馬克思主義實踐認識論視域下高校日語教學(xué)發(fā)展研究

王思鈺

摘? 要：馬克思主義實踐認識論揭示了人類社會活動的本質(zhì)，把握實踐與認識的辯證關(guān)系對于理解事物發(fā)展規(guī)律具有啟示作用。高校日語教學(xué)作為中國社會發(fā)展中的實踐活動，許多日語教學(xué)理論在這一過程中應(yīng)運而生，不斷得到發(fā)展和運用，因此從馬克思主義實踐認識論出發(fā)，研究我國高校日語教學(xué)發(fā)展是具有現(xiàn)實意義的。文章深入分析了馬克思主義實踐認識論與日語教學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上闡述了馬克思主義實踐認識論對日語教學(xué)的啟示作用，并就日語教學(xué)發(fā)展提出了四點建議。

關(guān)鍵詞：實踐認識論；日語教學(xué)實踐；日語教學(xué)理論

中圖分類號：G640? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2022）29-0070-04

實踐與認識是辯證共存的過程，實踐更替的歷史也就是認識展開的歷史［1］，實踐活動的對象是人們社會活動的產(chǎn)物，也是人們以往實踐活動的結(jié)果［2］。我國高校日語教學(xué)發(fā)展是社會實踐的產(chǎn)物，日語教學(xué)理論和教學(xué)實踐的關(guān)系與馬克思主義實踐認識論的內(nèi)涵相一致，因此，從馬克思主義實踐認識論視角出發(fā)，深刻理解其辯證關(guān)系的內(nèi)涵，分析我國高校日語發(fā)展過程，該理論與日語教學(xué)理論及教學(xué)實踐的聯(lián)系，對指導(dǎo)日語教學(xué)實踐，并促進我國高校日語教學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、基于社會實踐發(fā)展的高校日語教學(xué)

馬克思主義實踐觀認為實踐是一種有意識、有目的的自覺性活動，同時又具有社會性、歷史性的特點［2］。我國日語教學(xué)發(fā)展隨著中日兩國關(guān)系及我國社會經(jīng)濟、政治等發(fā)展的變化而變化，發(fā)展過程呈現(xiàn)階段性和歷史性的特點。從馬克思主義的社會實踐觀看中華人們共和國成立以來我國高校日語發(fā)展歷程，主要分為以下三個階段。

（一）1972—1980年：“起步階段”

1972年我國與日本恢復(fù)了正常的邦交關(guān)系，基于與日本經(jīng)濟發(fā)展及文化交流的實際需要，國家制定培養(yǎng)一批懂日語的學(xué)生作為溝通橋梁的政策方針，我國首次在大學(xué)開設(shè)日語學(xué)科，大學(xué)生成為日語人才培養(yǎng)和教學(xué)對象的主力軍。從此，全國多所高等院校相繼開設(shè)日語專業(yè)，這也為日語教學(xué)在我國的落地生根提供了堅實的社會基礎(chǔ)。

（二）1980—2010年：“快速發(fā)展階段”

1978年我國實行改革開放，并與日本簽訂了《中日和平友好條約》，中日兩國關(guān)系保持良好狀態(tài)，國內(nèi)開設(shè)日語專業(yè)的高校空前增多，截至1989年，我國共計大約56所高校均開始設(shè)了日語專業(yè)，主要集中于如上海、山東、天津及福建等沿海省市。從1989年到2009年我國高校日語繼續(xù)保持高速發(fā)展，1998年11月《中日聯(lián)合宣言》的發(fā)表，進一步推動了中日關(guān)系的發(fā)展，到2009年全國除新疆以外，其他省市高校均開設(shè)有日語專業(yè)。這一階段，我國高校日語教學(xué)的發(fā)展同樣基于為促進與日本經(jīng)濟合作與發(fā)展交往的實踐需要，與中日兩國關(guān)系發(fā)展形勢密不可分。

（三）2010年至今：“降速發(fā)展階段”

從2019年至今，高校日語由“快速發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖邓侔l(fā)展”，開設(shè)日語專業(yè)的高校相比之前數(shù)量減少一半左右，這一階段相較于前兩個階段有所不同，高校日語專業(yè)在中西部地區(qū)發(fā)展較好。高校日語發(fā)展趨勢下滑的原因一方面可能與中日經(jīng)濟發(fā)展形勢有關(guān)，日本企業(yè)大量撤出中國，另一方面隨著2013年我國“一帶一路”倡議的提出，部分高校撤銷日語專業(yè)，響應(yīng)“一帶一路”倡議轉(zhuǎn)而開設(shè)德語、意大利語等其他小語種專業(yè)可能成為另外一個重要影響因素。

從以上三個發(fā)展階段可以看出，我國高校日語發(fā)展趨勢與中日兩國外交關(guān)系及經(jīng)濟文化發(fā)展緊密相關(guān)，同時受到我國經(jīng)濟政策的影響。從總體上看，我國高校日語發(fā)展基于社會實踐發(fā)展在不同階段有不同的發(fā)展需求和目的，呈現(xiàn)出歷史性和階段性的特點。汪信硯指出，“既然任何實踐都只能是在特定的社會環(huán)境中和具體的社會條件下進行的，那么，隨著這種社會環(huán)境和社會條件的改變，人類實踐活動的內(nèi)容和形式也必然會不斷發(fā)生歷史性的變化”［2］。我國日語教學(xué)發(fā)展歷程是建立在社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，且發(fā)展內(nèi)容也隨著社會發(fā)展?fàn)顩r變化而改變。

二、日語教學(xué)理論的發(fā)展

（一）教學(xué)實踐中日語教學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展運用

1. 產(chǎn)生于日語教學(xué)實踐中的教學(xué)理論

社會實踐的需要是理論的生長點，也是理論的出發(fā)點。沒有實踐需要，不可能有理論的產(chǎn)生［3］。日語教學(xué)理論同樣根源于教學(xué)實踐，如在教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)一些學(xué)習(xí)者未能很好地將所學(xué)知識點如日語敬語等運用到實際生活中，沒有真正掌握所學(xué)知識，造成知識和現(xiàn)實的脫節(jié)。針對這種教學(xué)實踐中的問題，情景教學(xué)理論應(yīng)運而生。情景教學(xué)法能讓學(xué)生進行體驗式學(xué)習(xí)，可幫助他們深刻領(lǐng)會理解教材內(nèi)容，提高學(xué)生實際運用日語的能力。除此之外，還能在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)新問題，進行新的理論研究，如針對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)積極性不高的問題，圍繞如何提高日語學(xué)習(xí)者的積極性關(guān)聯(lián)到學(xué)習(xí)動機理論研究，如何提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力關(guān)聯(lián)到自主學(xué)習(xí)理論和合作學(xué)習(xí)理論研究等。

2. 日語教學(xué)實踐對教學(xué)理論的發(fā)展和運用

馬克思主義實踐觀強調(diào)社會科學(xué)研究者要有強烈的問題意識，問題是時代的聲音，理論的研究也就是對問題的研究［3］，日語教學(xué)實踐同樣如此，許多日語教學(xué)理論在發(fā)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)場的問題并解決問題的過程中孕育產(chǎn)生，最后被運用到教學(xué)實踐中得到驗證和發(fā)展。美國語言學(xué)家Krashen創(chuàng)立的“二語習(xí)得理論”對實際教學(xué)實踐具有一定的指導(dǎo)意義。后來經(jīng)過多次現(xiàn)場教學(xué)實踐驗證了這一假說的合理性及局限性，以該理論為指導(dǎo)孕育了許多教學(xué)法，為日語教學(xué)提供了原則和理論支持?！岸Z習(xí)得理論”被應(yīng)用于日語教學(xué)中，該理論也為我國高校開展日語教學(xué)提供了實際可行的教學(xué)方法［4］。這一教學(xué)理論的創(chuàng)立和應(yīng)用驗證了教學(xué)理論應(yīng)用于指導(dǎo)教學(xué)實踐，理論研究與實踐教學(xué)緊密結(jié)合的觀點，深刻體現(xiàn)了馬克思主義實踐認識論中科學(xué)理論指導(dǎo)實踐的現(xiàn)實意義。

（二）日語教學(xué)實踐對教學(xué)理論的深化

1. 在教學(xué)實踐中檢驗日語教學(xué)理論

馬克思主義實踐認識論主張應(yīng)將理論與實踐緊密相連，并在實踐中檢驗和發(fā)展理論，科學(xué)理論不是一成不變的，后人可在批判繼承前人認識論成果的基礎(chǔ)上將其繼續(xù)發(fā)展。在教學(xué)實踐中形成的日語教學(xué)理論并不都是科學(xué)合理的，需要經(jīng)過教師的教學(xué)實踐檢驗，發(fā)現(xiàn)其理論假說的合理性與不合理性，修正或剔除其不合理性后才能繼續(xù)發(fā)展。日語教育家長沼直兄在1940年創(chuàng)立了“問答法”，該理論重視提升學(xué)習(xí)者的溝通能力，許多學(xué)校在教學(xué)中驗證了其合理性，該教學(xué)法成為指導(dǎo)日語教學(xué)的基礎(chǔ)。如日本長沼日語學(xué)校在上課時注重用日語教學(xué)，通過問答形式開展重視情境的教學(xué)活動，即使對不同國家的學(xué)生也能統(tǒng)一進行日語教學(xué)。高丹丹曾論述了“問答法”在初級日語階段中的應(yīng)用，指出該教學(xué)法符合初級階段教學(xué)目標(biāo)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的日語思維能力［5］。

2. 在教學(xué)實踐中深化日語教學(xué)理論

社會實踐的發(fā)展推動了認識的需要和發(fā)展、認識的物質(zhì)技術(shù)手段的發(fā)展和人的思維能力發(fā)展［6］，教學(xué)理論在教學(xué)實踐中深化，教師在教學(xué)中運用各種教授法和教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)的過程中，對教學(xué)理論進行概括和升華。我國著名外語教學(xué)與研究專家文秋芳教授提出了“產(chǎn)出導(dǎo)向法”理論（POA理論），POA構(gòu)建者一直堅持“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的馬克思主義原則，讓不同的教師將POA運用到不同的課堂中進行實踐，并且根據(jù)實踐的結(jié)果不斷修正并完善POA理論，讓此理論在教師的教學(xué)實踐中得到深化［7］，這一理論也被運用于日語高校課堂中，通過教學(xué)實踐迸發(fā)新的生機。劉琛琛等人基于該理論以大學(xué)生為對象進行了日語口譯課程教學(xué)實踐，發(fā)現(xiàn)不同于傳統(tǒng)教學(xué)方式，該教學(xué)法對學(xué)生主動性和課堂配合度有較高要求，所以教師需要積極調(diào)動學(xué)生的積極性，為POA理論在日語課堂中的運用提供了借鑒［8］。

三、基于馬克思主義實踐認識論的日語教學(xué)發(fā)展建議

（一）發(fā)揮學(xué)生主體性

馬克思主義的實踐觀充分肯定了人在社會實踐中的主體性作用，人類在實踐活動的過程中，不斷地證明和接近人的本質(zhì)，發(fā)揮本質(zhì)力量，有利于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類作為實踐活動的主體，在實踐中要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮創(chuàng)造性思維進行實踐活動。日語教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，教學(xué)活動實際上是以學(xué)生為中心進行的實踐活動，而當(dāng)前我國高校日語教學(xué)多以教師為中心進行授課，模式較單一，填鴨式教學(xué)方式不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高校日語要盡量以學(xué)生為中心進行教學(xué)，在教學(xué)中調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。大學(xué)日語課堂一般班級人數(shù)較少，學(xué)習(xí)氛圍也更加自由，教師可采用“小組活動”“合作學(xué)習(xí)”的方式進行日語教學(xué)，學(xué)生可積極參與課堂討論發(fā)表自己的觀點，不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)日語的興趣，還能培養(yǎng)團隊合作意識，促進學(xué)生綜合能力的提升。日語教學(xué)可實行“翻轉(zhuǎn)課堂”，與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，“翻轉(zhuǎn)課堂”更加強調(diào)學(xué)生的主體性，學(xué)生需要自主規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，因此能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高自主學(xué)習(xí)能力。大學(xué)日語課堂時間有限，學(xué)生只有主動學(xué)習(xí)并積極思考，才能逐漸將所學(xué)知識內(nèi)化為自己的儲備，有效提升日語能力。

（二）注重日語應(yīng)用能力

我國許多高校開設(shè)了基礎(chǔ)日語、綜合日語等課程，主要教授日語詞匯、語法等日語語言理論基礎(chǔ)知識，此外，也會開設(shè)日語聽力、寫作、會話、翻譯等課程。這些課程雖然包含了“聽、說、讀、寫、譯”外語學(xué)習(xí)五種技能，目前許多學(xué)生在日語口語方面仍存在一定困難，不能將所學(xué)日語很好地表達出來，而多數(shù)企業(yè)或教育機構(gòu)在就業(yè)招聘時，較看重日語口語等日語實際應(yīng)用能力。馬克思主義強調(diào)實踐與認識要緊密結(jié)合，二者不可分離。因此，高校日語教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的日語實際應(yīng)用能力。一方面，日語會話等課堂教學(xué)必須要以學(xué)生為中心，教師僅作為指導(dǎo)者適時糾正即可。會話課不能僅讓學(xué)生反復(fù)機械式記憶，要在具體的日語情境中，通過“角色扮演”等方式讓學(xué)生身臨其境地進行會話練習(xí)，增強學(xué)習(xí)的效果；另一方面，在日語課堂之外，高校要盡量為學(xué)生多提供一些日語交流的機會。如可邀請留學(xué)生舉辦線上或線下交流活動，增進在校生與日本留學(xué)生的交流互動及對日本文化的了解，或者日語外教可提供預(yù)約時間與學(xué)生進行會話練習(xí)等，讓學(xué)生更加真實地感受日語的使用情境和表達方式等。只有將書本上學(xué)習(xí)到的日語知識盡可能地運用到實際生活中，日語交流才能更加有效地提升日語運用能力。

（三）充分利用新媒體技術(shù)

日語教學(xué)本身作為一項實踐活動，實踐的主體教師必須借助一定的工具和手段，與客體學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)系。以往高校日語教學(xué)工具多以PPT課件及黑板板書為主，如今信息化技術(shù)的發(fā)展也為日語教學(xué)提供了新的手段和工具，如雨課堂、學(xué)習(xí)通及慕課等App軟件，這些軟件可將教學(xué)資源信息化，實現(xiàn)線上教學(xué)，即使在網(wǎng)課期間也可高效地完成教學(xué)、布置批改作業(yè)、組織測驗考試等教學(xué)內(nèi)容。隨著社會實踐的發(fā)展，教學(xué)的工具越來越便利化和信息化，現(xiàn)代化的教學(xué)平臺不僅能快速實現(xiàn)資源共享，也能督促學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，疫情期間也可實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的互動聯(lián)系。高校日語課堂要充分利用新媒體技術(shù)進行授課，如教師可利用慕課平臺將線上授課與線下授課結(jié)合起來，讓學(xué)生提前觀看線上視頻預(yù)習(xí)語法內(nèi)容，線下授課時側(cè)重講解重點語法，通過大量練習(xí)讓學(xué)生快速將其記憶內(nèi)化，這種方式有利于鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率，促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（四）積極進行教學(xué)自我評價

馬克思主義實踐認識論主張實踐是認識的來源，日語教師的教學(xué)經(jīng)驗來自日語課堂，可通過自我教學(xué)評價和復(fù)盤，反思總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，如時間分配是否合理、教學(xué)方法是否適當(dāng)、與學(xué)生的互動是否積極等問題，可幫助教師深化對教學(xué)的認識和理解，提升教師的教學(xué)素質(zhì)和能力?！爸苯咏虒W(xué)法”能夠在語言環(huán)境有限的情況下為學(xué)生營造日語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種教學(xué)模式下有利于學(xué)習(xí)如何更加自然地進行日語表達，但實際教學(xué)中卻較少有教師采用這種教學(xué)方式，這是由于在教學(xué)中禁止使用母語只能使用一些手勢或道具等來授課導(dǎo)致的，對于師生都有較高的要求，經(jīng)過檢驗，這種方法并不適用于一般的日語課堂，許多教師因此選擇文法翻譯法、對比法等教授法進行授課。劉琛琛等人對日語口譯課堂實行教學(xué)實踐后，提出POA教學(xué)法以學(xué)生練習(xí)為主，比較單一枯燥，提出了今后需要更加多樣化的建議，為POA理論今后在日語課堂中的有效運用提供了借鑒和參考。教師要將總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗運用到以后的課堂中，不斷改善教學(xué)方法，提高日語課堂的質(zhì)量。

四、結(jié)語

本文對馬克思主義實踐認識論視域下我國高校日語教學(xué)發(fā)展進行了研究，首先對日語教學(xué)發(fā)展分為三個階段進行了闡述，我國高校日語教學(xué)基于社會實踐發(fā)展而發(fā)展，與中日兩國經(jīng)濟文化交流密切相關(guān)，并受到我國經(jīng)濟、政治政策的影響；其次，基于實踐和認識的辯證關(guān)系對日語教學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展及深化進行了論述，揭示了日語教學(xué)理論和教學(xué)實踐的聯(lián)系；最后為馬克思主義實踐認識論背景下高校日語教學(xué)發(fā)展提供了四點建議：第一，盡量發(fā)揮學(xué)生主體性。高校日語課堂可采用“翻轉(zhuǎn)課堂”“小組活動”等方式，調(diào)動學(xué)生積極性，實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；第二，注重培養(yǎng)學(xué)生日語運用能力。在課堂教學(xué)中盡量為學(xué)生營造真實的日語學(xué)習(xí)的氛圍，提高學(xué)習(xí)效果，課堂之外為學(xué)生提供與日本留學(xué)生及日本外教等進行日語會話交流的機會，讓學(xué)生真正感受“活”的日語；第三，充分利用新媒體技術(shù)。利用雨課堂等多媒體技術(shù)，線上線下結(jié)合進行授課，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，加強教師和學(xué)生之間的互動聯(lián)系；第四，教師積極進行教學(xué)自我評價。教師每次教學(xué)后積極進行自我教學(xué)評價，反思總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，深化對教學(xué)的認識和理解，將教學(xué)經(jīng)驗運用到以后的課堂中，不斷改善教學(xué)方法，提升教學(xué)素質(zhì)和能力。

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（薦稿人：劉娜，大連外國語大學(xué)日本語學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：淳潔）