物理學(xué)科核心素養(yǎng)中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

陳佳麗　孫藝峰　董鴻飛　呂立君　張進(jìn)富

摘 要：核心素養(yǎng)的提出標(biāo)志著我國對教育頂層設(shè)計的重新規(guī)劃，對新時代中國特色社會主義創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。物理學(xué)科核心素養(yǎng)集中體現(xiàn)了物理學(xué)科的育人價值，普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)對其在物理觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和科學(xué)態(tài)度與責(zé)任四個維度上進(jìn)行了說明。本文分別從物理學(xué)科核心素養(yǎng)的四個維度對科學(xué)精神的體現(xiàn)和影響進(jìn)行討論，挖掘物理學(xué)科核心素養(yǎng)中蘊(yùn)含的科學(xué)精神，以期通過對學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)來改變我國大多數(shù)地區(qū)由于長期以來的應(yīng)試教育帶來的學(xué)生科學(xué)意識淡薄、科學(xué)素養(yǎng)低下等問題，通過理論分析為實踐教學(xué)提供指導(dǎo)，從而為我國培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：物理學(xué)科核心素養(yǎng)，科學(xué)精神

中圖分類號：G410? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-260X（2022）04-0103-04

1 引言

1.1 核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)的產(chǎn)生與時代的變革和科技的發(fā)展都密不可分，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育的內(nèi)容也在相應(yīng)的發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會中，要求培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)能力的人，讓學(xué)生具有可持續(xù)發(fā)展的能力，對于成為能夠獨立應(yīng)對社會迅速發(fā)展和變化的人所應(yīng)該具備的素養(yǎng)將會越來越豐富，例如對語言的掌握、學(xué)習(xí)能力、掌握的信息、身心健康、實踐能力、科學(xué)精神、人文風(fēng)情等一系列的素養(yǎng)。這些素養(yǎng)是在遺傳的基礎(chǔ)上，通過后天的教育和培養(yǎng)生成的全面、立體的能力，隨著人的發(fā)展以一種動態(tài)化的方式存在。核心素養(yǎng)是最為基本和關(guān)鍵的存在，核心素養(yǎng)在一個人的素養(yǎng)體系中聯(lián)通其他素養(yǎng)的關(guān)鍵節(jié)點[1]。

1.2 物理學(xué)科核心素養(yǎng)

物理學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受物理教育過程中逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，主要包括“物理觀念”“科學(xué)思維”“科學(xué)探究”和“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”[2]。而物理學(xué)科核心素養(yǎng)的四個方面并不是獨立的，也不是獨立進(jìn)行的，這四個維度在教學(xué)的過程中是相互作用、有機(jī)結(jié)合和共同發(fā)展的，并且都帶有鮮明的物理學(xué)科特性?，F(xiàn)有學(xué)者研究表明，我們在物理教學(xué)過程中可以通過學(xué)生形成物理觀念的過程來培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和科學(xué)探究能力，在這個過程中發(fā)展學(xué)生對科學(xué)本質(zhì)和STSE（科學(xué)·技術(shù)·社會·環(huán)境）的認(rèn)知，幫助學(xué)生形成科學(xué)的情感態(tài)度和價值觀。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，物理核心素養(yǎng)集中體現(xiàn)了物理學(xué)科的教育價值，利用物理學(xué)科核心素養(yǎng)引領(lǐng)新一輪的課程、教材和教學(xué)的改革，這標(biāo)志著我國物理課程體系的建設(shè)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段[3]。

2 物理學(xué)科核心素養(yǎng)中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

2.1 物理觀念中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

2.1.1 物理觀念中科學(xué)精神的體現(xiàn)

以整個人類社會對自然界的認(rèn)識來說，正是物理觀念不斷變化、不斷發(fā)展的過程，也是人們逐漸以科學(xué)的、理性的物理學(xué)觀念發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。

（1）哥白尼提出日心說。哥白尼提出的日心說改變了人類對自然和自身的看法。當(dāng)時羅馬天主教廷認(rèn)為他的日心說違反《圣經(jīng)》，但是哥白尼仍堅信日心說，并且經(jīng)過長年累月的觀察和計算完成他的著作《天體運(yùn)行論》。

（2）伽利略理想斜面實驗。亞里士多德認(rèn)為“凡運(yùn)動的事物必然都有推動者在推著它進(jìn)行運(yùn)動”，但是力不可能一個接一個無限地追溯上去，所以他認(rèn)定必然存在“第一推力”，也就是說他認(rèn)定存在一種超自然的神力。然而伽利略通過“理想斜面實驗”，認(rèn)為如果小球和斜面系統(tǒng)的所有接觸面都是光滑的，小球從斜面的某一高度靜止?jié)L下，由于球只受重力，便不會有阻力使其有能量損耗，那么它一定會到達(dá)另一斜面的相同高度，另外如果把斜面放平緩，小球同樣會到達(dá)另一斜面的相同高度。之后他又對此進(jìn)行了科學(xué)推理，即把另一個斜面放平成水平面，那么小球為了找到相同的高度則會一直保持一種運(yùn)動狀態(tài)，從而永遠(yuǎn)地運(yùn)動下去，進(jìn)而得出了“力是改變物體運(yùn)動狀態(tài)的原因，而不是維持物體運(yùn)動的原因”這一科學(xué)的結(jié)論，如圖1所示。

（3）對于光顏色的認(rèn)識。對于光顏色的認(rèn)識，亞里士多德認(rèn)為白光是最純凈的光，而我們看到的其他顏色的光則是由于某種原因使白光發(fā)生了變化，屬于不純凈的光，直到17世紀(jì)大家仍對這種結(jié)論深信不疑。為了驗證這一觀點，牛頓通過三棱鏡把自然界中的白光分散成紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫等七種色光，從而得到了與亞里士多德相反的觀點，也就是說自然界中的白光其實是由七種顏色的光組成的，如圖2所示。

2.1.2 物理觀念對科學(xué)精神的影響

從15世紀(jì)中葉到18世紀(jì)下半葉，這300年是資本主義生產(chǎn)方式的孕育期，也是以大機(jī)器生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義大工業(yè)的誕生期。新的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)來源于以力學(xué)為核心的現(xiàn)代實驗科學(xué)，而現(xiàn)代實驗科學(xué)的興起則是對中世紀(jì)神學(xué)的模糊性進(jìn)行長期斗爭的結(jié)果。因此，文藝復(fù)興最重要的內(nèi)容之一就是科學(xué)精神的再生，其核心目的是展示科學(xué)本身的內(nèi)在精神，即認(rèn)識世界的辯證唯物主義精神[4]。

這種科學(xué)精神的一個重要原則是理性原則，它提倡理性，反對迷信，包括對上帝的迷信、《圣經(jīng)》以及以亞里士多德為代表的經(jīng)院哲學(xué)的權(quán)威。列奧納多·達(dá)·芬奇說過：“事物的真實面目比希臘人對事物的無所不知的看法更為重要”，弗里德里?！ざ鞲袼寡a(bǔ)充說當(dāng)時的科學(xué)“本身就是革命性的”。這種革命性的科學(xué)精神，引領(lǐng)著那個時代的科學(xué)家，勇敢地挑戰(zhàn)神學(xué)，糾正幾千年的神話，做出劃時代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)[6]。

而我國目前的中小學(xué)物理教育仍然是以中高考為導(dǎo)向，把成績視為衡量學(xué)生某一階段學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)了擅長分析卷面問題的學(xué)生，而往往失去了解決實際問題的能力，沒有重視對學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)?？v觀人類對自然界認(rèn)識的歷史，可以發(fā)現(xiàn)時代的進(jìn)步都是建立在科技發(fā)展的基礎(chǔ)上，而科技的發(fā)展正是源于一代代敢于創(chuàng)新、在失敗面前進(jìn)行一次又一次科學(xué)探究的物理學(xué)家，一代代物理學(xué)家就這樣在前人的基礎(chǔ)上通過科學(xué)的、理性的物理觀念逐漸認(rèn)識世界和改造世界的。以2020年修改的普通高中物理新課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)，在這次課程改革中對于科學(xué)精神的培養(yǎng)蘊(yùn)含在物理觀念、科學(xué)思維、科學(xué)探究和科學(xué)態(tài)度與責(zé)任這四個維度，以物理觀念為例，對學(xué)生這一維度的能力進(jìn)行培養(yǎng)時不僅要重視學(xué)生對物理知識和方法的掌握，還有學(xué)生能夠?qū)⒅R和方法轉(zhuǎn)化為能力的過程，也就是學(xué)生利用所學(xué)解釋一般現(xiàn)象和解決實際問題的本領(lǐng)，物理觀念的提出從某個角度上幫助學(xué)生對物理知識進(jìn)行系統(tǒng)化，建立起知識之間的廣泛鏈接，這一維度的高水平要求也體現(xiàn)了在培養(yǎng)學(xué)生知識的掌握和能力發(fā)展方面的更高層次的要求，這是提升學(xué)生科學(xué)精神的基礎(chǔ)。

2.2 科學(xué)思維中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

2.2.1 科學(xué)思維中科學(xué)精神的體現(xiàn)

科學(xué)思維是學(xué)生經(jīng)歷了物理學(xué)習(xí)過程后獲得的思維方式，這種學(xué)習(xí)結(jié)果是可觀察、可測評的。從宇宙天體到基本粒子等世間萬物都是物理學(xué)所研究的對象，這些研究對象既廣泛又復(fù)雜，只有通過科學(xué)思維才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”，質(zhì)疑是思考的起點、創(chuàng)新的開端，也是在科學(xué)發(fā)展過程中的動力。質(zhì)疑是科學(xué)思維的一個關(guān)鍵特征，是創(chuàng)新型人才所應(yīng)具備的重要品質(zhì)和能力?？v觀物理學(xué)的發(fā)展歷史，大多數(shù)新的物理規(guī)律推廣、物理理論的創(chuàng)立都是科學(xué)家在對現(xiàn)有的結(jié)論質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，通過觀察、質(zhì)疑、猜想、假設(shè)、實驗、修正、推廣等一系列的科學(xué)探究過程中運(yùn)用創(chuàng)新思維推動物理學(xué)一步步向前發(fā)展。

例如，伽利略對亞里士多德在落體運(yùn)動中“越重的物體下落越快”的結(jié)論，將科學(xué)推理與觀察實驗相結(jié)合，即“把大球和小球綁在一起同時從高處釋放”和斜面實驗相結(jié)合，從而推翻了亞里士多德的觀點，通過合理外推得出了物體下落的時間與物體輕重?zé)o關(guān)的結(jié)論;牛頓研究前人關(guān)于“地心說”所提出的質(zhì)疑和積累的資料，于1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出萬有引力定律，從而使經(jīng)典力學(xué)成為一個完整的理論體系，其中所建立的經(jīng)典力學(xué)的理論體系更成為近代科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn);愛因斯坦不拘泥于經(jīng)典物理體系，提出了在微觀高速下所適用的相對論。相對論的提出直接或間接地催生了量子力學(xué)，也為后續(xù)研究人員研究微觀高速的運(yùn)動提供了全新的數(shù)學(xué)模型，在這之后，相對論和量子力學(xué)共同成為現(xiàn)代物理學(xué)研究大廈的“地基”。

2.2.2 科學(xué)思維對科學(xué)精神的影響

物理學(xué)在對自然現(xiàn)象進(jìn)行研究和對物理理論體系的建構(gòu)過程中包括對物理模型的建構(gòu)、科學(xué)推理、科學(xué)論證的過程和對現(xiàn)有結(jié)論的質(zhì)疑創(chuàng)新，這些都是科學(xué)思維的典型思維方式。因此，科學(xué)思維也成為學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用物理知識和方法時所必備的思維能力，科學(xué)思維的培養(yǎng)成為發(fā)展學(xué)生科學(xué)精神的重要途徑[5]。對學(xué)生科學(xué)思維培養(yǎng)的一個重要目標(biāo)就是讓學(xué)生擁有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維在物理學(xué)中還表現(xiàn)在類比、發(fā)散等思維上。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)不僅僅局限于在尊重事實的基礎(chǔ)上對現(xiàn)有成熟理論體系的突破和重構(gòu)，在中學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，更可以看成是學(xué)生個體對自身原有觀點的再認(rèn)識和對已有成熟知識體系地再理解。而中學(xué)物理課程主要由基本的物理概念、規(guī)律、定律、定理構(gòu)成。所以，中學(xué)物理的教學(xué)過程蘊(yùn)含著科學(xué)思維和創(chuàng)新思維，對學(xué)生的科學(xué)精神的培養(yǎng)有重要的意義。

2.3 科學(xué)探究中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

2.3.1 科學(xué)探究中科學(xué)精神的體現(xiàn)

物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，因此，物理學(xué)科中的實驗是對科學(xué)精神的重要體現(xiàn)，因此，要堅持以實驗為主要方式進(jìn)行科學(xué)探究，培養(yǎng)科學(xué)精神。實驗的過程是科學(xué)探究的過程，而科學(xué)探究就不能僅僅依靠思辨或者單純的嘗試，而是要經(jīng)過猜想—假設(shè)—實驗—數(shù)據(jù)分析和處理—修正假說—合理外推的科學(xué)探究過程去發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，建立物理概念、規(guī)律、定律、定理等。近代科學(xué)的真正基礎(chǔ)是實驗。馬克思把現(xiàn)代科學(xué)稱作“現(xiàn)代實驗科學(xué)”，培根也說道：“作為一個合格的自然解釋者，是從活動和實驗中抽引出原因和原理，然后再從這些原因和原理中引申出新的活動和實驗”[6]。

美國著名物理學(xué)家密立根曾說過：“科學(xué)靠兩條腿走路，一是理論，一是實驗，有時一條腿走在前面，有時另一條腿走在前面，但只有兩條腿才能前進(jìn)?！崩纾粋€很著名的實驗——托馬斯·楊雙縫干涉實驗，就是很好地運(yùn)用實驗探究促進(jìn)新知識創(chuàng)立的實例。在18世紀(jì)末，人們對于“光的本質(zhì)究竟是什么”一直在爭論不休，其中，牛頓認(rèn)為光是由微粒所構(gòu)成的，不可能是一種波。然而英國物理學(xué)家托馬斯·楊卻始終堅持光的波動說。1807年，托馬斯·楊在他出版的《自然哲學(xué)講義》一書中，系統(tǒng)地闡述了他在光學(xué)方面的研究工作，并且在這本書中第一次詳細(xì)地記載了他所做的雙縫干涉實驗，如圖3所示。在一只點燃的蠟燭后面放一張戳了一個小孔的紙，這樣小孔便相當(dāng)于一個點光源，然后在這張紙的后面再放一張紙，但是這張紙上要開兩條平行的狹縫，這樣從小孔中射出的光穿過這兩條狹縫投射到屏幕上之后，就會形成一系列明暗相間的條紋，這就是光的干涉條紋。這說明兩束光線可以像波一樣相互干涉，這就證明了光是一種波，這個試驗還為一個世紀(jì)后量子學(xué)說的創(chuàng)立起到了至關(guān)重要的作用。

2.3.2 科學(xué)探究對科學(xué)精神的影響

物理學(xué)科核心素養(yǎng)中的科學(xué)探究重點是關(guān)注學(xué)生在實驗和實踐層面的關(guān)鍵能力的發(fā)展。以物理學(xué)為代表的自然科學(xué)的實證基礎(chǔ)是實驗與探究，實驗與探究也是現(xiàn)代物理教育的核心實踐活動。但是在我國實際的教學(xué)中卻出現(xiàn)了“科學(xué)探究形式化”的現(xiàn)象，這是教師在進(jìn)行物理教學(xué)時必須杜絕的。物理學(xué)科核心素養(yǎng)中的科學(xué)探究一定要強(qiáng)調(diào)問題、證據(jù)、分析等關(guān)鍵要素，這些都是學(xué)生今后獨立開展科學(xué)探究活動必備的關(guān)鍵能力，是提高學(xué)生科學(xué)精神的重要途徑。

2.4 科學(xué)態(tài)度與責(zé)任中科學(xué)精神的體現(xiàn)及其影響

2.4.1 科學(xué)態(tài)度與責(zé)任中科學(xué)精神的體現(xiàn)

認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)、認(rèn)識科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境的關(guān)系是具備科學(xué)態(tài)度度與責(zé)任的基礎(chǔ)，在這樣的基礎(chǔ)上，能夠逐漸地形成探索自然的內(nèi)在動力和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、持之以恒、實事求是的科學(xué)態(tài)度以及能夠遵守道德規(guī)范，具有保護(hù)環(huán)境和推動可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。在科學(xué)態(tài)度與責(zé)任中，認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)是現(xiàn)代社會公民具備科學(xué)素養(yǎng)的基本要求，也是科學(xué)精神的體現(xiàn)，物理學(xué)是最能體現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)特征的學(xué)科。對科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識不僅包含對科學(xué)的知識方法，還包括科學(xué)研究過程、科學(xué)的價值和科學(xué)的持續(xù)發(fā)展。因此，通過對學(xué)生科學(xué)態(tài)度與責(zé)任這一維度的能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生對科學(xué)本質(zhì)的理解，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的過程中形成良好的科學(xué)態(tài)度，能在進(jìn)行科學(xué)研究和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)時具備較高的道德倫理和社會責(zé)任感，從而促進(jìn)科學(xué)精神的形成。

（1）物理學(xué)史中理論與實踐相互促進(jìn)的事例。物理學(xué)的發(fā)展離不開實驗和理論的相互結(jié)合、相互促進(jìn)，這是科學(xué)本質(zhì)特征的體現(xiàn)。例如，在對天體運(yùn)動進(jìn)行研究的過程中，開普勒通過研究他的老師第谷所留下對行星運(yùn)動的大量數(shù)據(jù)得到了開普勒的三大定律;赫茲通過實驗驗證了麥克斯韋的“電擾動能輻射電磁波”的電磁場理論，并且指出這種電磁波在空中傳播的速度是光速。這些物理史實都從多個方面體現(xiàn)了觀察和實驗與科學(xué)思維之間的密切聯(lián)系。在光學(xué)的發(fā)展歷史上，牛頓和惠更斯分別利用不同的模型對光的本質(zhì)進(jìn)行了解釋，展示了對科學(xué)模型的研究和不斷修正的過程;愛因斯坦創(chuàng)立的相對論則更是科學(xué)家科學(xué)精神中創(chuàng)造思維的典范，相對論的提出顛覆了人們對于時間、空間、質(zhì)量、能量的概念的原始認(rèn)知，極大地更新了人們對于科學(xué)知識的認(rèn)識。

（2）物理學(xué)中科學(xué)知識與技術(shù)相互促進(jìn)的事例。物理與生活是密不可分的，“從生活走向物理，從物理走向社會”也是新課程的基本理念之一，物理學(xué)中科學(xué)知識與技術(shù)的相互發(fā)展奠定了人類社會發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。新知識的發(fā)現(xiàn)要依賴于新技術(shù)的運(yùn)用，比如2017年我國500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡“FAST”發(fā)現(xiàn)2顆新脈沖星，其中一顆距地球約為4100光年，另一顆則距地球約1.6萬光年，這是我國“FAST”射電望遠(yuǎn)鏡首次發(fā)現(xiàn)新的脈沖星，這就是很好的運(yùn)用新技術(shù)發(fā)現(xiàn)新知識的例子。當(dāng)然新知識的產(chǎn)生同樣會促進(jìn)新技術(shù)的發(fā)明，比如2001年清華大學(xué)段路明教授提出著名的DLCZ量子中繼方案，即建議在光子與存儲器之間的量子接口使用原子作為系統(tǒng)。在這之后，段路明教授的研究組在2017年又首次實現(xiàn)了25個量子接口之間的量子糾纏，打破了在這之前Caltech保持的4個量子接口之間糾纏的紀(jì)錄，把接口的數(shù)量提高了6倍左右。這又是在新知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行新發(fā)明或新改進(jìn)的典型事例。

在課堂教學(xué)中適時地引入這類知識與技術(shù)相互融合促進(jìn)的事例，可以加深學(xué)生對STSE的理解，如果再結(jié)合我國的最新科研進(jìn)展，那么便可以增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和歷史使命感，是提高學(xué)生科學(xué)精神的重要目的。

2.4.2 科學(xué)態(tài)度與責(zé)任對科學(xué)精神的影響

對于科學(xué)態(tài)度的理解可以從兩個方面進(jìn)行，無論哪一方面都蘊(yùn)含著科學(xué)精神的重生。第一個方面是指個人對待科學(xué)的態(tài)度，例如愿意學(xué)習(xí)科學(xué)知識、是否對科學(xué)有興趣、熱愛科學(xué)等等;第二個方面是指自身在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中所具備的科學(xué)態(tài)度，例如在學(xué)習(xí)科學(xué)、研究科學(xué)的過程中能夠做到尊重科學(xué)事實、敢于提出質(zhì)疑、善于進(jìn)行自我反思和具有創(chuàng)新的意識等。

社會責(zé)任主要指科學(xué)倫理和STSE，這兩個方面同樣體現(xiàn)了科學(xué)精神的重生?？茖W(xué)倫理是指教育學(xué)生遵守規(guī)范準(zhǔn)則，對待任何問題都要實事求是，不弄虛作假，要有集體利益大于個人利益的意識，能夠在科學(xué)研究的過程中以人類與自然和諧相處為原則。STSE是科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境英文的首字母，這四個方面的培養(yǎng)主要是讓學(xué)生意識到科學(xué)技術(shù)與自然環(huán)境是相輔相成的，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中要以可持續(xù)發(fā)展觀為原則，具備社會責(zé)任感[5]。

3 總結(jié)與展望

物理學(xué)科核心素養(yǎng)中的每一個維度都蘊(yùn)含著科學(xué)精神，通過對學(xué)生物理學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以改變我國長期以來應(yīng)試教育帶來的科學(xué)意識淡薄、科學(xué)素養(yǎng)低下等問題，為我國培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的創(chuàng)新型人才奠定堅實的基礎(chǔ)。在新時代背景下，中學(xué)物理教師的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)實施要時刻圍繞培養(yǎng)學(xué)生的物理學(xué)科核心素養(yǎng)這一理念展開，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神乃至提高整個民族的科學(xué)精神。

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參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2022-01-14

通訊作者：孫藝峰（1994-），男，內(nèi)蒙古包頭人，研究方向：物理教育教學(xué)。

基金項目：2020年赤峰學(xué)院教育碩士專業(yè)學(xué)位人才培養(yǎng)與基礎(chǔ)教育教學(xué)專項（cfxyjyss22003）