美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中傳統(tǒng)村落的保護與利用探究

羅曦

摘要：近期，伴隨城鎮(zhèn)化的推進與實現(xiàn)文化的沖擊，傳統(tǒng)村落開始出現(xiàn)衰弱的情況，大部分傳統(tǒng)村落也逐漸趨于萎靡，因此，對于傳統(tǒng)村落文化的保護已是箭在弦上。在國內(nèi)大力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這個大背景之下，怎樣開展傳統(tǒng)村落的文化保護及其村落的建設(shè)，是目前農(nóng)村發(fā)展與建設(shè)生態(tài)文明的一項關(guān)鍵課題。本篇文章就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中傳統(tǒng)村落的保護進行研究，并提出一些有效的措施，希望可以給大家?guī)韼椭?/p>

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設(shè);傳統(tǒng)村落;保護與利用

鄉(xiāng)村是人類文明的衍生地，包含著大量的文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)村落滲入透著生長的氣息與沉淀千年的文明，有著較高的歷史、文化、社會及其經(jīng)濟影響。然而，伴隨全球化與現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化面臨外來文化帶來的沖擊，正在以極快的速度消失，特別是身為國家傳統(tǒng)文化關(guān)鍵載體的傳統(tǒng)村落文化，其目前情況讓人唏噓。近期，我國正大力鼓勵開展美麗鄉(xiāng)村的相關(guān)建設(shè)，為的就是讓鄉(xiāng)村人民享受到當(dāng)代物質(zhì)文明，同時保障悠久的鄉(xiāng)村文化得以保護與發(fā)揚。這對傳統(tǒng)村落文化的生存和發(fā)展而言，既是一次機遇也是一次挑戰(zhàn)。

一、加強基層政府管理者與傳統(tǒng)村落人民的保護意識

目前傳統(tǒng)村落保護這項工作有待提升，大部分地區(qū)政府對傳統(tǒng)村落具有的價值并沒有足夠的了解，保護意識也不是很高，限制了村落保護這個工作的開展。在基層官員之中，許多人都缺少對村落的保護意識，覺得村落古建筑僅具備旅游價值，對古建筑本身在歷史方面的價值并不了解，其結(jié)果造成傳統(tǒng)村落在旅游開發(fā)之中遭受破壞。應(yīng)讓基層領(lǐng)導(dǎo)與干部對傳統(tǒng)村落的保護及其建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有深入的認知，特別是對傳統(tǒng)村落建設(shè)的有關(guān)單位了解要充分，做好規(guī)劃，防止其出現(xiàn)各自為證的情況。傳統(tǒng)村落保護這個工作是否落實好和村落人民的保護意識有著很大關(guān)系。據(jù)調(diào)查江蘇很多傳統(tǒng)村落中的老年人缺少對村落應(yīng)有的保護意識，因為其通常文化水平相對較低，對村落的保護通常都是一幅漠不關(guān)心的態(tài)度。而村中的年輕人大多都到城市謀生，很難參加村落的保護當(dāng)中。所以，在村落保護意識不高的情況下，人民并未了解到古村所在文化與歷史方面所具有的價值，大部分村民隨意進行房屋的拆除，建立混凝土的樓房，這使得人民不僅沒有變成傳統(tǒng)村落的保護者，反而變成了破壞者。而村民的傳統(tǒng)文化意識需借助政府的初期投入、改善人民生活來激發(fā)，那么其便會主動去保護，而存有的原生態(tài)又能夠?qū)鹘y(tǒng)村落進行改善，從而進入到傳統(tǒng)村落保護的良性循環(huán)。如，千燈鎮(zhèn)馬橋村，這個村的改造就落實的很好。并未進行大拆大建，過度進行開發(fā)，而是重視河道、道路與庭院構(gòu)筑方面的構(gòu)造，村落分布錯落有致。這樣不只可以原住民愿意留下，村落的保護工作才可以踐行到實處。

二、旅游發(fā)展和傳統(tǒng)村落保護相互結(jié)合

現(xiàn)如今，對于傳統(tǒng)村落的保護和開發(fā)有著全然不同的兩個觀點。部分人覺得旅游會對本來非常珍貴的傳統(tǒng)村落造成不好的影響。相反，還有部分人則覺得發(fā)展旅游業(yè)是傳統(tǒng)村落做到發(fā)展重要渠道，如果不大力發(fā)展旅游業(yè)，那么傳統(tǒng)村落想要發(fā)展便會缺少支撐。事實上，傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展旅游業(yè)這二者其實并不沖突，在目前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)這個大的環(huán)境下，二者間是彼此發(fā)展和彼此促進的關(guān)系。傳統(tǒng)村落當(dāng)然能夠發(fā)展旅游業(yè)，但是條件就是秉承著將發(fā)揮其文化價值作為重要的出發(fā)點，然而并不是單純的追逐經(jīng)濟利益。鄉(xiāng)村旅游不可以毫無原則的去順應(yīng)當(dāng)下的旅游市場，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該把旅游觀光業(yè)的發(fā)展需要做到有所限度。如，江蘇省在開發(fā)將小橋人家作為主要的古村落旅游時，為了傳承文化經(jīng)典，創(chuàng)造出了能夠呈現(xiàn)古村落旅游的相關(guān)產(chǎn)品。一方面讓鄉(xiāng)村旅游有著變得更加獨特且具有古村意境;另外一方面也在耳濡目染的對游客產(chǎn)生影響，讓其形成保護村落的意識;創(chuàng)立了將蘇州太湖沿岸西山明月灣、東山陸巷古村及其三山島村這些代表著蘇派村落的旅游產(chǎn)品?！皞鹘y(tǒng)村落身為我國文明寶庫的核心價值逐漸體現(xiàn)，存儲與弘揚優(yōu)秀文化才是對傳統(tǒng)村落實施保護的終極目標(biāo)，然而相應(yīng)的旅游是實現(xiàn)該目標(biāo)重要的方式之一?！?/p>

三、重視新技術(shù)的應(yīng)用

農(nóng)村基層政府是我國電子政務(wù)發(fā)展的全新領(lǐng)域，就現(xiàn)下的情況來說，農(nóng)村信息化相對較為落實，電子政務(wù)在發(fā)展的歷程中也遇到了很多的困難。然而，利用計算機網(wǎng)絡(luò)這類信息數(shù)字化的技術(shù)方式，在農(nóng)村開展電子政務(wù)是我國鄉(xiāng)村日后發(fā)展的一大趨勢。創(chuàng)建鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)電子政務(wù)平臺，能夠讓農(nóng)民主動參加到農(nóng)村建設(shè)的相關(guān)工作當(dāng)中。比如，江蘇省姜堰區(qū)淤溪鎮(zhèn)靳潭村就將信息化方式當(dāng)作主要方式來進行新農(nóng)村的建設(shè)。該村落近期開始著力建立數(shù)字鄉(xiāng)村的工程，這類工程是電子政務(wù)中十分重要的內(nèi)容，同時也新農(nóng)村建設(shè)一項較為基礎(chǔ)性的工程。通過數(shù)十年的發(fā)展，現(xiàn)下江蘇省已然基本形成了可以覆蓋整個省份的農(nóng)村信息服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，同時在全國范圍內(nèi)獲得了關(guān)注。而高新技術(shù)平臺本身的功能有著很強的實用性，可以將圖片、數(shù)據(jù)及其文字這些較為直觀的形式，給予包含村情村貌、科教文衛(wèi)、基礎(chǔ)設(shè)施及其特色經(jīng)濟這些信息，可以用一種較為方便的方式，讓區(qū)域政府可以掌握農(nóng)村相關(guān)工作的情況，進而能夠給美麗鄉(xiāng)村建設(shè)之中傳統(tǒng)村落保護的政策給予依據(jù)。同時，立足于網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺也是未來籌集傳統(tǒng)村落保護資金的重要途徑之一，這樣的方式不只可以在一定程度上解決村落建設(shè)資金不足的問題，同時也能夠向社會宣傳和推廣保護古村落建筑的過程。

結(jié)束語：

總之，傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展并不是一蹴而就，而是一個長期的過程，其牽扯到農(nóng)村經(jīng)濟、社會及其文化這些方面，應(yīng)該做到統(tǒng)籌規(guī)劃與科學(xué)布局。日后在傳統(tǒng)村落實際保護和發(fā)展當(dāng)中，區(qū)域政府、村民及其社會大眾和各類社會團體都需要提升自身的認知，緊跟時代前進的步伐，結(jié)合本地實際情況，一同給傳統(tǒng)村落保護這個工作提出建議。并且，政府需要動用社會中的人力、物力及其財力去推動傳統(tǒng)村落的發(fā)展。在努力推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上，唯有始終推進傳統(tǒng)村落朝著可持續(xù)發(fā)展的方向掐緊前進，這樣才可以保護好我國千年農(nóng)耕文明所留給后人的珍貴文化遺產(chǎn)。

參考文獻

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