有關(guān)中越跨界民族音樂文化發(fā)展研究

摘要：縱觀歷史，在音樂文化的發(fā)展歷程中，有一種民族音樂以其獨(dú)特性聞名世界，尤其影響著中國(guó)和越南，它就是——中越跨境民族音樂。受相似的文化傳統(tǒng)、相近的地域環(huán)境、相通的語(yǔ)言文學(xué)等影響，中越兩國(guó)的京族關(guān)系自始至終就是密切相連的，中越兩國(guó)在此基礎(chǔ)上抓住了跨境京族這一特性，為中越兩國(guó)的京族在文化方面的互通往來提供相應(yīng)的鼓勵(lì)政策和發(fā)展資金。發(fā)展中越跨境民族音樂，不僅有利于中越京族之間的友好交往，更是使京族音樂得以延續(xù)的重要手段。傳承并發(fā)展京族音樂能夠助力中越兩國(guó)進(jìn)一步發(fā)展文化自信，從而提升民族凝聚力和民族認(rèn)同感。本文將從不同視角，對(duì)中越跨境民族音樂進(jìn)行多方面研究。

關(guān)鍵詞：跨界民族 ?京族音樂 ?傳承 ?發(fā)展

中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）06-0176-03

一、跨界民族概念

跨界民族（Cross-Border Ethnic Groups）即“因傳統(tǒng)居住地被現(xiàn)代政治疆界分隔而居住于毗鄰國(guó)家的民族”。

跨界民族這一定義，來自于學(xué)者葛文，他首先提出：“就字面意義而言，跨界民族應(yīng)當(dāng)包括一切因政治疆界與民族分布不相吻合而跨國(guó)界居住的民族。但是，政治人類學(xué)范疇的跨界民族的定義卻沒有那么寬泛，它基本限定于那些因傳統(tǒng)聚居地被現(xiàn)代政治疆界分割而居于毗鄰國(guó)家的民族?！睂⒖缃缑褡宓亩x以字面意義和實(shí)際意義進(jìn)行區(qū)分。本研究立足于當(dāng)下社會(huì)環(huán)境，從狹義層面對(duì)跨境民族的實(shí)際意義進(jìn)行研究。

二、中越跨界民族音樂文化的傳承與發(fā)展——以京族音樂文化為例

在對(duì)中越跨界民族音樂文化進(jìn)行研究時(shí)，首先要了解京族的歷史以及京族音樂的發(fā)展歷程。京族是中越邊境線上跨界而居的民族，京族主體在越南，中國(guó)境內(nèi)的京族聚居于廣西壯族自治區(qū)北部海岸線一帶。即使是位于不同國(guó)家的同一民族，京族仍然表現(xiàn)出文化相同、語(yǔ)言相通、地域相連、商業(yè)互通的跨界民族形態(tài)。國(guó)家大力支持中越京族在經(jīng)濟(jì)、文化方面的交流，促進(jìn)了廣西邊境貿(mào)易的繁榮，推動(dòng)了京族文化的發(fā)展。提到中越京族，往往要落足于京族的音樂文化。京族具有豐富且獨(dú)特的音樂文化資源，通過京族音樂，能夠吸引大量游客往來，當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)為進(jìn)一步豐富旅游內(nèi)容，對(duì)京族音樂進(jìn)行開發(fā)和提取。但由于旅游業(yè)組織的開發(fā)過于片面，不具備整體性，難以將完整的京族文化重現(xiàn)于當(dāng)今社會(huì)中。

（一）京族音樂文化傳承現(xiàn)狀

京族的音樂文化歷經(jīng)五百多年的發(fā)展與完善，延續(xù)至今，成為京族人民生活中所必不可缺的休閑娛樂活動(dòng)。從影響力來看，京族音樂的民歌和獨(dú)弦琴曲目都是我國(guó)十分寶貴的文化財(cái)富，當(dāng)今時(shí)代，以京族民歌為素材進(jìn)行創(chuàng)作或改編的作品有：《檳榔樹下?lián)u網(wǎng)床》《過橋風(fēng)吹》等;以京族傳統(tǒng)曲目為素材進(jìn)行改變或創(chuàng)作的作品有：《理家上歌》《搖網(wǎng)閑》《我愛京島》《思鄉(xiāng)曲》等，經(jīng)歷改變或重新創(chuàng)作后的獨(dú)弦琴的曲目，變得更加貼合當(dāng)今社會(huì)的音樂需要。其中《我愛京島》一曲還被選進(jìn)廣西高級(jí)中學(xué)音樂教材中，有著濃厚文化底蘊(yùn)的哈節(jié)的傳承和發(fā)展問題已引起越來越多人的關(guān)注。這些音樂作品的走紅讓京族民歌再度回響在人民群眾之中。京族人民最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日被稱為哈節(jié)，但隨著人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的忽略，哈節(jié)的傳承和發(fā)展急需人們的重視。哈節(jié)在近百年內(nèi)發(fā)展一直不平穩(wěn)，文革時(shí)期曾被禁止，1985年才被允許慶祝。國(guó)家在鼓勵(lì)民族文化發(fā)展的階段，發(fā)現(xiàn)京族人民哈節(jié)日益落寞這一現(xiàn)象，于是為了滿足京族人民的精神娛樂需要，大力鼓勵(lì)哈節(jié)興辦，為哈節(jié)提供創(chuàng)意，興辦歌圩、美食節(jié)、篝火晚會(huì)、文化研討會(huì)等項(xiàng)目，使哈節(jié)不再局限于唱哈。2006年5月20日，哈節(jié)被收錄到全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。哈節(jié)的發(fā)展不是僅此而已的，2008年政府操刀，舉辦了東興哈節(jié)，由此可見，哈節(jié)不僅是深受人民群眾喜愛的節(jié)日，更是政府部門支持興辦的項(xiàng)目。2009年7月29日東興京族博物館和東興京族生態(tài)博物館建成開館，更加規(guī)范醒目的京族民俗文化映入大眾眼簾。

（二）中越兩國(guó)京族跨境音樂發(fā)展模式

發(fā)展策略決定跨境音樂的發(fā)展能否完美呈現(xiàn)以及能否產(chǎn)生良好的效果。音樂文化作為民族文化的重要載體，一向?yàn)槊褡逦幕陌l(fā)展提供記錄歷史的作用。民族音樂在發(fā)展歷程中經(jīng)歷了社會(huì)觀念、文化、信仰等因素的融合，也經(jīng)歷了作品受到創(chuàng)作者和開發(fā)者的限制。就中越兩國(guó)人民的跨界音樂發(fā)展而言，在多元化的社會(huì)背景下，兩種音樂文化的相互溝通、相互進(jìn)步，有利于提升兩國(guó)的文化軟實(shí)力。綜上所述，探索中越兩國(guó)音樂的發(fā)展模式對(duì)提升兩國(guó)的文化軟實(shí)力具有重大價(jià)值。

1.時(shí)空變遷中的“規(guī)范式”發(fā)展

無論是哪種音樂，在發(fā)展的過程中，都必須有“規(guī)范性發(fā)展”這一階段。在當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展日新月異，音樂文化的發(fā)展不能局限于行為發(fā)展和信息發(fā)展之上，時(shí)代賦予音樂發(fā)展新的形式，即收放自如的發(fā)展，既要對(duì)民族音樂中傳統(tǒng)的部分保留，又要對(duì)其中落后于時(shí)代性的部分進(jìn)行補(bǔ)充。利用空間變量，對(duì)音樂的動(dòng)態(tài)發(fā)展提供幫助。在這個(gè)過程中，音樂文化外部環(huán)境在改變，內(nèi)部要素也要隨之變化，使內(nèi)外發(fā)展統(tǒng)一。中越兩國(guó)的京族音樂文化發(fā)展都是取決于傳承人，以交互的形態(tài)發(fā)展，隨時(shí)間或空間、橫向或縱向進(jìn)行變化的。具體舉例：政策的優(yōu)惠、優(yōu)越的地理環(huán)境、國(guó)家的扶持、人民的重視……都能加快中越民族音樂的發(fā)展。中越兩國(guó)的京族多年來在發(fā)展中都不約而同地保留了“哈亭”和“歌堂”。“哈亭”是京族音樂文化的傳承場(chǎng)所，承辦著京族的重大節(jié)日——“哈節(jié)”，“哈節(jié)”在政府的扶持下年年擴(kuò)大影響力，增加娛樂項(xiàng)目，“哈堂”隨著“哈節(jié)”的需求進(jìn)行革新和完善?！案杼谩笔恰肮ぁ边M(jìn)一步發(fā)展后的形態(tài)，“歌堂”這一場(chǎng)所更適合中越兩國(guó)的京族人民進(jìn)行交流溝通。

2.京族音樂的應(yīng)用性發(fā)展策略

為避免音樂文化在傳承中出現(xiàn)斷代、消亡的情況，需要為音樂文化的傳承提供多種保障、多種策略。例如，京族跨境音樂在傳承發(fā)展的過程中可以分別從地域、血緣等方面入手，擴(kuò)大京族跨境音樂的影響力，使更多被京族跨境音樂文化吸引的人自發(fā)參與到京族跨境音樂的傳承中。

（三）研究中越京族音樂文化發(fā)展的意義

1.提升當(dāng)?shù)氐穆糜纹肺?，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

研究中越京族音樂文化，對(duì)旅游行業(yè)帶來有利影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化日漸豐富，精神文化的需求日益增加。越來越多的人希望在旅游中領(lǐng)略到不同的文化歷史，而不是美則美矣，沒有靈魂的單調(diào)風(fēng)景。京族的音樂文化具有獨(dú)特性，可以為廣西京族聚居區(qū)的旅游業(yè)提供動(dòng)力。京族主要聚居的東興市山心、萬(wàn)尾、巫頭三個(gè)小島，俗稱京族三島，風(fēng)景迤邐，再結(jié)合京族獨(dú)一無二的音樂文化，對(duì)游客的吸引力和影響力都會(huì)大大增加，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

2.使跨界民族音樂文化得到更好的傳承和保護(hù)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了翻天覆地的變化，年輕一代都在追逐時(shí)代潮流，向往著大城市里先進(jìn)的科技和便捷的生活方式，越來越忽略對(duì)民族本土文化的傳承。政府主動(dòng)承辦民族傳統(tǒng)節(jié)日，發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，一方面有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，另一方面有利于吸引更多年輕人注意到民族文化的傳承。只有正視跨界文化存在消亡隱患，才能使跨界民族音樂文化得到更好的傳承和保護(hù)。

三、進(jìn)一步促進(jìn)中越跨境音樂文化發(fā)展的建議

（一）積極挖掘，整體規(guī)劃，打造跨境民族文化品牌

在中越跨境音樂文化發(fā)展的歷程中，可以打造中越跨境民族文化品牌，積極挖掘文化內(nèi)涵，規(guī)劃民族文化發(fā)展方向，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)發(fā)展中越跨境音樂文化。以中國(guó)廣西壯族自治區(qū)桂林市為例，桂林挖掘本土文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出“印象劉三姐”這一藝術(shù)表演，將人文與山水相融合，實(shí)景體現(xiàn)出桂林特有的文化。此表演一經(jīng)演出，國(guó)內(nèi)外媒體都紛紛進(jìn)行采訪報(bào)道，兩年內(nèi)共有571場(chǎng)演出，觀眾達(dá)7715萬(wàn)人次，票房收入達(dá)7600萬(wàn)元，一方面向世界宣傳了桂林的美麗風(fēng)景和傳統(tǒng)文化，另一方面拉動(dòng)了桂林的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合上述的例子，可以得出：打造出高端的文化品牌，對(duì)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都有巨大的正面影響。盡管國(guó)家和政府已經(jīng)察覺到這一點(diǎn)，并且已經(jīng)對(duì)民族文化品牌的發(fā)展提供支持，但我們難以對(duì)跨境民族音樂文化資源進(jìn)行連貫、規(guī)范的整合，對(duì)于相關(guān)文化資源的利用仍是不夠的，且弊端顯著。以京族的傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”為例：哈節(jié)受天氣條件的影響極大，一旦歷經(jīng)惡劣天氣，就難以繼續(xù)開展;哈節(jié)具有隨意性，沒有固定的哈哥哈妹，難以保障哈節(jié)的開展質(zhì)量;哈節(jié)歷時(shí)7天，通常一辦完，游客就離開，每年只有某一時(shí)間段來吸引游客，旅游業(yè)難以產(chǎn)生長(zhǎng)期收益。所以筆者認(rèn)為，可以以政府為龍頭，打造文化品牌，不僅在資金上要加大投入，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，還要提取京族民族樂曲、獨(dú)弦琴、哈節(jié)的精華之處，定點(diǎn)定期演出，打造高端旅游文化品牌，表現(xiàn)出海濱少數(shù)民族獨(dú)一無二的海洋文化。

（二）深層次、多形式參加中越文化交流

無論是中國(guó)廣西壯族自治區(qū)北部海岸線一帶聚居的京族，還是越南的主體民族京族，其同源都是一種民族，因此有著相同的文化背景、相似的服飾、相近的生活習(xí)俗和相通的語(yǔ)言。中越京族自古以來就有文化交流的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中越關(guān)系正常化開始，兩國(guó)的京族往來不斷，在經(jīng)濟(jì)和文化上攜手共進(jìn)、并駕齊驅(qū)。中越兩國(guó)京族在音樂文化方面的交流，常由政府主導(dǎo)，以文化考察或商業(yè)演出的形式進(jìn)行，偶爾以民間自發(fā)進(jìn)行，多集中于節(jié)日期間的互相訪問。在東盟自由貿(mào)易區(qū)建立之后，傳統(tǒng)的交流方式已不能滿足中越兩國(guó)人民對(duì)音樂藝術(shù)的追求和對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的期望，新時(shí)代對(duì)中越音樂文化交流提出了更高難度的要求。筆者認(rèn)為，中越文化交流可以依托“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”這一方針，中越兩國(guó)可以同時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和人才交流與培訓(xùn)工作，廣西京族與越南京族可以共同進(jìn)步、共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏。

（三）在普通高校中宣傳京族音樂文化，加大傳承力度

僅依賴京族音樂文化本身的優(yōu)越性發(fā)展是不夠的，還需要人為對(duì)京族的音樂文化進(jìn)行宣傳。本文以此為基礎(chǔ)，嘗試提供兩個(gè)弘揚(yáng)跨界民族音樂文化的途徑為參考：第一點(diǎn)，把跨界民族音樂引入大中小學(xué)生的音樂課程教材之中。目前我國(guó)的音樂教學(xué)中對(duì)地方音樂的課程是匱乏的，學(xué)生學(xué)習(xí)的西方音樂課程要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)地方音樂課程，只有對(duì)此進(jìn)行改進(jìn)，才能為傳統(tǒng)民族音樂的傳承提供幫助。各個(gè)學(xué)校都可以將地方音樂融入本校課程之中，將地方音樂當(dāng)成本校的特色進(jìn)行招生。第二點(diǎn)，一些經(jīng)費(fèi)充足的學(xué)校可以請(qǐng)一些地方音樂的人才到校進(jìn)行表演或者宣傳，民族音樂歌手是傳統(tǒng)民族音樂最直接的傳播者，他們對(duì)本民族的音樂有足夠的了解，也有高超的表演能力，各個(gè)學(xué)校都可以通過這一途徑最直觀地向?qū)W生展現(xiàn)民族音樂的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

音樂是民族文化傳承發(fā)展過程中的重要交流媒介，具有獨(dú)一無二的重要性。京族作為中國(guó)獨(dú)一無二的海洋少數(shù)民族，京族音樂為京族文化提供了眾多素材，本文以京族音樂文化為例，簡(jiǎn)要研究京族的文化在兩國(guó)如何進(jìn)行傳播和發(fā)展，進(jìn)一步引入到剖析中越跨界音樂的歷史和發(fā)展理念。

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作者簡(jiǎn)介：王恒華（1982.09—），女，碩士研究生，廣西民族師范學(xué)院聲樂副教授，主要研究方向?yàn)槁晿繁硌菖c教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：本文為2020年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，項(xiàng)目名稱：桂西南中越跨境民族壯-岱＼儂族音樂互動(dòng)與文化認(rèn)同研究，項(xiàng)目編號(hào)：20FMZ026。