大學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用

鄒靜

【摘要】伴隨美術(shù)教育的不斷發(fā)展，目前高校內(nèi)部的美術(shù)教育所展現(xiàn)出的理論通識結(jié)合專業(yè)技能培訓(xùn)正不斷顯示出引導(dǎo)學(xué)生主體審美價(jià)值的內(nèi)在功能，一定程度上有效彌補(bǔ)高校美育長期緩慢發(fā)展的差值。本文將聯(lián)系大學(xué)美術(shù)教育的具體課程概況，以審美教育的角度探討其對學(xué)生審美觀的影響策略。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;審美觀;應(yīng)用探究;提升

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2026-5328（2022）02--02

隨著信息時(shí)代的到來，美術(shù)已成為生活中不可分割的一部分，在高校教育中，美術(shù)教育也越來越重要，成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要課程和手段。當(dāng)前大眾對美術(shù)教育的認(rèn)知基本停滯于中小學(xué)課外興趣的刻板印象中，盡管部分學(xué)生確實(shí)懷抱藝術(shù)志向堅(jiān)持選擇進(jìn)入美術(shù)課業(yè)，但不可否認(rèn)，多數(shù)家長眼中的美術(shù)教育就是個(gè)人興趣特長被附加培養(yǎng)以增強(qiáng)考試成績的一門捷徑，功利性遠(yuǎn)超其本身的審美價(jià)值。而高校的美術(shù)教育又呈現(xiàn)一種個(gè)性化的常態(tài)處境，除非專業(yè)的美術(shù)院?；蚴菐煼?、綜合類高校下轄的藝術(shù)專業(yè)外，其他專業(yè)的學(xué)生幾乎無法接觸大學(xué)美術(shù)教育，但本文重點(diǎn)并非是對國內(nèi)高校美術(shù)教育的探討而是就目前此種大學(xué)美術(shù)教育環(huán)境的前提下尋找受教育學(xué)生審美教育的變化提升應(yīng)用，以美術(shù)見美育，以審美觀念復(fù)歸人的生活世界。

自先秦諸子時(shí)期，孔子便有意提倡藝術(shù)作品對于個(gè)人人生價(jià)值的引導(dǎo)作用，五四時(shí)期蔡元培先生延承席勒美育思想提出了知名的“美育代宗教”，藝術(shù)作品的欣賞創(chuàng)作其內(nèi)涵超脫于一般的實(shí)際量度思維，無論是理論知識的建構(gòu)還是靈感顯現(xiàn)的一般實(shí)踐都是個(gè)體對世界的體量輸出，這種和合世界的感悟需要自我的感悟也需要美術(shù)教育的體系培養(yǎng)。聯(lián)系大學(xué)美術(shù)教育制度的動態(tài)變化，高校美術(shù)教學(xué)模式正趨于走人文綜合視野的培養(yǎng)道路，以往技巧性的訓(xùn)練將不斷容納包容萬千的藝術(shù)背景，開創(chuàng)設(shè)計(jì)新鮮多元的美術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體對世界的感悟與交流，指引學(xué)生進(jìn)入如審美格調(diào)和時(shí)代風(fēng)尚等審美觀念相關(guān)的真實(shí)感性體驗(yàn)。

一、國內(nèi)高校美術(shù)教育概況

國內(nèi)涉及美術(shù)教育的高等學(xué)校若以聯(lián)系度為參考區(qū)分，主要集中于專業(yè)性顯著的各大美術(shù)學(xué)院，例如中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等，再是以培養(yǎng)美術(shù)師范生為主要目標(biāo)的師范院校美術(shù)系，盡管兩者在課程設(shè)置、方向培養(yǎng)、技能訓(xùn)練等方面各有千秋，但雙方共同呈現(xiàn)出一種自我沉浸式的專業(yè)割席傾向，即只在美術(shù)專業(yè)內(nèi)部進(jìn)行方法學(xué)習(xí)，與其他非藝術(shù)專業(yè)的聯(lián)系微乎其微，最常見的便是以選修課身份進(jìn)入非藝術(shù)生源的課堂中，由此帶來的強(qiáng)目的性學(xué)習(xí)和閑散心態(tài)使得美術(shù)教育對人的啟發(fā)掩蓋在選修學(xué)分的功利主義之下，嚴(yán)重?fù)p害了美術(shù)素養(yǎng)對自我質(zhì)素的維持與聯(lián)系。因此，探尋國內(nèi)高校美術(shù)教育現(xiàn)狀需要厘清相關(guān)校方對待大學(xué)美術(shù)的課程安排與培養(yǎng)方案，在此基礎(chǔ)上參考美術(shù)教育制度的歷史發(fā)展，就具體發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行思考，判斷當(dāng)前美術(shù)教育正處于何種階段，以及美術(shù)教職工作者對待美術(shù)專業(yè)的教育心態(tài)。

一般而言，無論是專業(yè)美院還是大學(xué)內(nèi)部二級學(xué)院對于美術(shù)學(xué)科的具體開課都采取通識性理論知識結(jié)合專業(yè)性實(shí)踐訓(xùn)練的二元結(jié)合授課指南，不同的是，這兩種課程具體占比需要考慮校方預(yù)設(shè)的學(xué)生培養(yǎng)方案，專業(yè)美院更偏向藝術(shù)家生成搖籃的處境預(yù)定，對學(xué)生藝術(shù)解析能力和創(chuàng)作技能較為關(guān)注，而大學(xué)下轄二級學(xué)院則需要依托主校設(shè)定來進(jìn)行相關(guān)課業(yè)安排，以師范類高校和綜合性高校為例，師范類高校專注師范人才的訓(xùn)練，美術(shù)教育在此類高校專業(yè)中受重視程度較高，美術(shù)教師的人才培訓(xùn)與師范類通識知識并肩，對于具體藝術(shù)作品的涵義解構(gòu)與創(chuàng)造工藝成品的能力維持在基本范圍內(nèi)即可，更為重視的是如何將美術(shù)知識傳授給學(xué)生的課堂實(shí)操，就此而言，美術(shù)通識知識的成績占比要高過學(xué)生本人對于藝術(shù)成品的生成創(chuàng)造;在綜合性高校中，美術(shù)系的地位則略顯一般，學(xué)校整體定位于綜合全面發(fā)展，院系專業(yè)以理工科稍顯重視，此類專業(yè)常常是社會討論的焦點(diǎn)，流行性與兌現(xiàn)性都格外突出，而美術(shù)專業(yè)則處于邊緣地位，校方態(tài)度平淡，培養(yǎng)目標(biāo)一般，這類高校的美術(shù)教育夾存于專業(yè)美院與師范美術(shù)院系中，唯一可供討論的則是綜合大學(xué)的品牌頭銜，具體系內(nèi)至美術(shù)教育不過爾爾。以上情況表現(xiàn)在院系具體分布上則是中國畫、油畫、壁畫、插畫等專業(yè)導(dǎo)向突出的美院對比美術(shù)教育、美術(shù)史論為主的師范大學(xué)內(nèi)部美院的差異現(xiàn)狀。

由此可見，目前國內(nèi)高校對待美術(shù)教育表現(xiàn)欠佳，尤其忽視了美術(shù)學(xué)科自帶的療愈氣質(zhì)，對熱門強(qiáng)實(shí)際專業(yè)的偏愛遠(yuǎn)大于美術(shù)人文學(xué)科。這種對美術(shù)教育不明朗的曖昧態(tài)度自中小學(xué)教育體系中就已存在，不同的是，教育年齡早期階段，家長學(xué)生都比較熱心美術(shù)專業(yè)技巧畫法的訓(xùn)練，一定程度上能夠引導(dǎo)學(xué)生對于美術(shù)作品的深入體驗(yàn)與真誠感悟，而隨著教育體制中所謂主要必修科目的精力擠占，美術(shù)學(xué)科被迫邊緣化，美術(shù)教育也隨之?dāng)鄬?，而發(fā)展到高等學(xué)校階段，這種斷層產(chǎn)生的鏈接中斷極少能夠被完全彌合，學(xué)生經(jīng)歷了填鴨式的主科攻擊，不可避免的喪失了對于生命的活的把握，感覺器官淪為理性思考的備選，情感與藝術(shù)的呼喚需要經(jīng)歷一段時(shí)間內(nèi)的空白反應(yīng)才有可能得到主體的原處體驗(yàn)復(fù)歸。

聯(lián)系中國美術(shù)教育制度的發(fā)展歷史來看，原初發(fā)端來自晚清學(xué)府的京師大學(xué)堂創(chuàng)辦中對于課本繪圖的需要，受歷史要素的影響，日歐等國的教育模式推動著近代圖像課業(yè)的生成，也就是當(dāng)代美術(shù)的前身。不過從美術(shù)教育生成之初，國人就有意將美術(shù)師范生與美術(shù)藝術(shù)生做區(qū)分，作為美術(shù)科目下的不同路徑，教授美術(shù)與創(chuàng)作美術(shù)成為漸行漸遠(yuǎn)的藝術(shù)支脈。隨著五四新文化運(yùn)動等的進(jìn)行，專業(yè)美院開始正式確立，國立北京美術(shù)學(xué)校、上海美術(shù)?？茖W(xué)校等成為新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作者的根源地，中西合璧式的美術(shù)教育背景決定了專業(yè)美院也并非嚴(yán)格尊崇中式古典技法，現(xiàn)代西洋油畫的滲入擴(kuò)大了學(xué)生的創(chuàng)作視域;師范類的美術(shù)教育則一直保持美術(shù)專業(yè)知識與教師職業(yè)通識素養(yǎng)的契合，兩者依時(shí)代蓬勃發(fā)展，開始趨近現(xiàn)代大學(xué)美術(shù)教育。值得一提的是，中西合璧式的美術(shù)教育背景后來再次分化為古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的技法差異，中式寫意與西式寫實(shí)成為美術(shù)創(chuàng)作者面臨的首要風(fēng)格問題，同時(shí)，二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的沖擊開始不斷動搖美術(shù)工作者的舊有的藝術(shù)觀念，作品解構(gòu)與先鋒藝術(shù)漸趨流行，杜尚、安迪沃霍爾等人的藝術(shù)理念逐步成為當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)示性觀念，一些大學(xué)美術(shù)專業(yè)注意到此，開辟了新的二級學(xué)科，例如中央美術(shù)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院中實(shí)驗(yàn)藝術(shù)方向，但更多的美術(shù)院系則依然保持美術(shù)教育的割席化傾向，沿襲原有制度繼續(xù)前行。

隨著時(shí)代社會的理念變換，部分學(xué)者也注意到這種情況，就當(dāng)代美術(shù)教育制度發(fā)展做了個(gè)人式的預(yù)測與轉(zhuǎn)向，例如武小川2012年著文《迷失與重塑—構(gòu)建中國當(dāng)代美術(shù)教育模式的思考與研究》，詳細(xì)的就模式、系統(tǒng)、機(jī)制三維度做了美術(shù)教育模式的運(yùn)行策略。何晛含2020年在《中國現(xiàn)代美術(shù)教育兩種模式比較研究》一文中選取師范高校與專業(yè)美院的美術(shù)教育模式進(jìn)行定量參照，建設(shè)性的針對二者提出了當(dāng)前中國美術(shù)教育發(fā)展模式的猜想。歸根結(jié)底，美術(shù)教育的發(fā)展始終不能背離其人文學(xué)科的本質(zhì)規(guī)范，人文發(fā)展的重要性理應(yīng)被顯示在美術(shù)教育的前進(jìn)歷程中，專業(yè)分工與理論素養(yǎng)的二元背離極有可能導(dǎo)致美術(shù)教育的分崩離析，專業(yè)美院與大學(xué)內(nèi)的二級學(xué)科建設(shè)都需要厘清美術(shù)課業(yè)的本質(zhì)特征，人的參與是美術(shù)教育最重要的因素，人文綜合經(jīng)驗(yàn)的參考是美術(shù)教育不斷發(fā)展的未來。但目前可見，國內(nèi)美術(shù)教育概況基本穩(wěn)定在二元差異發(fā)展與邊緣割席模式的常態(tài)中。

二、提升高校學(xué)生審美教育的重要性

（一）有效建立藝術(shù)與人的雙向聯(lián)系

審美教育通常被稱為美育，在中國美學(xué)的歷史中，孔子就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品對促進(jìn)引導(dǎo)個(gè)人正向人生價(jià)值的關(guān)鍵作用。審美教育主要通過藝術(shù)作品做具體承載，在藝術(shù)作品創(chuàng)作欣賞的過程將自我納入載體，藝術(shù)作品以其觀照對象變更為承載個(gè)人情感意識形態(tài)的再創(chuàng)作成品，這種審美觀照自生一種審美體驗(yàn)，人在觀照過程中進(jìn)行了“移情”活動，觀照的本質(zhì)其實(shí)是自我。在美術(shù)教育中，對美術(shù)作品的欣賞鏈接是美術(shù)課題的重要環(huán)節(jié)，美術(shù)生需要理解感知?jiǎng)?chuàng)作者的意圖，有效進(jìn)入美術(shù)作品，消解人與物的對立關(guān)系。通常情況下，缺乏審美教育的學(xué)生習(xí)慣于使用他者視角對美術(shù)作品進(jìn)行客觀分析，此時(shí)他與美術(shù)作品之間如若人踏獨(dú)木橋過河，理性客觀試圖解釋一切的欲望反而遮蔽了藝術(shù)作品的真實(shí)世界，彼岸世界的建構(gòu)不過是自我對立的客體印象，無法破除理論的中介完整納入藝術(shù)世界中。這樣的理性介入對于美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言是自我內(nèi)耗的過程，不能真誠打開個(gè)體心扉以象見意象，意境的缺失阻礙了人與藝術(shù)的互動交往，長期保持則會影響對藝術(shù)品的見解，虧損審美判斷能力。高校注重審美教育的培養(yǎng)與體驗(yàn)?zāi)軜O大改善學(xué)生對于藝術(shù)作品的他者化分析，將人與藝術(shù)貫通于一，使得學(xué)生在審美活動中能極大感悟到天地世界的質(zhì)樸合一，藝術(shù)與人的聯(lián)系升華成為步入世界的基本經(jīng)驗(yàn)，能夠提點(diǎn)相關(guān)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的審美意識生成。

（二）個(gè)體人生價(jià)值的思考反思轉(zhuǎn)向

依上文所述審美教育的加強(qiáng)能夠促進(jìn)人與藝術(shù)世界的交互聯(lián)系，這種和合融匯的狀態(tài)正是美學(xué)界所提倡的“如所存而顯之”“顯現(xiàn)真實(shí)”的理想境遇，當(dāng)人與藝術(shù)創(chuàng)作交相體驗(yàn)時(shí)，藝術(shù)作品的圖像將升華至人的意象顯現(xiàn)，加之美術(shù)專業(yè)學(xué)生敏銳的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，與未在場事物的生成共同創(chuàng)造出藝術(shù)意境，此時(shí)作為專業(yè)學(xué)習(xí)的美術(shù)活動轉(zhuǎn)為一場審美活動，人的存在將體驗(yàn)到真切的藝術(shù)作品意蘊(yùn)，這種體驗(yàn)對于個(gè)人修養(yǎng)的提升和真善美的合成都具有重大作用，人在此刻通過藝術(shù)美見諸美的世界真章，美術(shù)作品等的藝術(shù)創(chuàng)作被不斷生成，二次迸發(fā)出生生新意。長此以往，專業(yè)學(xué)生較之普通學(xué)生將更具藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)芰?，這對于提升專業(yè)學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)作用極大，而非專業(yè)學(xué)生在了解審美教育后主動探尋世界本源，是個(gè)體成長與鏈接世界的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，為熟悉的理性客觀思考套路提供反向發(fā)展，避免理性思維的絕對化占據(jù)。此外，審美教育在高校的發(fā)展能夠鼓勵(lì)學(xué)生探尋自我意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這同世俗所講的物質(zhì)觀念不同，審美教育所強(qiáng)調(diào)的是“人之所以為人”的根本問題，這種審美活動下的審美認(rèn)知刺激著個(gè)體發(fā)展目標(biāo)的再思考，促進(jìn)個(gè)人對于審美人生的向往與追求，純粹道德境界的轉(zhuǎn)向能夠彌補(bǔ)功利人生關(guān)注物質(zhì)享受而導(dǎo)致的精神迷失，審美教育的發(fā)展正是不斷反思實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的樞紐。

三、大學(xué)美術(shù)教育對學(xué)生審美觀的建樹引導(dǎo)

（一）擴(kuò)充學(xué)科審美來源

在中小學(xué)乃至大學(xué)教育中，語文學(xué)科被視為唯一需要感性理解的主科目，無一階段不被視為能夠影響個(gè)體人生價(jià)值的重要航向標(biāo)，以至于大學(xué)階段非中文系學(xué)生仍需繼續(xù)研究探討大學(xué)語文科目下的文學(xué)世界。語文學(xué)科依靠作家的文學(xué)創(chuàng)作活動為讀者展示光怪陸離的文字世界，而大學(xué)美術(shù)教育如同被圈禁在美術(shù)學(xué)院內(nèi)部成為美術(shù)專業(yè)學(xué)生體驗(yàn)世界的唯一選擇。不過大學(xué)美術(shù)教育開始向外擴(kuò)散，一些非專業(yè)學(xué)生正以選修課的形式接觸美術(shù)科目，在一些開設(shè)美育課程的學(xué)校內(nèi)部，美術(shù)選修是其報(bào)名火熱的課程之一。雖然多數(shù)學(xué)生保持懶散心態(tài)進(jìn)入美術(shù)課堂，但在九十分鐘的課堂講授過程中，學(xué)生或多或少能夠收獲美術(shù)相關(guān)知識，在素描、繪畫等專業(yè)操作課堂上，學(xué)生不得不全神貫注將精力集中在繪畫對象中，以此為繪畫的進(jìn)一步工作做準(zhǔn)備，在這種過程中，美術(shù)便能夠發(fā)揮其藝術(shù)創(chuàng)作的功效，學(xué)生被無意識的吸引進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的過程，短暫幾秒鐘之內(nèi)就能發(fā)生人與世界的貼合，這充分?jǐn)U充了傳統(tǒng)將語文學(xué)科視作唯一能進(jìn)入審美感性世界的觀念，美術(shù)教育同美育充分聯(lián)系在一起，教學(xué)工作者也應(yīng)當(dāng)將美術(shù)教育的這類功效合理運(yùn)用，以引導(dǎo)學(xué)生將語文和美術(shù)科目互作理解，達(dá)到文字與畫面的互補(bǔ)交替，這種學(xué)科并向交合對于提升學(xué)生審美感受能力具有多元開放的促進(jìn)作用。

經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展，日常生活審美化的概念被廣泛表露在當(dāng)代生活中，受此影響，尋常生活中的物件圖示能夠在創(chuàng)作中顛覆形式意義，成為新概念的承接實(shí)體。大學(xué)美術(shù)教育的通史理論以及審美經(jīng)驗(yàn)的體會可以有效提升學(xué)生對樸素生活的二次創(chuàng)作，尋常物件通過美術(shù)創(chuàng)作能夠被賦予完全相反的意義，個(gè)人的美術(shù)視域附著在日常生活中，通過平凡生活里熟悉不起眼的物件表現(xiàn)出或夸張或內(nèi)斂的情感世界。此外，大學(xué)美術(shù)教育應(yīng)體諒在野藝術(shù)的存在，避免一昧陷入學(xué)院派教學(xué)或理論主義空談，可以適當(dāng)將課堂與采風(fēng)活動相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)館、個(gè)人展覽或民間藝術(shù)環(huán)境中，多方面汲取藝術(shù)體驗(yàn)，真實(shí)把握日常生活的玄妙之處。鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系自然地理環(huán)境與人文活動文化空間，就地球生態(tài)做藝術(shù)處理。同時(shí)，美術(shù)教職工教師能夠有意識的提供各種文化沙龍活動，開放藝術(shù)社區(qū)空間為學(xué)生靈感創(chuàng)作提供實(shí)際支持。所謂日常生活美學(xué)體驗(yàn)，落實(shí)重點(diǎn)仍然在于美學(xué)體驗(yàn)中，要求學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)世界領(lǐng)悟生命存在的日常變化，這種審美情感體驗(yàn)需要美術(shù)教師提供相關(guān)的日常生活藝術(shù)空間支持或引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)基層藝術(shù)，避免藝術(shù)割裂的局面。

四、結(jié)論

大學(xué)美術(shù)教育對于提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用一題早有不少學(xué)者進(jìn)行了探討，觀察此類文章基本集中于大學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀、實(shí)施美術(shù)教育的關(guān)鍵作用以及美術(shù)教育如何應(yīng)用審美觀以上三部分，就本文而言，筆者更側(cè)重美術(shù)教育與美學(xué)相關(guān)的聯(lián)系角度，強(qiáng)調(diào)大學(xué)美術(shù)教育背后體現(xiàn)的美學(xué)基本問題。大學(xué)美術(shù)教育單就其具體概念，所涉及的美術(shù)教育發(fā)展歷史、高校美術(shù)教育模式就已十分繁復(fù)，本文僅從基本高校美術(shù)教育內(nèi)涵基礎(chǔ)上簡單的區(qū)分了美術(shù)教育的高校類型，對在此基礎(chǔ)上衍生出的國內(nèi)兩種美術(shù)教育模式進(jìn)行了舉例對比，引導(dǎo)出當(dāng)下大學(xué)美術(shù)教育模式的背景策略。

綜上所述，本文所關(guān)注的大學(xué)美術(shù)教育對審美觀的應(yīng)用在聯(lián)系藝術(shù)與人的存在模式前提下，通過國內(nèi)當(dāng)下大學(xué)美術(shù)教育的情況與推斷，關(guān)注人的生存意義與價(jià)值，就美學(xué)角度進(jìn)行審美人生相關(guān)的思考，聯(lián)系教育制度下被看做唯一有人生意義的語文學(xué)科，美術(shù)教育成為學(xué)科審美影響的第二選擇，加強(qiáng)美術(shù)教育的推行能夠彌補(bǔ)單項(xiàng)學(xué)科的審美意義，另外人被建構(gòu)于日常生活中，需要關(guān)注普通生活的審美意義，有意識的找尋普通生活中的審美教育議題，向下關(guān)注在野藝術(shù)的可能性，美術(shù)教師在此基礎(chǔ)上也應(yīng)提供基本的幫助。最后以審美標(biāo)準(zhǔn)和審美人生相聯(lián)系，提議高校內(nèi)部需要維系基本的藝術(shù)準(zhǔn)則，但不等于標(biāo)準(zhǔn)邊界的絕對化，教育工作者需要引導(dǎo)維護(hù)美術(shù)專業(yè)學(xué)生合乎綱常的標(biāo)準(zhǔn)，將人生境界思索的意義納入自身整體學(xué)習(xí)中，從學(xué)科建樹到人生意義多尺度探討美術(shù)教育與學(xué)生審美觀的發(fā)展的可能性。

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