論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)右玉道情在新時(shí)代的傳承和發(fā)揚(yáng)

白璇宇

摘要：右玉道情是傳統(tǒng)戲曲劇種，是晉北道情三大流派之一，是研究民間宗教音樂和戲劇的活化石，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。右玉道情雖然申遺成功，但是卻面臨著后繼無人的窘境。右玉道情傳承的核心任務(wù)是通過整合右玉道情傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)右玉道情遺產(chǎn)保護(hù)、文化教育、公共服務(wù)、旅游觀光、休閑娛樂、科學(xué)研究多重功能的有機(jī)統(tǒng)一。右玉道情的傳承強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)，而不是保存。右玉道情只有融入人民的生產(chǎn)生活中，才能獲得蓬勃的生命力。因此，要結(jié)合時(shí)代需求，深入挖掘右玉道情所承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，提煉古今共同的價(jià)值觀與精神追求，強(qiáng)化古為今用。通過文旅融合、場景營造、數(shù)字虛擬、主題文創(chuàng)等新形式，賦予右玉道情新功能，讓其在功能轉(zhuǎn)化中獲得新生，成為滿足人們美好生活需要的文化高地。

關(guān)鍵詞：傳承;價(jià)值;新時(shí)代;右玉精神

正文

山西是中國戲曲的搖籃，有38個(gè)地方劇種，居全國第一，右玉道情戲就是其中之一。右玉道情是傳統(tǒng)戲曲劇種，是晉北道情三大流派之一，是研究民間宗教音樂和戲劇的活化石，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。右玉道情在我國說唱藝術(shù)和戲曲藝術(shù)中均占有重要地位，在發(fā)展和流傳過程中形成了濃郁的地方特色，成為晉北民間文藝史上一顆璀璨明珠，也是中華戲曲藝術(shù)大家庭中一道亮麗的風(fēng)景線。2006年，經(jīng)國家文化和旅游部批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度看右玉道情

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1、 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言; 2、表演藝術(shù);3、 社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng);4、 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;5、傳統(tǒng)手工藝?！氨Ｗo(hù)好、傳承好、利用好這些寶貴財(cái)富，是我們的共同責(zé)任，是人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的必然要求。”①

2.右玉道情的田野調(diào)查

右玉道情雖然申遺成功，但是卻面臨著后繼無人的窘境。畢竟當(dāng)代教育體系，更側(cè)重的是科學(xué)文化的教育。通過這種教育模式，人就像是流水線上的產(chǎn)品，出來之后就要進(jìn)入工作崗位，掙錢養(yǎng)家糊口。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于不能完全轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，缺乏資本驅(qū)動(dòng)力，又不能轉(zhuǎn)變成為青年人所喜愛的流行文化，導(dǎo)致后繼無人。

3.當(dāng)代中國為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的努力

根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;（五）傳統(tǒng)體育和游藝;（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定?！爸袊竿澜绺鲊吐?lián)合國教科文組織一道，加強(qiáng)交流合作，推動(dòng)文明對話，促進(jìn)交流互鑒，支持世界遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，共同守護(hù)好全人類的文化瑰寶。”②

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呈現(xiàn)出新的載體

自媒體的出現(xiàn)，讓很多右玉道情的傳承人，紛紛的選擇了新的傳播方式。通過自媒體短視頻，直觀的呈現(xiàn)在人們的面前，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)到點(diǎn)的對接?；ヂ?lián)網(wǎng)電子商務(wù)的興起，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品提供了更廣闊的輸出途徑，從而使其從局限性的地方，走向了全國乃至全世界。借助各種嶄新的載體，去擦干凈右玉道情身上的塵埃，讓老祖宗留下的寶貝再次輝煌璀璨。

二、右玉道情作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

1.歷史價(jià)值

道情藝術(shù)是最古老的劇種之一，它始于傳播道教教義的道教音樂，盛唐時(shí)期搬上舞臺，發(fā)端為戲劇形式。題材多為神仙造化、修賢觀善、神話故事等。唐代在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻，為詩贊體。宋代以后吸收詞牌和曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。它精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)衍變，蔚為大觀。其歷史久遠(yuǎn)、文化璀璨、稀有珍貴、內(nèi)容豐富、唱腔優(yōu)美，在我國說唱藝術(shù)和戲曲藝術(shù)中均占有重要位置，是戲劇界的一朵奇葩。山西是道情藝術(shù)比較盛行的地區(qū)，右玉道情則是晉北道情家族中影響最大，流傳最廣，觀眾面最寬的一個(gè)大流派。在百余年的演進(jìn)中，融入了大量的民間藝術(shù)，逐漸形成一套嚴(yán)格的儀式和規(guī)程。

2.學(xué)術(shù)價(jià)值

右玉道情從最初由道士傳經(jīng)布道清唱，到器樂配入，再到融合了當(dāng)?shù)孛窀?、戲曲、說書等多種形式，在節(jié)慶、廟會時(shí)期登臺表演。其豐富的內(nèi)容和一脈相承的口頭傳唱方式，原汁原味的原生態(tài)性，樸實(shí)無華的語言都具有學(xué)術(shù)價(jià)值。據(jù)普查統(tǒng)計(jì)有三十多個(gè)曲牌、曲調(diào)，包括三大類五大品種。三大類別是：唱腔、表演、音樂;五大品種：聲腔派系、表演程式、音樂體系、曲牌子曲調(diào)、打擊樂。這些類系的形成，既有沿襲下來的民間藝術(shù)，也有姐妹藝術(shù)串插，最后形成道情的獨(dú)有特色。原有古裝傳統(tǒng)戲160多個(gè)，現(xiàn)代戲60多個(gè)，這些劇目延續(xù)著民間戲曲的存活。保護(hù)它存活的文化生態(tài)，是關(guān)系到中華民族傳統(tǒng)文化命脈的工作。

3.藝術(shù)價(jià)值

右玉道情是晉北地區(qū)的民間曲藝，其演繹形式多樣，是右玉群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。右玉道情保留了許多原始的、傳統(tǒng)文化，它的劇本結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格都具有活化石的意義。右玉道情將道教文化融入其中，宣揚(yáng)的是“人是精神自由、獨(dú)來獨(dú)往的，應(yīng)拋棄一切功利”的道家思想，是獨(dú)特的中國鄉(xiāng)土文化，有極高的藝術(shù)價(jià)值。

三、右玉道情傳承和保護(hù)的思路

右玉道情傳承的核心任務(wù)是通過整合右玉道情傳統(tǒng)文化資源，實(shí)現(xiàn)右玉道情遺產(chǎn)保護(hù)、文化教育、公共服務(wù)、旅游觀光、休閑娛樂、科學(xué)研究多重功能的有機(jī)統(tǒng)一。“要本著對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，建立分類科學(xué)、保護(hù)有力、管理有效的城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)傳承體系?！?③

活化利用是右玉道情發(fā)展的主要方式。目的是讓右玉道情從簡單的控制性保護(hù)轉(zhuǎn)向積極的功能轉(zhuǎn)化和創(chuàng)意活化，從而延續(xù)右玉道情的古老神韻?！耙苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！雹苡矣竦狼榈膫鞒袕?qiáng)調(diào)的是保護(hù)，而不是保存。右玉道情只有融入人民的生產(chǎn)生活中，才能獲得蓬勃的生命力。因此，要結(jié)合時(shí)代需求，深入挖掘右玉道情所承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，提煉古今共同的價(jià)值觀與精神追求，強(qiáng)化古為今用。通過文旅融合、場景營造、數(shù)字虛擬、主題文創(chuàng)等新形式，賦予右玉道情新功能，讓其在功能轉(zhuǎn)化中獲得新生，成為滿足人們美好生活需要的文化高地。

四、右玉道情邁進(jìn)新時(shí)代

1.為右玉道情注入新時(shí)代右玉精神

右玉精神所體現(xiàn)的艱苦奮斗是全心全意為人民服務(wù)政治本色的生動(dòng)展現(xiàn)。治沙種樹是右玉廣大群眾的根本利益所在，七十多年的綠色長征是苦難中的輝煌。右玉人依靠著眼長遠(yuǎn)、功在千秋的定力，完成了脫貧攻堅(jiān)這一歷史壯舉。如何把新時(shí)代的右玉精神植入右玉道情，將是一個(gè)嶄新的課題。

2.右玉道情的涅槃重生

為了進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)右玉精神順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，右玉縣著力打造以右玉精神為題材的道情現(xiàn)代戲《綠色夢》，從而為右玉道情的涅槃重生開了個(gè)好頭?！毒G色夢》用右玉道情特有的舞臺藝術(shù)魅力展示了右玉人民戰(zhàn)勝大自然的恢宏場面?！霸鰪?qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求?！雹荨毒G色夢》不僅在傳統(tǒng)音樂、唱腔、表演藝術(shù)上有所突破，而且還全程融入現(xiàn)代舞臺藝術(shù)。特有的地方語言風(fēng)味的道白、濃郁的地方特色唱腔，結(jié)合現(xiàn)代音樂元素的道情音樂和現(xiàn)代舞臺美術(shù)技巧，表現(xiàn)出右玉精神發(fā)祥地的人民，堅(jiān)韌不拔戰(zhàn)天斗地的時(shí)代風(fēng)貌。

3.右玉道情深入尋常百姓家

右玉道情的傳承和發(fā)揚(yáng)，既是對歷史的尊重，也是對國家和民族永續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)謀劃。右玉道情最大的特點(diǎn)是民族性，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的生動(dòng)體現(xiàn)，它必定會深入人心，走入尋常百姓家。

右玉道情的傳承人肩負(fù)著重要使命，尤其是年輕人的加入能夠?yàn)橛矣竦狼榈膫鞒性鎏砀嗫赡苄?。“以文載道、以文傳聲、以文化人”⑥當(dāng)前右玉道情的傳承和發(fā)揚(yáng)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。傳承人走到文化建設(shè)舞臺中央，傳承、創(chuàng)造的主體得到尊重，技藝和智慧煥發(fā)出新的旺盛生命力。右玉道情不僅在新時(shí)代融入了新的文化意涵，而且傳播的渠道和方式也在不斷拓展。例如正在進(jìn)行中的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，可以考慮加入右玉道情的表演，讓傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也傳承下去，“努力實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，確保文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展?！雹叽送膺€可以利用互聯(lián)網(wǎng)作為載體，例如美拍、抖音、快手等，借助小視頻傳播右玉道情，“加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好滿足人民群眾精神文化需要。”⑧

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平2021年7月16日致第44屆世界遺產(chǎn)大會的賀信

[2]習(xí)近平2021年7月16日致第44屆世界遺產(chǎn)大會的賀信

[3]習(xí)近平2021年5月21日在中央全面深化改革委員會第十九次會議上的講話

[4]習(xí)近平2021年3月22日至25日在福建考察時(shí)的講話

[5]習(xí)近平2021年4月19日在清華大學(xué)考察時(shí)的講話

[6]習(xí)近平2021年5月31日在十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

[7]習(xí)近平2020年9月16日至18日在湖南考察時(shí)的講話

[8]習(xí)近平2020年4月20日至23日在陜西考察時(shí)的講話