新文科建設(shè)背景下的聲樂(lè)人才培養(yǎng)

李琳

[摘?要]新文科建設(shè)的提出，使得學(xué)界業(yè)界越來(lái)越重視跨學(xué)科的融合。對(duì)于聲樂(lè)教育，除了知識(shí)和技能的傳授，還要注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。本文以新文科建設(shè)為背景，重點(diǎn)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)所需的不同綜合素養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從空間學(xué)的角度，形象地闡述了道德素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)與聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系，并在教學(xué)體系建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容形式、藝術(shù)實(shí)踐模式、教學(xué)質(zhì)量保障等方面提出了加強(qiáng)聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施途徑。

[關(guān)鍵詞]新文科建設(shè);聲樂(lè)人才;綜合素養(yǎng);培養(yǎng)策略

[中圖分類號(hào)]G642.0?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2022）08-0004-04

[作者簡(jiǎn)介]李?琳（1981—?），女，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。（北京?100875）

在新技術(shù)和新需求的推動(dòng)下，新時(shí)期的各類學(xué)科發(fā)展在高度分化之后勢(shì)必走向綜合化。受傳統(tǒng)教育理念功利化和專業(yè)化的影響，過(guò)度追求專業(yè)能力的培養(yǎng)模式，存在一定的專業(yè)壁壘，進(jìn)而制約了人才的境界提升和全面發(fā)展。在此背景下，新文科建設(shè)的提出，使得包括聲樂(lè)學(xué)科在內(nèi)的傳統(tǒng)文科人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)超越和創(chuàng)新。

聲樂(lè)作為綜合性藝術(shù)，既要講究歌唱的科學(xué)性，更要追求歌唱的藝術(shù)性。這就要求演唱者除了具備豐富的聲樂(lè)知識(shí)體系、良好的聲樂(lè)演唱技能，還要加強(qiáng)和提升聲樂(lè)藝術(shù)的綜合素養(yǎng)，最終呈現(xiàn)出聲樂(lè)藝術(shù)的綜合審美境界。在新文科建設(shè)的背景下，筆者結(jié)合多年聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，重點(diǎn)對(duì)聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)的要素以及培養(yǎng)策略進(jìn)行探討。

一、新文科建設(shè)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的要求

2020年11月，教育部發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》[1]，對(duì)新文科建設(shè)作出了全面部署。新文科建設(shè)對(duì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展總體要求體現(xiàn)在理念、模式、體系、內(nèi)容、方法等方面，如育人育才的發(fā)展格局，美人化人的發(fā)展定位;學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的發(fā)展體系;傳承中創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)度;將最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引入課堂、寫入教材的教學(xué)體系;推動(dòng)現(xiàn)代技術(shù)融入藝術(shù)學(xué)科專業(yè);促進(jìn)學(xué)界業(yè)界優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);適應(yīng)新時(shí)代要求的培養(yǎng)應(yīng)用型復(fù)合藝術(shù)人才的目標(biāo)等。

在此背景下，新聲樂(lè)學(xué)科的教育要體現(xiàn)出戰(zhàn)略性、綜合性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性等。戰(zhàn)略性指的是要求聲樂(lè)教育要服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略和人民核心利益，服務(wù)于人們思想觀念、精神面貌、價(jià)值觀等方面的問(wèn)題，發(fā)揮聲樂(lè)教育在審美感化、價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)功能，增強(qiáng)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)等。綜合性指的是不僅突出人文科學(xué)內(nèi)部多學(xué)科間的交叉滲透，還要實(shí)現(xiàn)包括聲樂(lè)學(xué)科在內(nèi)的人文學(xué)科在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)上的跨界融合，以及產(chǎn)、學(xué)、研、用等各環(huán)節(jié)中的橫向聯(lián)動(dòng)。創(chuàng)新性指的是要求聲樂(lè)教育要通過(guò)新技術(shù)、新觀念的引入，解決傳統(tǒng)模式的弊端，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，形成聲樂(lè)教育上的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等。實(shí)踐性指的是要求聲樂(lè)教育要以實(shí)踐培養(yǎng)為導(dǎo)向，在理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行完善和檢驗(yàn)，促進(jìn)人才的藝術(shù)素養(yǎng)提升，形成個(gè)性化、多樣化的開放型、創(chuàng)新型發(fā)展模式。

二、聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)的研究模型

（一）總體框架

聲樂(lè)人才的綜合素養(yǎng)，指的是聲樂(lè)人才在人文方面所具有的綜合素質(zhì)和品質(zhì)修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在道德、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理、音樂(lè)、歷史、語(yǔ)言、法律等諸多方面[2]。這些素養(yǎng)之間具有很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，又對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)有著不同的影響[3]。

本文從空間學(xué)的角度，運(yùn)用成分分析法，以聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)評(píng)價(jià)為導(dǎo)向，將主要的素養(yǎng)歸納為道德素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)，稱之為聲樂(lè)藝術(shù)綜合素養(yǎng)模型。該模型可以用于教學(xué)指導(dǎo)、課程設(shè)置等聲樂(lè)教育，指導(dǎo)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等，也可通過(guò)細(xì)化具體指標(biāo)并量化，從而用于聲樂(lè)人才的評(píng)估和自我評(píng)價(jià)，指導(dǎo)聲樂(lè)人才的改進(jìn)和完善。

（二）各維度內(nèi)涵

1.道德素養(yǎng)

道德是對(duì)人類行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和，具有協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定的功能。

“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。聲樂(lè)藝術(shù)是社會(huì)性的藝術(shù)，自然不能單純“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，游離于社會(huì)道德之外。人類藝術(shù)史上，那些德藝雙馨的藝術(shù)大師，樹立了思想性、品德性和藝術(shù)性有效結(jié)合的典范，達(dá)到和諧的審美理想統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)的高度不僅取決于藝術(shù)層面的造詣，還取決于道德性和藝術(shù)性的有效結(jié)合、求善和求美的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)所謂的禮樂(lè)相濟(jì)、美善相樂(lè)。

法國(guó)作家福樓拜說(shuō)過(guò)，音樂(lè)使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴。道德是促進(jìn)自我完善、提升精神境界、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)核動(dòng)力，代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是五千年歷史流傳下來(lái)的中華民族傳統(tǒng)美德，是從個(gè)人行為角度對(duì)基本道德規(guī)范的凝練。作為聲樂(lè)工作者，首要任務(wù)是提高個(gè)人的道德素養(yǎng)，從而提升聲樂(lè)藝術(shù)的境界和高度。

2.文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)是指對(duì)戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作、交流、傳播、欣賞等行為過(guò)程中的思想、語(yǔ)言綜合水平，包括寫作閱讀、文學(xué)知識(shí)積累、思想情感表達(dá)、語(yǔ)言文字應(yīng)用等能力。

“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體”。優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，其歌詞部分也往往都有較高的文學(xué)性，這就意味著聲樂(lè)藝術(shù)與文學(xué)是密不可分的：聲樂(lè)藝術(shù)是文學(xué)的拓展和延伸，通過(guò)演唱將文學(xué)作品的藝術(shù)性展現(xiàn)得更充分;反過(guò)來(lái)，文學(xué)是對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的解讀和詮釋，通過(guò)歌詞將聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)得深入人心，賦予聲樂(lè)藝術(shù)更深的寓意和更多內(nèi)涵。提高文學(xué)素養(yǎng)有助于挖掘聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的深度，只有深刻理解出文學(xué)作品的背景和內(nèi)涵，才能把握其情感和境界;只有輔以扎實(shí)的演唱功底，聲樂(lè)演唱才可以將作品表達(dá)得更徹底、情感傳遞得更飽滿。

文學(xué)大師南懷瑾說(shuō)過(guò)，人生如果沒(méi)有一點(diǎn)文學(xué)素養(yǎng)的境界，是很痛苦的。缺乏文學(xué)素養(yǎng)往往導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟只停留在表面，聲樂(lè)藝術(shù)也同樣如此，絢爛的形式和技巧掩蓋不了內(nèi)在的空洞，不能打動(dòng)自己的聲樂(lè)藝術(shù)自然不能打動(dòng)別人。文學(xué)素養(yǎng)的提高不能一蹴而就，需要有意識(shí)、持續(xù)不斷地自我培養(yǎng)。

3.心理素養(yǎng)

心理素養(yǎng)以人的自我意識(shí)發(fā)展為核心，包括了認(rèn)知能力、心理適應(yīng)能力與內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)內(nèi)制約著人的心理健康狀況，對(duì)外與其他素質(zhì)一起共同影響人的行為表現(xiàn)。

“凡音之起，由人心生也”。聲樂(lè)表演實(shí)踐需要積極的心理狀態(tài)來(lái)指導(dǎo)正確的生理機(jī)能，忽視了聲樂(lè)演唱者長(zhǎng)期的心理建設(shè)和臨場(chǎng)的心理調(diào)適，會(huì)導(dǎo)致心理牽動(dòng)生理上的變化，甚至形成心理暗示和惡性循環(huán)，直接影響到聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、聲樂(lè)舞臺(tái)的表現(xiàn)和藝術(shù)道路的發(fā)展。心理素養(yǎng)對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)猶如高樓大廈的厚重基石一般，只有具備良好的心理素養(yǎng)，擺脫自身或環(huán)境帶來(lái)的干擾，全身心投入演繹過(guò)程中，才能徹底把情感和思想融于聲樂(lè)作品之中，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的厚積薄發(fā)。

意大利作曲家和歌唱家佩特羅·托西說(shuō)過(guò)，拘泥、膽怯是歌者的不幸。聲樂(lè)工作者對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)心認(rèn)知和追求熱情方面無(wú)須贅述，增強(qiáng)聲樂(lè)演唱者的心理素養(yǎng)主要體現(xiàn)為提高心理適應(yīng)能力，包括自身情緒的調(diào)整和外界環(huán)境的應(yīng)對(duì)等。

4.音樂(lè)素養(yǎng)

音樂(lè)素養(yǎng)可理解為“樂(lè)感”，包含且不僅限于音樂(lè)審美、鑒賞、感知、記憶能力，以及對(duì)于節(jié)奏、視唱練耳、旋律把握等方面的綜合能力。

“情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音”。聲樂(lè)作品種類繁多、形式各樣、結(jié)構(gòu)多變、情感豐富，旋律、節(jié)奏、和聲、曲式等元素共同構(gòu)成了這門表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)形式。[JP2]聲樂(lè)作品中的人聲，具有較高的靈活性與機(jī)動(dòng)性。音樂(lè)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用，決定了聲樂(lè)作品的風(fēng)格及其獨(dú)有表現(xiàn)力，正因如此，聲樂(lè)藝術(shù)對(duì)于音樂(lè)素養(yǎng)的要求也更為嚴(yán)格。提高音樂(lè)素養(yǎng)，掌握樂(lè)理規(guī)律，有助于駕馭好各種風(fēng)格的樂(lè)曲，發(fā)揮出聲樂(lè)作品的整體性和表現(xiàn)力，進(jìn)而拓展聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的廣度，促進(jìn)音樂(lè)行業(yè)整體發(fā)展及未來(lái)音樂(lè)人才的培養(yǎng)。

意大利聲樂(lè)家蘭培爾蒂說(shuō)過(guò)，嗓音不等于一切，因?yàn)橐粋€(gè)歌唱家必須表達(dá)出詩(shī)人和作曲家的靈感。聲樂(lè)藝術(shù)若過(guò)分強(qiáng)調(diào)嗓音條件和歌唱技巧，那么其表達(dá)的舞臺(tái)就變成了純粹的炫技場(chǎng);若缺乏對(duì)曲譜最基本的理解、認(rèn)識(shí)與尊重，聲樂(lè)學(xué)習(xí)就變成了機(jī)械式的復(fù)讀，勢(shì)必會(huì)影響聲樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。只有建立良好的音樂(lè)審美，掌握深厚的音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)準(zhǔn)確的音樂(lè)意識(shí)，才能駕馭好各種不同風(fēng)格、不同背景的作品，才能做到合理表達(dá)。

5.藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)涵蓋了對(duì)音樂(lè)、舞蹈、曲藝、繪畫、雕塑、建筑、戲劇、影視等藝術(shù)的欣賞、感受、認(rèn)知以及表現(xiàn)能力，也就是感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

“博采其辭，乃擇可觀”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大精深，外國(guó)經(jīng)典藝術(shù)更是流派林立，聲樂(lè)藝術(shù)作為藝術(shù)的分支，與其他藝術(shù)的目的是一致的，即服務(wù)于生活、表現(xiàn)和創(chuàng)造美、提升人的精神境界，其他藝術(shù)的精華也值得聲樂(lè)藝術(shù)借鑒和吸收。深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，可以幫助聲樂(lè)工作者提高藝術(shù)鑒賞的深邃性、藝術(shù)表現(xiàn)的感染性、藝術(shù)創(chuàng)造的豐富性，進(jìn)而為藝術(shù)專業(yè)化發(fā)展帶來(lái)無(wú)限可能。

德國(guó)作曲家羅伯特·舒曼說(shuō)過(guò)，有教養(yǎng)的音樂(lè)家能夠從拉斐爾的圣母像中得到不少啟發(fā);同樣，美術(shù)家可以從莫扎特的交響樂(lè)中獲益匪淺。每種藝術(shù)都有其獨(dú)特性，才能獨(dú)立存在，但各類藝術(shù)之間又是內(nèi)在聯(lián)系和互相通融的。中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展至今，正是吸收了西方科學(xué)的發(fā)聲方法，保留了傳統(tǒng)民族的音色特點(diǎn)，以包容的開放態(tài)度和最佳的融合方式，形成了最適合中國(guó)人演唱的中國(guó)唱法。未來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)在自身完善的同時(shí)，要繼續(xù)借鑒和吸收其他國(guó)家藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，走出未來(lái)發(fā)展之路。

三、聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

新時(shí)代高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)教育提出了更高要求，新文科建設(shè)中的跨學(xué)科發(fā)展和交叉融合要求為聲樂(lè)教學(xué)改革和人才培養(yǎng)的改革和優(yōu)化提供了新思路理念。聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，要立足中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派建設(shè)的發(fā)展格局[4]，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主線，以學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)為以需求為導(dǎo)向，堅(jiān)持專業(yè)教育和素質(zhì)教育并重，在以下方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和實(shí)踐。

（一）體系建設(shè)完善化

1.教學(xué)理念

堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性和理想性有效融合、思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一。立德育人是聲樂(lè)教學(xué)的最高價(jià)值，聲樂(lè)藝術(shù)的高度不僅取決于藝術(shù)層面的造詣，還取決于道德性和藝術(shù)性的有效結(jié)合、求善和求美的和諧統(tǒng)一。正確認(rèn)識(shí)審美和道德之間的關(guān)系，特別是在當(dāng)前大眾審美趨向娛樂(lè)化、商品化的情況下，要時(shí)刻保持獨(dú)立思考和理性判斷，杜絕迎合享樂(lè)主義、個(gè)人主義，讓藝術(shù)演繹和藝術(shù)創(chuàng)作回歸到對(duì)道德理性的承載、對(duì)審美價(jià)值的追求、對(duì)思想深度的表達(dá)、對(duì)人類發(fā)展的關(guān)切等主旋律上來(lái)。

重視因材施教，突出啟發(fā)式教學(xué)方法和個(gè)性化培養(yǎng)。聲樂(lè)藝術(shù)的魅力在于多樣性和獨(dú)特性。這就要求聲樂(lè)教學(xué)要特別注重學(xué)生個(gè)體在性格、音質(zhì)、社會(huì)經(jīng)歷、專業(yè)基礎(chǔ)等方面的差異性和特色性，了解個(gè)性發(fā)展的客觀規(guī)律和生理機(jī)制，從理論上弄清演唱者的個(gè)性本質(zhì)，綜合科學(xué)的評(píng)估和判斷后，設(shè)定有針對(duì)性的培養(yǎng)目標(biāo)和計(jì)劃，采取正確合理的教學(xué)方法，加強(qiáng)綜合素養(yǎng)的積累內(nèi)化，啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能和審美觀念的理解能力，促進(jìn)學(xué)生不斷提高自身的領(lǐng)悟力和執(zhí)行力，使學(xué)生的個(gè)性得以良性發(fā)展。

2.教學(xué)機(jī)制

健全完善聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程機(jī)制。按照ADDIE模型[5]的劃分，教學(xué)全過(guò)程可分為分析設(shè)計(jì)、教學(xué)、實(shí)踐、反饋等環(huán)節(jié)。聲樂(lè)藝術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力較高的藝術(shù)形式，這就要求教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，尤其是在綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)上，進(jìn)行科學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃。教學(xué)環(huán)節(jié)涵蓋了對(duì)象、內(nèi)容、目標(biāo)、策略、形式等系列要素，如何提高學(xué)生興趣、提高教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。聲樂(lè)藝術(shù)是特別注重實(shí)踐的學(xué)科，實(shí)踐是檢驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)果，也是聽者第一感受的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)反饋是聲樂(lè)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是提升教學(xué)實(shí)踐能力和質(zhì)量的閉環(huán)過(guò)程。

重視師資隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制。教師是教育之本，聲樂(lè)人才任務(wù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，依賴于聲樂(lè)教師的任務(wù)素養(yǎng)。育人先育己，聲樂(lè)教師首先要不斷加強(qiáng)自身師德師風(fēng)修養(yǎng)，以身作則，以過(guò)硬的政治定力、精湛的專業(yè)能力、淵博的綜合知識(shí)、科學(xué)的教學(xué)方法、良好的綜合素養(yǎng)來(lái)言傳身教。通過(guò)吸收引進(jìn)、兼職聘用有人文特長(zhǎng)的人才來(lái)承擔(dān)人文課程的教學(xué)任務(wù)，組織或鼓勵(lì)在職教師進(jìn)修、深造、參與名師指導(dǎo)、進(jìn)行社會(huì)考察、參與國(guó)內(nèi)外交流，聘請(qǐng)校內(nèi)外專家學(xué)者開展諸如德育講座、文學(xué)講座、藝術(shù)講座等系列人文講座，加強(qiáng)教師自身的綜合素養(yǎng)。

（二）內(nèi)容形式豐富化

1.教材課程

提高思想政治教育課程、心理教育課程的比重，積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)公德，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、事業(yè)觀，將目光自覺地凝聚在人民身上，將中國(guó)聲樂(lè)融入人們的生活中，用聲樂(lè)藝術(shù)再現(xiàn)人們的喜怒哀樂(lè)，歌頌真善美、鞭撻假惡丑。堅(jiān)持內(nèi)外兼修、品學(xué)兼優(yōu)的個(gè)人品德和職業(yè)道德培養(yǎng)，通過(guò)加強(qiáng)自我道德認(rèn)知和誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)操守，提高正義、公平的道德責(zé)任，形成堅(jiān)韌、自立的道德意志，熱愛事業(yè)，恪守職業(yè)底線，持續(xù)保持對(duì)聲樂(lè)事業(yè)的熱情和奉獻(xiàn)精神，勤于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。

借助中國(guó)樂(lè)派課程體系建設(shè)[6]，增加文學(xué)、泛藝術(shù)學(xué)等選修課程，豐富新文科類教材及推薦讀物。通過(guò)大量閱讀古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，從中體會(huì)出文字之美，廣泛閱讀有價(jià)值的讀物，就是給自己充電，在潛移默化中提升自己的文學(xué)素養(yǎng)。廣泛涉獵不同時(shí)代、不同國(guó)家和地域的民歌、樂(lè)曲、曲藝等音樂(lè)元素。不同的民族文化，促使世界各地民歌在旋律調(diào)式、吐字行腔等方面形成了獨(dú)特個(gè)性，特別是傳統(tǒng)戲曲將各行業(yè)和角色歸納出不同的演唱風(fēng)格，這些音樂(lè)元素與聲樂(lè)藝術(shù)是相融相通的，在秉承藝術(shù)形式多樣性的原則下，聲樂(lè)藝術(shù)要善于吸收其他姊妹藝術(shù)的元素。

2.教學(xué)方法

提升集體課、一對(duì)一課的教學(xué)效果，加強(qiáng)音樂(lè)基礎(chǔ)能力的扎實(shí)訓(xùn)練及熟練運(yùn)用。樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式作為音樂(lè)基礎(chǔ)，與形態(tài)、臺(tái)詞、表演構(gòu)成了音樂(lè)表演重要的學(xué)習(xí)部分。對(duì)樂(lè)理、視唱練耳的學(xué)習(xí)，有助于促進(jìn)在前期識(shí)譜階段的準(zhǔn)確高效;對(duì)作品和聲的分析，有助于更好地把握作品的音樂(lè)色彩，從而判斷作品風(fēng)格;對(duì)曲式結(jié)構(gòu)的探究，有助于明確句與句、段與段之間的區(qū)別與連結(jié)，從而在情感表達(dá)上做出遞進(jìn)、對(duì)比等更為細(xì)致的處理。在識(shí)譜階段，尊重并深入分析作曲家在不同段落間特殊處理的用意及邏輯思路，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作，進(jìn)一步指導(dǎo)表演時(shí)的風(fēng)格表現(xiàn)及情感把握。

通過(guò)小組討論、作品鑒賞、讀書分享、線上經(jīng)驗(yàn)交流、演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀摩等現(xiàn)代課堂形式，提高互動(dòng)、交流和自我學(xué)習(xí)能力。例如，作品鑒賞課上，挑選并欣賞經(jīng)典作品及文獻(xiàn)，提高學(xué)生多聽、多看、多想、多感受等參與感，有助于凈化音樂(lè)鑒賞、提高音樂(lè)審美，很大程度上引發(fā)思考、提高判斷，得到更為準(zhǔn)確的理解與詮釋，從而提升音樂(lè)鑒賞能力、提升音樂(lè)賞析水平。再如，廣泛收集、挑選、閱讀音樂(lè)類的圖書及相關(guān)文獻(xiàn)，把握古今中外音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)比古往今來(lái)音樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)形式、呈現(xiàn)方式、審美理念之異同，了解不同樂(lè)派的歷史文化、存在背景及音樂(lè)風(fēng)格，更為深入、具體、準(zhǔn)確地了解與把握音樂(lè)藝術(shù)。

（三）藝術(shù)實(shí)踐模式化

1.模擬實(shí)訓(xùn)

善用新媒體等手段，通過(guò)模擬現(xiàn)場(chǎng)表演場(chǎng)景提高心理素養(yǎng)和二次演繹能力。通過(guò)虛擬模式，有助于學(xué)生理解文學(xué)作品的深層意義，形成一定的文學(xué)鑒賞能力。對(duì)于經(jīng)典作品，要反復(fù)讀，腦海里浮現(xiàn)出作品所描述的場(chǎng)景，體會(huì)作者的意境和深層情感。研究和了解作品創(chuàng)作的社會(huì)背景，對(duì)理解作品的創(chuàng)作思維、深刻內(nèi)涵都有直接的幫助。扎實(shí)的演唱功底，過(guò)硬的演唱本領(lǐng)，通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練形成條件反射式的技能，整體把控和細(xì)節(jié)把握都能游刃有余，是技術(shù)量變帶來(lái)心理質(zhì)變的必要基礎(chǔ)。臨場(chǎng)表演時(shí)做好自我心理建設(shè)，正視情景焦慮和心理壓力，通過(guò)呼吸調(diào)節(jié)法、注意力轉(zhuǎn)移法等，化解臨場(chǎng)緊張情緒，保證演出的完整性和流暢性。

通過(guò)錄音后期制作等體驗(yàn)，注重人聲與器樂(lè)間的配合和借鑒關(guān)系。成功的聲樂(lè)表演中，人聲與器樂(lè)伴奏是有機(jī)整體，聲樂(lè)作品的情感傳遞，不僅要依靠人聲的表達(dá)，更需要借助器樂(lè)伴奏輔助功能，通過(guò)傾聽伴奏、把握與伴奏之間的“呼吸”融合，來(lái)促進(jìn)舞臺(tái)上情感的傳遞，從而達(dá)到“人器合一”，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的完整表達(dá)、音樂(lè)作品的整體意境。在聲樂(lè)演唱中，對(duì)于器樂(lè)風(fēng)格的把握與器樂(lè)音色的借鑒往往能夠使作品的詮釋更具獨(dú)特風(fēng)格，用不同樂(lè)器的獨(dú)有音色來(lái)裝飾人聲，用不同樂(lè)器的獨(dú)有風(fēng)格來(lái)影響人聲，不僅有助于更好地塑造更為立體、悠揚(yáng)的人聲，更有助于在音樂(lè)情感表達(dá)及傳遞方面更為準(zhǔn)確和細(xì)膩。2.現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐

通過(guò)豐富的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成表演心理打磨、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，積極參加各種規(guī)模的公開舞臺(tái)實(shí)踐是培養(yǎng)良好舞臺(tái)心理素養(yǎng)的有效途徑。豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)可以幫助聲樂(lè)工作者以更加成熟的心態(tài)來(lái)面對(duì)不同的聽眾，適應(yīng)不同的環(huán)境，進(jìn)而提高舞臺(tái)的駕馭能力。尊重文學(xué)作品原汁原味的同時(shí)，賦予二次創(chuàng)作更豐富的情感。研讀文學(xué)作品是培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的理解和鑒賞能力，而對(duì)于聲樂(lè)表演者而言，在充分理解詞曲內(nèi)容和意境、充分尊重作者原意的同時(shí)，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)、潛臺(tái)詞的挖掘，將自己設(shè)定成作品角色，才能在演唱時(shí)將原作情感演繹出來(lái)、放大出來(lái)，加深聽眾與作者的情感聯(lián)系，賦予聲樂(lè)藝術(shù)更大的文化感染力。

親臨劇院、展覽館等藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，開闊藝術(shù)視野，通過(guò)觀看姊妹藝術(shù)提高藝術(shù)欣賞能力和審美水平，逐步培養(yǎng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的敏感度。隨著當(dāng)今對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的表演可視性要求日益提高，動(dòng)聽的聲音配上好看的形體表演，更能表現(xiàn)出作品的藝術(shù)性，使大眾在聽覺、視覺上同步感受到審美的傳遞。這就要求聲樂(lè)藝術(shù)利用好舞臺(tái)表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言和表情語(yǔ)言，借鑒戲劇的情節(jié)設(shè)計(jì)、寫意動(dòng)作等，增強(qiáng)聲樂(lè)藝術(shù)的舞臺(tái)視聽表現(xiàn)力。探索影視、書法、繪畫、雕塑等創(chuàng)作精髓，通過(guò)鑒賞其他藝術(shù)，把握藝術(shù)家的藝術(shù)主題，可以豐富個(gè)人視野和閱歷，從而幫助聲樂(lè)工作者吸收藝術(shù)創(chuàng)作精髓、激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感。將其他門類藝術(shù)元素與聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行形式的結(jié)合和內(nèi)容的融合，服務(wù)于聲樂(lè)藝術(shù)的整體效果，豐富聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格和魅力。

（四）質(zhì)量保障標(biāo)準(zhǔn)化

1.教學(xué)管理

教學(xué)管理與美育教學(xué)改革和雙一流學(xué)科建設(shè)相結(jié)合。聲樂(lè)類高校以協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，突出聲樂(lè)的綜合性、內(nèi)涵式、特色化的發(fā)展，提供跨學(xué)科、平臺(tái)化的新聲樂(lè)學(xué)科集群。設(shè)立工作責(zé)任制，分項(xiàng)落實(shí)聲樂(lè)人才素養(yǎng)培養(yǎng)的具體舉措和責(zé)任單位。同時(shí)賦予教學(xué)單元自主權(quán)，明確權(quán)責(zé)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)教育主體的積極性和主動(dòng)性，以學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)任務(wù)成效為導(dǎo)向，做好支持政策和教學(xué)資源整合。加強(qiáng)校企協(xié)同，定點(diǎn)建立人文實(shí)習(xí)基地，通過(guò)建立從理論研究、教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查的教育橫向鏈條，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)人文實(shí)踐能力。

標(biāo)準(zhǔn)化的教材和課程設(shè)置是保證教學(xué)質(zhì)量的源頭。結(jié)合新文科建設(shè)工作，高等院校可集體組織進(jìn)行新藝科的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)大綱和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定。院校內(nèi)部可優(yōu)化本單位教學(xué)科研組織，形成課程組形式，設(shè)置課程組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，科學(xué)論證、合理分析，開發(fā)出適合聲樂(lè)教學(xué)尤其是綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)化教材和科學(xué)化課程設(shè)置，確立出必修課程、選修課件等標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)容，同時(shí)還要注重標(biāo)準(zhǔn)化和個(gè)性化兼?zhèn)?，增加聲?lè)教學(xué)的靈活性。

2.考核評(píng)價(jià)

教師考核機(jī)制的標(biāo)準(zhǔn)化。激勵(lì)教師提升自身綜合素養(yǎng)、重視綜合素養(yǎng)對(duì)聲樂(lè)發(fā)展的重要性，是教學(xué)質(zhì)量保障的內(nèi)在動(dòng)力。在具體教學(xué)崗位考核評(píng)價(jià)上，通過(guò)將師德師風(fēng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素養(yǎng)、教學(xué)能力、收效情況等指標(biāo)納入教學(xué)評(píng)估體系中，建立教學(xué)滿意度測(cè)評(píng)制度，組織學(xué)生評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、主觀評(píng)價(jià)、歷史評(píng)價(jià)，完成客觀、公正的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督工作，以此為激勵(lì)，引導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)中綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人才培養(yǎng)是高校教育的本職，同其他學(xué)科一樣，聲樂(lè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要反饋渠道。正如本文第二部分所述，聲樂(lè)人才綜合素養(yǎng)的研究模型及衍生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，可廣泛用于聲樂(lè)人才的自我評(píng)價(jià)和第三方評(píng)價(jià)工作中，也為教育管理者采取針對(duì)性的措施以優(yōu)化人才培養(yǎng)工作提供了有效的數(shù)據(jù)支撐和有價(jià)值的建議。通過(guò)成分分析、德爾菲專家咨詢法等方法，綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析，其評(píng)價(jià)結(jié)果更加有公信力，對(duì)應(yīng)數(shù)據(jù)能更好地應(yīng)用在教學(xué)改進(jìn)、人才評(píng)選、自我完善等各方面。

結(jié)?語(yǔ)

隨著社會(huì)的變化，更多的聲樂(lè)藝術(shù)需求和觀念參與到聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展和更迭創(chuàng)新之中。在新文科建設(shè)的要求下，聲樂(lè)藝術(shù)教育應(yīng)全面結(jié)合時(shí)代背景，不斷完善教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、實(shí)踐模式。聲樂(lè)藝術(shù)綜合素養(yǎng)的建立與培養(yǎng)，不僅限于對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)者的幫助與提升，更有助于全民化藝術(shù)普及的推動(dòng)與發(fā)展。作為聲樂(lè)藝術(shù)教育者，在教學(xué)與實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)與積累，通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐、實(shí)踐結(jié)合創(chuàng)新的循序漸進(jìn)，回歸聲樂(lè)藝術(shù)教育及實(shí)踐的本質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)聲樂(lè)藝術(shù)的傳承、突破與創(chuàng)新。

注釋：

[1]http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202011/t20201103_498067.html.

[2]萬(wàn)?蔚.淺談審美理念對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（12）：31—32.

[3]金鐵霖等.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008：56—122.

[4]王士魁，李先靈.關(guān)于中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派建設(shè)的理論思考[J].中國(guó)音樂(lè)，2019（03）：179—182.

[5]ADDIE是指一套有系統(tǒng)地發(fā)展教學(xué)的方法，包括Analysis、Design、Development、Implementation、Evaluation。

[6]倡導(dǎo)和建立中國(guó)樂(lè)派推進(jìn)“8+1、思政+X”課程體系建設(shè)[J].北京教育（高教），2021（06）：89—90.

（責(zé)任編輯：莊?唯）