基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初中古詩詞教學(xué)策略研究

周瑞穎　孫永蘭

摘 要：古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要呈現(xiàn)方式。通過古詩詞學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解古人所處的時代背景和表達(dá)的思想感情，以此提高自身思想文化修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義情感，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并樹立中華民族自豪感和文化自信。因古詩詞在語文學(xué)習(xí)中占有重要地位，也是教學(xué)的重難點。本文結(jié)合部編版初中語文教材中杜甫的古詩詞，探究古詩詞教學(xué)存在的問題及其產(chǎn)生原因，并提出教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;初中古詩詞;杜甫

中圖分類號：G423? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-260X（2022）04-0033-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上講話：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！敝腥A傳統(tǒng)文化底蘊深厚，內(nèi)容豐富，古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，能夠幫助學(xué)生拓寬視野、表達(dá)志向?？鬃诱f：“不學(xué)詩，無以言”。古詩詞中蘊含著深厚的文化價值，對塑造祖國的未來具有重要作用。新課程改革后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到人們的重視，如何教好古詩詞變得格外重要。

1 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩詞教學(xué)問題

1.1 時代不同而無法感知

教師在教授古詩詞的過程中，對時代背景的介紹一帶而過，因此學(xué)生對當(dāng)時所發(fā)生的事無法做到感同身受[1]。杜甫經(jīng)歷了國家由盛轉(zhuǎn)衰和安知之亂，社會動蕩不安，這對杜甫創(chuàng)作作品有著深遠(yuǎn)的影響。如今的學(xué)生過著安逸的生活，無法體會戰(zhàn)爭的殘酷，學(xué)生大多都是通過文字和畫面所感知的，真實感較弱?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》所描寫的茅、布衾、屋漏等，學(xué)生的直觀感受是貧窮，而不是作者內(nèi)心的情感。因此學(xué)生無法通過古詩詞學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同過眼云煙，沒有在學(xué)生的生活中留下痕跡。

1.2 學(xué)習(xí)意識出現(xiàn)偏差

大部分學(xué)生都在盲目學(xué)習(xí)古詩詞，認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩詞是為了考試。應(yīng)試教育下，大部分教師會讓學(xué)生通過背誦將古詩熟記于心，古詩失去原有的作用[2]。例如，《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是初中古詩詞中的高頻考點，如果學(xué)生單純背誦，不靈活運用，那么這句古詩的價值則會蕩然無存，該古詩不止寄托了詩人對祖國山河的熱愛之情，還蘊含著要敢于奮斗的精神和積極進(jìn)取的人生哲理。如果一直以背誦為主，長此以往，必然導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，無法領(lǐng)悟古詩中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.3 教學(xué)方式較單一

教師講成為常態(tài)，學(xué)生更多的是聽、寫、記。灌輸式教學(xué)方式違背了《教育規(guī)劃綱要》中“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想。古詩鑒賞大體上分為三部分：了解古詩、分析文本和體會思想感情。但教師只關(guān)注表面信息，忽視了古詩詞的深層含義，沒有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立聯(lián)系。學(xué)習(xí)知識需要多方面，多層次搭建框架，各知識之間是有聯(lián)系的，可以融會貫通。

1.4 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠透徹

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化字眼頻繁地出現(xiàn)在大眾的視野中，部分教師對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深刻，主要表現(xiàn)為詩詞知識貧乏，對古詩詞研究不多，缺少獨到的見解。學(xué)生學(xué)習(xí)主要依靠教師，由此教師要自覺加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以身作則。光解讀古詩，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微乎其微，唯有加深了解，深度剖析，才能更好地掌握古詩所傳遞的精神。

2 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩詞教學(xué)問題原因

2.1 教師方面原因

（1）重教參，輕備課。為了節(jié)約時間，教學(xué)參考書成為教師首選的資料，但教學(xué)參考書是編者的教學(xué)經(jīng)驗，只供各位老師參考，查缺補漏[3]。如果教師沒有認(rèn)真思考和精心編排，就無法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與古詩詞進(jìn)行有機結(jié)合。教師在備課的過程中，要考慮全面，將所教內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和掌握能力。例如在進(jìn)行《江南逢李龜年》教學(xué)時，單靠教參是無法理解詩的價值，該詩僅二十八個字，語言樸實無華。

（2）重文本，輕歷史。教師在教學(xué)過程中，以講解古詩詞本身為主，忽略了歷史背景。在理解詩歌前，教師應(yīng)先知曉作者的生平事跡，方能知人論世。大多時，教師只注重詩詞句子的含義解讀，一味地讓學(xué)生去背誦記憶，當(dāng)學(xué)習(xí)作者其他作品時，學(xué)生忘卻已有知識，重新學(xué)習(xí)，忽略了詩詞的相關(guān)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，忽視歷史就是忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不利于學(xué)生對文化的理解和認(rèn)識。杜甫的詩被稱為史詩，他的詩主要記錄了當(dāng)時的時代歷史，反映了社會生活，如果將詩與史分離，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不完整的，片面的。

（3）重考試，輕誦讀。反復(fù)誦讀、吟詠對把握詩歌是有意義的，是不可替代的。古詩詞是晦澀難懂的，光靠死記硬背，學(xué)生無法領(lǐng)會其中的奧秘和樂趣。自古就有“三分詩七分讀”的說法[4]。如在學(xué)習(xí)《望岳》時，教師可以先播放音頻，通過聲音讓學(xué)生感受泰山的氣勢磅礴、巍峨聳立，感受作者登泰山的心境，然后分組競賽朗讀，在誦讀中感悟，在感悟中誦讀。去體會、感悟《望岳》這首古詩表達(dá)的不怕困難，敢攀高峰的雄心以及對祖國山河的熱愛之情。杜甫的古詩詞大多是通過移情來傳達(dá)思想情感，因此學(xué)生要多誦讀、多感悟。

2.2 學(xué)生方面原因

（1）興趣缺失。應(yīng)試教育下，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的，因此教師所教內(nèi)容要能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，但教師在備課的時只考慮到學(xué)生的學(xué)情而忽視了學(xué)生的興趣[5]。有一句話說得好：“興趣是最好的老師”，因此要讓學(xué)生對古詩詞感興趣，使他們喜歡和熱愛古詩詞。當(dāng)學(xué)生對古詩詞感興趣時，他們會變被動為主動，自發(fā)地學(xué)習(xí)和分析古詩詞。要想學(xué)好古詩詞，興趣不可缺失。

（2）基礎(chǔ)薄弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時，一頭霧水。主要因為他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識模糊不清，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識也不夠深刻，并且無法將古詩和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。古詩詞的存在價值在于讓學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，構(gòu)建正確的精神世界。但學(xué)生現(xiàn)有的知識，無法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有確切的認(rèn)識。

3 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩詞教學(xué)研究策略

3.1 改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，夯實文化底蘊

（1）知人論世。教師在教學(xué)過程中要將知人和論世結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。古詩詞創(chuàng)作離不開作者的思想和所處的時代背景[6]。如杜甫的古詩詞在初中語文中占比最大，選取最多。教師在講解杜甫時就可以從知人和論世兩面進(jìn)行介紹。在知人方面，生平經(jīng)歷、政治遭遇、思想特征;在論世方面，社會生活、政治環(huán)境。如：在進(jìn)行《江南逢李龜年》教學(xué)時，教師要讓學(xué)生了解杜甫生平介紹和所處的時代。

（2）分析意象。意象不僅可以讓學(xué)生感知古詩詞所表達(dá)的思想感情，而且還讓學(xué)生領(lǐng)悟古詩文所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生先分析古詩，獨立思考詩中含有哪些的意象，然后引導(dǎo)學(xué)生賞析意象，并體會意象所傳達(dá)的思想感情，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中意象較多，則帶領(lǐng)學(xué)生一起分析“茅屋”“秋風(fēng)”“廣廈”等比較重要的意象，分析時既考慮到表面意還要考慮到意象的引申義。“茅屋”指的是用草做成的房子，當(dāng)時杜甫輾轉(zhuǎn)到成都，生活條件艱苦，環(huán)境惡劣，所以茅屋代表簡樸。除此之外，茅屋還有一層含義，則代表詩人遠(yuǎn)離世俗，歸隱田園的思想。

（3）品析語言。古詩詞的語言簡潔精煉，意味深長。品析語言的方法是分析詩句所使用的表現(xiàn)手法。如《江南逢李龜年》中“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君”這句話運用了反襯和暗喻，表達(dá)了詩人對國家凋零的感慨;《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”采用了虛實結(jié)合，表達(dá)了泰山景色的宏偉;《春望》的前四句主要用了借景抒情，抒發(fā)了作者對國家殘破的感慨[7]。

（4）以意逆志?！耙砸饽嬷尽笔菍W(xué)生用自己的想法去揣測作者的原意，是從古詩詞本身出發(fā)，由淺入深、循序漸新地去理解古詩詞的主旨和思想感情。該方法不僅有助于學(xué)生欣賞詩歌、培養(yǎng)感知能力，還有利于在詩歌的理解與鑒賞、質(zhì)疑與解決疑問的過程中，積累言語經(jīng)驗，鍛煉邏輯思維，豐富審美，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)了核心素養(yǎng)的發(fā)展。比如，教師在講授中要告誡學(xué)生，分析要注意不同時期，同一作者的思想感情不一定一樣，學(xué)生要根據(jù)詩詞的文本進(jìn)行揣摩。如杜甫前期詩歌思想主要表達(dá)對祖國江山的熱愛，對建功立業(yè)、報效國家的熱忱。后期詩歌思想表達(dá)了對故土難歸的悲涼情懷、壯志難酬的失落心緒。

3.2 以學(xué)生為主體，提高學(xué)習(xí)積極性

（1）以學(xué)生為核心。在古詩詞教學(xué)的過程中，教師要關(guān)注學(xué)生，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中感受自豪和滿足感。當(dāng)學(xué)生愿意學(xué)、樂意學(xué)時，教師要在教學(xué)的過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓準(zhǔn)時機，巧用方法，拓寬學(xué)生視野，激發(fā)他們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和古詩的積極性[8]。

（2）與生活相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，滲透在生活之中。要想真正地理解古詩詞，教師必須將古詩和生活相結(jié)合，讓學(xué)生感知到古詩在生活中的存在感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，提高辨別文化的能力[9]。例如，學(xué)習(xí)《春望》時，教師要考慮到當(dāng)時的時代背景，讓學(xué)生感受家國存亡，詩人無法報效祖國的幽怨。生于和平年代的學(xué)生，可以通過視頻或者網(wǎng)絡(luò)，了解朝代更替帶給人民的痛苦。

（3）教學(xué)手段多樣化。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)過于單調(diào)，學(xué)生經(jīng)常溜號。為了吸引學(xué)生注意力，教師可以采取以下教學(xué)手段，如朗讀、辯論賽、角色扮演、手抄報、書信、投影儀、視頻和音頻等。寓學(xué)于樂，學(xué)生就不會感受到枯燥和乏味。例如，在學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，教師舉行朗讀活動，讓學(xué)生通過朗讀去感受詩人所傳遞的憂國憂民的思想感情。也可以安排情景劇，通過場景再現(xiàn)，讓學(xué)生親身感受作者的內(nèi)心世界。多樣化的教學(xué)手段可以拉近學(xué)生和作者之間距離，幫助學(xué)生理解所傳遞的感情[10]。

（4）靈活運用知識。教師在古詩教學(xué)的過程中，要讓學(xué)生要回顧已學(xué)知識，將所學(xué)知識和已學(xué)知識進(jìn)行對比，做到學(xué)以致用。例如《望岳》中望字和《春望》中望字可以進(jìn)行對比分析，望岳中“望”指代瀏覽，觀看，而春望中的“望”指代對未來的思考。雖然是同一個字，但代表不同含義，因為杜甫創(chuàng)造這兩首古詩的時代和心境是不同的，所以所代表的含義不同。

3.3 加強文化素養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)策略

“育人者先育己，是為智”，教師要重視自身素養(yǎng)，要與時俱進(jìn)，自我提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需要教師發(fā)功、發(fā)力。荀子曾說過“學(xué)然后知不足，教然后知困”，教師要在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，積累經(jīng)驗，優(yōu)化教學(xué)[11]。

（1）夯實基礎(chǔ)，博覽群書。俗話說：“打鐵還需自身硬”，教師要想教好古詩，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須深入了解古代的文化，研究所代表的深層含義，廣泛閱讀。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然課堂上只講課本，但教師要能對所學(xué)的知識有所擴(kuò)充，多讀書，豐富文化底蘊。如講解杜甫的古詩時，要把與杜甫相關(guān)的古詩進(jìn)行梳理，當(dāng)作資料再備課，而且要在教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行講解，讓他們在學(xué)習(xí)中品味史詩的韻味，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。

（2）融會貫通，教有所長。知識之間具有共性，教師在古詩詞教學(xué)中，不僅要依托文本進(jìn)行延伸，還要根據(jù)古詩的獨特性進(jìn)行結(jié)合。教師要想提高學(xué)生的古詩鑒賞的能力，不應(yīng)該局限所教的古詩，還是有針對性地進(jìn)行教學(xué)。這對教師考驗很大，將知識融合在一起，需要一定的時間和精力。教師要根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行教學(xué)，將已有知識和新知識相聯(lián)系，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到事半功倍。

（3）教學(xué)反思，自我更新。教學(xué)反思是上好一堂課的輔助條件，教師要善于對自己的教學(xué)過程進(jìn)行總結(jié)，查缺補漏，提高古詩詞教學(xué)能力。只有教師養(yǎng)成自我反思，自我更新的意識，方能砥礪前行，解決教學(xué)中的困難，感悟古詩詞中所蘊含的傳統(tǒng)價值。教學(xué)反思是每位教師必須要做的，多總結(jié)，多反思，彌補教學(xué)中的不足，不斷超越自己。

4 結(jié)語

綜上所述，教師在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣不僅有利于拓寬學(xué)生的知識層面，還有利于培養(yǎng)學(xué)生感知、感悟能力，激發(fā)創(chuàng)造潛能，承擔(dān)起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還可以豐富他們的精神世界，增強文化底蘊，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

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收稿日期：2022-01-19

通訊作者：孫永蘭（1966-），碩士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事學(xué)科教學(xué)（語文）、漢語文化研究。

基金項目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃課題（2020JGH011）