舞蹈美育在我國義務(wù)教育階段的“在場”與“缺席”

摘 要：2015年國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，正式將美育納入學(xué)校教育的范疇;2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳又聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，明確指出“以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學(xué)校教育各階段?！辈⑹状螌⑽璧缸鳛楠毩⒄n程正式納入國家義務(wù)教育課程體系。近日，教育部印發(fā)義務(wù)教育課程方案和語文等16個課程標準（2022年版），在藝術(shù)教育課程標準中，舞蹈學(xué)科課程內(nèi)容正式公布，這也意味著舞蹈將被正式納入我國義務(wù)教育階段。我國的義務(wù)教育，作為培養(yǎng)各類人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程，在世界各國面向21世紀的教育改革中占有重要地位，而美育作為義務(wù)教育階段的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻。藝術(shù)教育是實現(xiàn)美育功能的基本途徑，而舞蹈固有的存在、呈現(xiàn)方式?jīng)Q定其與人類的關(guān)系格外親昵，它伴隨著人類的生存意識、生命活動而產(chǎn)生，在人類文明演進的漫長歷史中須臾相伴，承擔者“特殊角色”，面對新時代、新課標，義務(wù)教育階段的舞蹈美育又將面臨何等挑戰(zhàn)和機遇？

關(guān)鍵詞：舞蹈;舞蹈美育;義務(wù)教育

當前，隨著知識和信息日益滲透人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面，終身學(xué)習(xí)已從理想變?yōu)楝F(xiàn)實，世界各國因發(fā)展階段不同正在以不同的腳步邁向?qū)W習(xí)化社會，學(xué)習(xí)已經(jīng)成為關(guān)系未來進步的重要因素。作為滿足終身學(xué)習(xí)的一個必要手段——義務(wù)教育，由此又有了新的蘊意和使命。從整個終身學(xué)習(xí)過程來說，義務(wù)教育又被當前國際教育界稱為“初始教育”即終身學(xué)習(xí)的起點。國內(nèi)義務(wù)教育，作為培養(yǎng)各類人才和提高國民素質(zhì)的奠基工程，在世界各國面向21世紀的教育改革中占有重要地位，而美育作為基礎(chǔ)教育階段的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻。藝術(shù)教育是實現(xiàn)美育功能的基本途徑，新時期，探索、倡導(dǎo)舞蹈美育的理論實踐，發(fā)現(xiàn)、指出舞蹈美育的問題并提出思考解決方案是背負使命感的專業(yè)舞人之自覺，思考人類在新的環(huán)境，新的思維、新的生存方式、新的價值觀等嚴峻挑戰(zhàn)下，如何在義務(wù)教育階段以舞蹈行為實現(xiàn)自我優(yōu)化，使其為健康人的身心、提升人的意志品質(zhì)、激發(fā)人的創(chuàng)造力以及全面提升國民素質(zhì)等方面發(fā)揮能動作用更是舞蹈工作者義不容辭的社會責(zé)任和專業(yè)擔當。

一、舞蹈美育在我國義務(wù)教育階段的“在場”

義務(wù)教育階段是學(xué)校教育的初始階段，這類“啟蒙教育”的優(yōu)與劣對于后期的中、高等教育影響巨大且深遠，故十分重要。近年來，我國舞蹈美育工作迎來了較為開放的發(fā)展空間，逐漸融入了學(xué)校教育的各個階段，且取得了部分顯著成果。近日，教育部印發(fā)義務(wù)教育課程方案和語文等16個課程標準（2022年版），以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，落實立德樹人根本任務(wù)，強調(diào)育人為本，依據(jù)“有理想、有本領(lǐng)、有擔當”時代新人培養(yǎng)要求，明確了義務(wù)教育階段培養(yǎng)目標。其中，藝術(shù)教育課程標準中，舞蹈學(xué)科課程內(nèi)容正式公布，這也意味著舞蹈將被正式納入我國義務(wù)教育階段。具體在課程內(nèi)容上，包括“表現(xiàn)”“創(chuàng)造”“欣賞”和“融合”四類藝術(shù)實踐，涵蓋十四項具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過多種形式的學(xué)習(xí)任務(wù)組織教學(xué)，舞蹈美育的功能也將在我國義務(wù)教育階段發(fā)揮前所未有的作用。

自古以來，舞蹈均被稱為“美的藝術(shù)”，舞蹈美種類萬千，難以窮盡，單在隆蔭培、徐爾充主編的《舞蹈藝術(shù)概論》一書中，就劃分為五類十二型，任何一種形式的美都能潛移默化地影響著人們對于美的判斷、理解和創(chuàng)造。作為義務(wù)教育的受教主體——中小學(xué)生，其欣賞美、創(chuàng)造美的能力大多都在學(xué)校中完成，故而舞蹈美育的功能亦體現(xiàn)在各個方面。

（一）審美引導(dǎo)與培養(yǎng)——以美育美

“世界上從不缺少美，缺的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！辈饺胄聲r代，人們生活的幸福指數(shù)如我國經(jīng)濟一般直線上升，有太多美好的事物、美好的故事出現(xiàn)在我們身邊，出現(xiàn)在課堂上，也呈現(xiàn)在舞蹈中。通過舞蹈的欣賞、體驗和創(chuàng)造，學(xué)生可以在自身對美的理解之上形成自己的審美觀，與此同時也能將自身對于美的理解遷移至生活與學(xué)習(xí)中，從而實現(xiàn)以美育美的最終目的。

（二）品德完善與塑造——以舞化人

“百年樹木，十年樹人。”任何一門藝術(shù)歸根結(jié)底都是人的藝術(shù)，從藝如做人，在舞蹈家身上、舞蹈作品中或是舞蹈學(xué)習(xí)、體驗過程中，均能透露出人的品格和德行。在義務(wù)教育階段，學(xué)生通過舞蹈課程，可以切身體會到“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的堅韌，可以參與并體會到“連臂踏歌”的集體快樂，更可以通過“手舞足蹈”來認識自己的肢體……故而，舞蹈美育不僅是美的教育，亦是人的教育，有助于學(xué)生品德的完善與塑造。

（三）情感體驗與表達——以情動情

《毛詩序》中強調(diào)舞蹈是人類的本能沖動：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”聞一多在《說舞》中所言：“舞蹈是生命情調(diào)最直接、最實質(zhì)、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。”抒情性是舞蹈的本質(zhì)屬性，以肢體為載體進行呈現(xiàn)，故而在舞動的過程中，不僅實現(xiàn)了情感的表現(xiàn)，也激發(fā)了共情心理的產(chǎn)生。

（四）智力啟蒙與開發(fā)——以舞啟智

1999年，北京舞蹈學(xué)院平心教授做了一項關(guān)于大學(xué)生智商的調(diào)查，通過對芭蕾舞系教育專業(yè)全體學(xué)生的智力測試，驚奇的發(fā)現(xiàn)比中國城市人口標準常規(guī)高出許多，舞蹈的智育功能也開始受到人們關(guān)注。何謂智育？智育不僅僅是一種有目的有計劃、有組織的傳授文化知識和專業(yè)技能的教育，更應(yīng)該是開發(fā)智力與培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。舞蹈中的立體思維、肢體動作等，均需要學(xué)生極強的思維能力和協(xié)調(diào)性，這必將促使學(xué)生發(fā)動左、右腦的不同功能，在此過程中亦能實現(xiàn)智力的開發(fā)與創(chuàng)造。

二、舞蹈美育在我國義務(wù)教育階段的“缺席”

舞蹈課程被納入國家義務(wù)教育課程體系這一消息的公布，使得舞蹈美育功能被重新審視，在我們欣喜于學(xué)生可以在學(xué)校接受專業(yè)舞蹈教育的同時，我們也發(fā)現(xiàn)諸多問題潛伏其中，諸如：校內(nèi)教育與校外培訓(xùn)脫節(jié)沖突、師資培養(yǎng)與資格考試未見規(guī)模、授課大綱及配套教材未成系統(tǒng)等。

（一）校內(nèi)教育與校外培訓(xùn)脫節(jié)沖突

21世紀初，我國校外舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn)，至今其市場已基本呈飽和狀態(tài)。舞蹈被納入義務(wù)教育課程體系，勢必將影響到校外培訓(xùn)機構(gòu)的生存與發(fā)展。當下，校、內(nèi)外的舞蹈教育絕非是合作與銜接關(guān)系，存在著諸多競爭和沖突。倘若校內(nèi)、外的舞蹈教育不能進行有效的整合和銜接，勢必會影響到雙方的發(fā)展。

（二）師資培養(yǎng)與資格考試未見規(guī)模

舞蹈教育質(zhì)量的優(yōu)劣，很大程度上取決于課程的設(shè)置和師資質(zhì)量，但目前存在一種尷尬的現(xiàn)象——教育部認定的中小學(xué)舞蹈教師資格證中并沒有舞蹈類教師資格證。舞蹈教師想要進入體制內(nèi)，必須通過音樂類教師資格證……這一現(xiàn)象不免令人失語。此外，作為義務(wù)教育階段的舞蹈教師也需要根據(jù)每個階段的教育任務(wù)，學(xué)生的身心狀況，接受更為規(guī)范、系統(tǒng)的培養(yǎng)和教育，這些均未解決。

（三）配套教材及授課大綱未成系統(tǒng)

根據(jù)教育部剛剛印發(fā)的《印發(fā)義務(wù)教育課程方案和語文等16個課程標準（2022年版）》舞蹈學(xué)科課程內(nèi)容包括“表現(xiàn)”“創(chuàng)造”“欣賞”和“融合”四類藝術(shù)實踐，涵蓋14項具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過多種形式的學(xué)習(xí)任務(wù)組織教學(xué)，但具體配套教材及授課大綱并未成系統(tǒng)，那么行課期間教師的出發(fā)點和落腳點又將去往何處？

三、舞蹈美育在我國義務(wù)教育階段的反思與展望

從宏觀角度出發(fā)，立足我國基礎(chǔ)教育和美育工作的出發(fā)點和落腳點，總覽上述優(yōu)勢和不足，筆者認為未來可以嘗試做以下幾方面努力：舞蹈美育與基礎(chǔ)教育相互促進，舞蹈美育與課程思政彼此滲透，舞蹈美育與傳統(tǒng)文化融匯貫通，舞蹈美育與地域特色緊密結(jié)合，從而充分發(fā)揮舞蹈藝術(shù)在義務(wù)教育階段的作用，真正架起“文”與“藝”之間的橋梁，實現(xiàn)“文”與“舞”的共同繁榮。

馬斯洛曾言：“人需要美，正如人的飲食需要鈣一樣，美有助于人變得更健康?！北M管別列入義務(wù)教育階段的舞蹈美育面臨著諸多機遇和挑戰(zhàn)，但誰都不會否認他對于義務(wù)教育和舞蹈本體發(fā)展的意義和價值。舞蹈美育的內(nèi)容并不在于給學(xué)生多少數(shù)量的“金子”，而在于交給學(xué)生一種“點金術(shù)”;美育的過程也不是用“一桶水”灌滿“一杯水”的關(guān)系和問題，而是如何通過知識和技能的遷移與應(yīng)用來點燃一只“火炬”！

參考文獻：

[1]呂藝生.舞蹈美育理論源頭溯源[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2012年02期.

[2]平心.試論舞蹈教育的本體價值——兼談舞蹈美育與素質(zhì)教育[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，1998年03期.

[3]喬燕冰.舞蹈教育別忘了以美育人、以文化人[J].中國藝術(shù)報，2021（7）：47

[4]資華筠，劉青弋.舞蹈美育原理與教程[M].上海：上海音樂出版社，2006.

[5]資華筠.舞蹈美育科學(xué)化探討課程.[J].教材.教法，2009年03期.

作者簡介：王建麗（1996—），女，河北唐山人，山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生，研究方向：舞蹈學(xué)研究（舞蹈批評）