣、色彩，既可讓客戶體驗制陶的過程，也可領(lǐng)略廣西的特色文化，制作出的作品又頗具設(shè)計感，具有收藏價值，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。也可把“非遺”大師請進課堂，這些大師基本都是民族傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗人士，還可把他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實踐經(jīng)驗供學生參考。

（三）豐富高校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的模式

學校設(shè)置的具有實踐內(nèi)容的課程中都可融入廣西民族傳統(tǒng)工藝，而民族傳統(tǒng)工藝又可融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學，構(gòu)建廣西民族傳統(tǒng)工藝教育體系，加大科學研究力度，豐富學校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的模式。如民族圖案設(shè)計課程，就可將廣西民族傳統(tǒng)工藝里面的圖案，按照現(xiàn)代的審美方式，重修設(shè)計，制作文創(chuàng)產(chǎn)品，從而指導學生進行文創(chuàng)店的創(chuàng)業(yè)教學，而標志設(shè)計、VI 設(shè)計課程又可幫助學生進行店鋪推廣和宣傳，甚至可單獨成立品牌設(shè)計公司，進行品牌設(shè)計公司的創(chuàng)業(yè)教學。空間設(shè)計課程可美化店鋪，也可指導學生進行裝修公司的創(chuàng)業(yè)教學等，極大地豐富了學校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的模式［4］。

四、廣西民族傳統(tǒng)工藝融入大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學的實踐

（一）廣西民族傳統(tǒng)工藝發(fā)展的措施

1. 創(chuàng)建民族品牌

“當非遺遇見冬奧”“非遺進萬家”“民族瑰寶走出國朝范”，這是近幾年的潮流趨勢。廣西民族傳統(tǒng)工藝是廣西民族傳統(tǒng)文化的載體，民族傳統(tǒng)文化精神不會因時代變遷而蛻變，因此，在廣西民族傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的同時，將廣西民族傳統(tǒng)文化融入其中，借助廣西民族傳統(tǒng)工藝濃厚的民族特色，創(chuàng)建廣西民族品牌，發(fā)揮品牌外顯特質(zhì)與內(nèi)隱特質(zhì)于一體的功能，既使廣西民族傳統(tǒng)手工藝受到廣大消費者的普遍重視，又增強消費者的文化認同，進而形成對民族品牌的熱愛，滿足消費者的審美體驗和文化體驗，促使消費者追求象征性消費。

2. 用現(xiàn)代化手段美化傳統(tǒng)工藝

雖然大多廣西民族傳統(tǒng)工藝品做工精美，但仍給人“土氣”“俗氣”的視覺感受，除了因為傳統(tǒng)的工藝一直保留傳統(tǒng)的造型、紋樣、色彩，很容易出現(xiàn)審美疲勞，也因為現(xiàn)代人接受了很多國外的審美，更加喜歡富于變化的產(chǎn)品。再加上多數(shù)傳統(tǒng)手工藝忽略包裝或包裝簡陋，無法適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，也不利于推廣。因此，應(yīng)用現(xiàn)代化手段美化傳統(tǒng)工藝，如新材料、新技術(shù)、新的審美和設(shè)計方式，使傳統(tǒng)工藝在保留文化特色的同時與時俱進，將會收到意想不到的效果。

3. 利用現(xiàn)代化手段宣傳

宣傳促銷是提升產(chǎn)品知名度，擴大銷量的有效途徑，所謂“酒香也怕巷子深”成為現(xiàn)代人們的生活智慧，如果問利用什么手段，近幾年宣傳力度最大，促銷效果最廣，那一定非短視頻莫屬。民族傳統(tǒng)工藝常見的利用旅游宣傳的手段，雖然能起到一定的作用，刺激消費，但是大多數(shù)游客只是對傳統(tǒng)工藝的外形所吸引，有的游客也只是出于新鮮感，很難對其產(chǎn)生更深的情感，往往不會再次消費。運用現(xiàn)代化宣傳促銷手段，挖掘廣西民族傳統(tǒng)工藝更深的文化內(nèi)涵，在提升其知名度的基礎(chǔ)上建設(shè)情感基礎(chǔ)，讓消費者認知、接受并購買，培養(yǎng)忠誠顧客，以吸引客戶的繼續(xù)消費，與此同時，靈活應(yīng)用現(xiàn)代營銷方法，開拓市場，挖掘潛在顧客，擴大銷售，傳統(tǒng)手工藝品終端客源市場圈定后，必將促進前端生產(chǎn)產(chǎn)量的提高和技藝的創(chuàng)新［5］。

（二）針對不同民族工藝提供的創(chuàng)業(yè)渠道

1. 品牌形象設(shè)計

針對借助廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)建民族品牌，結(jié)合專業(yè)特長，進行品牌形象設(shè)計。品牌形象的設(shè)計可樹立良好的形象，增強企業(yè)競爭力，建立特色品牌定位，對發(fā)展廣西民族傳統(tǒng)工藝有重大意義。廣西知名民族品牌如玉柴、柳工、上汽通用五菱、建工、柳鋼、雙錢龜苓膏、西麥、南方黑芝麻、桂林三金、古嶺神酒等，而這些品牌卻沒有一個是廣西民族傳統(tǒng)工藝，廣西民族傳統(tǒng)工藝雖然種類繁多，但能讓人們熟知的品牌卻寥寥無幾。即使是廣西具有代表性的壯錦、繡球等，雖然也有不少愛好者和設(shè)計工作人員將其帶出國門推向世界。特別是繡球，現(xiàn)在更是發(fā)展成為一種民族運動，每年廣西“三月三”的時候，都會有拋繡球這場運動項目，但在工藝品牌這一領(lǐng)域是缺失的，故此，針對借助廣西民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)建民族品牌，進行品牌形象設(shè)計是大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的方向。

2. 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

用現(xiàn)代化手段美化廣西傳統(tǒng)工藝最常見的方式就是對其進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，借助藝術(shù)設(shè)計手法和現(xiàn)代科技手段，對廣西傳統(tǒng)工藝進行創(chuàng)作與提升，設(shè)計出高附加值的產(chǎn)品。廣西民族傳統(tǒng)工藝歷經(jīng)千百年沉淀下來的文化，有足夠的背景可挖掘，這種優(yōu)勢，可在后期直接轉(zhuǎn)化成人們關(guān)注的焦點和消費趨勢。當下，各種賽事大多都冠以創(chuàng)意設(shè)計大賽，而這些創(chuàng)意所依靠大多都是對一些民族傳統(tǒng)文化的再設(shè)計。這幾年在各個旅游景點，博物館基本都會有一些文創(chuàng)店的身影，其中做得比較好的要數(shù)故宮博物院，其他博物院也有不錯的表現(xiàn)，但是其他旅游景點的文創(chuàng)產(chǎn)品相對來說就比較單一，設(shè)計感也很差，大多是保持傳統(tǒng)文化或是傳統(tǒng)工藝本來的樣子，缺少特色。如一些織錦或印染工藝，直接售賣的就是一塊兒布匹，沒有加工成任何產(chǎn)品。所以，進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計也是大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不錯的選擇渠道。

3. 短視頻制作

近年來，利用現(xiàn)代化宣傳促銷的手段，短視頻的影響不容小覷。短視頻用戶群體廣泛，從兒童到老年人，可快速獲取精準粉絲。制作簡單、內(nèi)容多樣、時間短、吸引用戶的同時又不會審美疲勞。不僅可以展示、傳播產(chǎn)品、差異化營銷，還可以進行用戶交流、交易，如快手、抖音、西瓜視頻、火山視頻等成本小回報大?？梢哉f短視頻是現(xiàn)代所有企業(yè)宣傳促銷的必備手段，也是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的必備技能。設(shè)計專業(yè)的學生有攝影基礎(chǔ)、軟件應(yīng)用基礎(chǔ)、版式編排、美學知識等，對于制作短視頻有極大的優(yōu)勢，也可彌補廣西民族傳統(tǒng)工藝傳播的短板，故短視頻制作也可以是大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的渠道。

參考文獻：

［1］ 陳文苑. 當代民族傳統(tǒng)工藝文化資本化及其實踐邏輯［D］. 武漢：中南民族大學，2019（03）：29.

［2］ 姚磊. 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展調(diào)研報告［J］. 廣西社會科學，2021（05）：25.

［3］ 過竹. 論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中廣西民族傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展路徑——以廣西傳統(tǒng)工藝孵化中心為例［J］. 沿海企業(yè)與科技，2021（01）：29-32.

［4］ 周美艷，蔡俊宇，劉青練，等. 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在高校的活態(tài)傳承與實踐探索——以布依族藍染工藝為例［J］. 紡織報告，2021，40（04）：103-104+118.

［5］ 呂潔. 民族民間傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)文化的傳播策略——評《民族文化資源開發(fā)利用新思維——以廣西為例》［J］. 熱帶作物學報，2021（01）：25.

（薦稿人：楊艷紅，赤峰學院副研究館員）

（責任編輯：汪旦旦）