青年人體面勞動的相對困境與實(shí)踐路徑

朱中原

摘? 要：體面勞動是社會主義勞動的本質(zhì)特征，也是社會主義建設(shè)的實(shí)踐基石。尋不到體面職業(yè)、守不住體面崗位和干不好體面工作是體面勞動的三大現(xiàn)實(shí)困境。西方思潮的沖擊、狹隘觀念的誤導(dǎo)和慣性思維的束縛是造成體面勞動陷入相對困境的重要原因?！笆卣滤枷搿⒐汤伟踩小薄凹m偏價(jià)值觀、增強(qiáng)獲得感”和“革新舊思維、激活幸福感”是重建體面勞動的實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：體面勞動;相對困境;勞動教育

中圖分類號：B821? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2022）01-076-05

培養(yǎng)什么人是教育的首要問題。把青年培養(yǎng)成為立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才是教育工作的根本任務(wù)。體面勞動是青年勞動者永葆勞動熱情的前提和基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧的基石與保證。重建青年人體面勞動是當(dāng)下亟待解決的實(shí)踐課題。

一、體面勞動的相對困境

體面勞動是指勞動者自覺自愿地為滿足社會需要而尊嚴(yán)、體面地參與創(chuàng)造財(cái)富的勞動過程?！绑w面勞動可使勞動者更加自主地掌控自己的勞動，對勞動本身的價(jià)值具有了新的認(rèn)知，由謀生存轉(zhuǎn)變?yōu)橹\自我實(shí)現(xiàn)，由活著變成體面地存在著?！盵1]“體面勞動不僅是客觀的評價(jià)，還包括主觀的感受。”[2]它蘊(yùn)含客觀事實(shí)和主觀感知兩方面。當(dāng)下，錯(cuò)誤的主觀認(rèn)知已經(jīng)把體面勞動推向了較為尷尬的困境之中。

1.體面職業(yè)尋不到

“何謂體面？ 體面大體而言即榮耀，不體面即恥辱?！盵3]對體面職業(yè)的認(rèn)知雖然“仁者見仁、智者見智”，但似乎公眾心中有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即穩(wěn)定、高薪和清閑。職業(yè)分類紛繁復(fù)雜，大致可分為管理類職業(yè)、技術(shù)類職業(yè)、創(chuàng)新類職業(yè)和體力類職業(yè)等。伴隨著政治不斷民主化和管理日漸法制化，管理類職業(yè)的光鮮日益消減，中薪窘境相對凸顯。隨著改革的深入和機(jī)制的革新，技術(shù)類職業(yè)的低薪困境得到緩解，但工作業(yè)務(wù)日益增多，清閑大幅減弱。隨著科技的發(fā)展和市場的開放，創(chuàng)新類職業(yè)薪酬暴漲，但穩(wěn)定性和安全感難以保障。隨著市場的調(diào)節(jié)和用工荒的惡化，體力類職業(yè)的工資薪酬大幅上揚(yáng)，但勞動負(fù)荷普遍較大。從職業(yè)入口角度來看，管理類職業(yè)和技術(shù)類職業(yè)一般門檻較高，普遍需要較高學(xué)歷。體制內(nèi)的管理類職業(yè)和技術(shù)類職業(yè)都需要入門考試，體制外的管理類職業(yè)和技術(shù)類職業(yè)大都需要相關(guān)從業(yè)經(jīng)歷和成熟經(jīng)驗(yàn)。從職業(yè)選擇心理來看，創(chuàng)新類職業(yè)高薪、清閑但不穩(wěn)定，具有挑戰(zhàn)性和風(fēng)險(xiǎn)性，并不普遍適用于所有求職人群。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的較低成功率往往會嚇退很多心理脆弱和家境單薄的青年人。隨著幸福觀念和休閑意識的深入人心，這種偏執(zhí)觀念不但沒有改變反而愈加嚴(yán)重。在經(jīng)濟(jì)巨變與社會轉(zhuǎn)型的大背景下，職業(yè)的整體穩(wěn)定性在逐步下降，薪酬待遇高低不齊，清閑程度普遍減弱，青年求職者尋覓到完全心儀的體面職業(yè)愈發(fā)困難。

2.體面崗位守不住

在同一個(gè)職業(yè)范疇內(nèi)，不同崗位之間的職責(zé)和薪酬差別會很大。不同人對體面崗位的理解有所不同。職業(yè)崗位不外乎分為管理崗位、一線崗位和后勤崗位。管理崗位多是權(quán)力和職責(zé)相統(tǒng)一，擁有管理權(quán)限，也負(fù)有管理責(zé)任。一線崗位大都清貧而辛勞，需要堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。后勤崗位費(fèi)心費(fèi)力，工作細(xì)瑣繁雜，需要耐心隱忍。從權(quán)力占有和資源分配角度來看，大多數(shù)人都把管理崗位看作體面崗位的代名詞，認(rèn)為管理崗有權(quán)，可以分配資源。有些管理人員眼高手低，或在原地踏步后灰心喪氣、不思進(jìn)取，或在盲目攀比后以權(quán)謀私、以身試法。有些一線技術(shù)人員不甘清貧，或在轉(zhuǎn)崗后荒廢專業(yè)、蹉跎度日，或在晉升無望后另攀他枝。從勞動負(fù)荷和崗位薪酬角度來看，很多人都認(rèn)為體面崗位應(yīng)該清閑、高薪，也讓人高看與羨慕。有些一線普通員工不負(fù)重荷，或在轉(zhuǎn)崗失敗后辭職走人、另尋前程，或在漲薪無望后牢騷滿腹、消極怠工。有些后勤人員心態(tài)浮躁，或在心理失衡后性情大變、脾氣暴躁，或在心灰意冷后態(tài)度消極、工作懈怠。在快節(jié)奏與高效率的職場中，崗位職責(zé)的整體要求陡然升高，職業(yè)忠誠和敬業(yè)態(tài)度卻普遍下滑，越來越多的青年勞動者投機(jī)取巧、消極怠工，企圖通過鉆營晉升和謀求高薪來改變職場處境和薪酬待遇，甚至廣投簡歷、頻繁跳槽，妄想通過頻繁變更工作來獲得體面的崗位和得到他人尊重，結(jié)果只能是枉費(fèi)心機(jī)、徒勞無獲，到頭來反而失守已有的崗位。

3.體面工作干不好

“勞動者有了工作及其收入，他的各種物質(zhì)和精神需求才能得以滿足?！盵4]體面工作彌足珍貴，不同的人對珍貴的理解卻有所不同。很多人認(rèn)為體面工作的珍貴就在于責(zé)任輕、付出少、收獲大。其實(shí)，工作之體面既在于工作的有益性，更在于工作的有趣性。前者體現(xiàn)為工作對社會和他人的有用性，即利他性;后者既表現(xiàn)為工作的清閑有趣，更表現(xiàn)為有益工作帶給勞動者的精神滿足。利己的勞動者很難把已有的工作做得體面。從職業(yè)心理和工作范式角度來看，內(nèi)心平靜、范式科學(xué)才能干好工作。有些管理類人員只喜務(wù)虛、不愛務(wù)實(shí)，他們眼光朝上，只想開會落實(shí)，不愿親身實(shí)踐;只想指揮大家干，不愿自己帶頭干。有些技術(shù)類人員只想體面，不想工作;只想轉(zhuǎn)行政崗管理人，不想鉆研技術(shù)服務(wù)人;只想輕輕松松守正，不想費(fèi)盡腦汁創(chuàng)新。從職業(yè)態(tài)度和價(jià)值選擇角度來看，勤奮上進(jìn)、無私奉獻(xiàn)才能把工作做得更好。有些普通員工只管工作、不愛學(xué)習(xí)，他們只想按點(diǎn)到崗上班，不想刻苦努力學(xué)習(xí)。有些后勤人員不講奉獻(xiàn)，只想投機(jī)取巧。求真務(wù)實(shí)和勤奮上進(jìn)是做好體面工作的底線要求。體面工作不等于不工作，反而應(yīng)該是更高效的工作。越來越多的青年勞動者職業(yè)心態(tài)浮躁，或安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，或因循守舊，縱使工作很體面，但很難干好。

二、相對困境形成的原因

1.西方思潮的沖擊

“體面勞動是馬克思勞動倫理思想的重要內(nèi)容與實(shí)踐形態(tài)”。[5]馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，勞動創(chuàng)造人，社會屬性是人的本質(zhì)屬性。勞動是人的類本質(zhì)，即作為社會人這一類群組織整體上所具有的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)社會主義認(rèn)為社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，它與資本主義的區(qū)別在于具有公有制基礎(chǔ)上的更為發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力。勞動精神是最本質(zhì)的社會主義精神，社會主義公民的勞動自覺是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的實(shí)踐保障。改革開放以后，伴隨著外資的引進(jìn)和西方思潮傳入我國，崇尚私人利益、輕視勞動價(jià)值的思想開始滋生蔓延。隨著市場經(jīng)濟(jì)改革大幕的拉起，重視市場交易、輕視生產(chǎn)勞動的唯市場論思潮開始興起。這在青年勞動者身上表現(xiàn)得尤為明顯，他們崇尚和追求資本暴利而忽視生產(chǎn)勞動，丟棄勞動精神而熱衷于物質(zhì)享樂。久而久之，不僅會輕視體力勞動，也會輕視其他普通勞動，甚至無視各種體面勞動。

2.狹隘觀念的誤導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀是人們對人生價(jià)值的整體觀點(diǎn)和根本看法，可以影響和左右人們的行為選擇。資本主義的價(jià)值觀以個(gè)人利益為中心，強(qiáng)調(diào)利己，信奉通過個(gè)體奮斗來實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。社會主義的價(jià)值觀以集體利益為尊崇，強(qiáng)調(diào)利他，提倡通過個(gè)人奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。隨著改革開放后西方價(jià)值觀的傳播和滲入，青年人的價(jià)值觀開始日益多元和逐漸異化。勞動觀是價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。“在馬克思主義勞動觀誕生以前，中西方的先賢們盡管思想與學(xué)說迥然有別，但幾乎都無一例外地鄙視勞動，由鄙視勞動而鄙視勞動人民。”[6]資產(chǎn)階級認(rèn)為勞動的價(jià)值在于創(chuàng)造美好生活、滿足自身需要。這種狹隘的勞動觀是利己主義價(jià)值觀在生產(chǎn)領(lǐng)域的典型體現(xiàn)。伴隨著資產(chǎn)階級利己主義價(jià)值觀的滲入，社會主義勞動者的勞動觀也會受到影響而動搖甚至發(fā)生扭曲。隨著職業(yè)變換和人才流動的日益便捷化，青年人在選擇職業(yè)時(shí)仔細(xì)甄別、精挑細(xì)選原本無可厚非，但對工作崗位挑三揀四、挑肥揀瘦，就與社會主義的勞動精神背道而馳了。勞動者挑剔工作和崗位是錯(cuò)誤的勞動幸福觀作崇，只會使得勞動者在不斷選擇中錯(cuò)失體面勞動的機(jī)會。給負(fù)荷輕、薪酬高、有面子的職業(yè)打上體面職業(yè)的標(biāo)簽，以及把環(huán)境差、時(shí)間長、工作累的崗位定義為低端崗位的做法不僅會誤導(dǎo)青年，更會貽害社會。誤讀體面的錯(cuò)誤認(rèn)知和輕視勞動的不良風(fēng)氣既會導(dǎo)致青年心態(tài)浮躁、眼高手低，又會消融青年人的勞動自覺，造成人才斷層。

2.慣性思維的束縛

為了保持心理的穩(wěn)定感和安全感，人類思維具有天然的慣性特征。在急速發(fā)展的現(xiàn)代社會，因循守舊的思維慣性往往會束縛創(chuàng)新的手腳。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展變快、職業(yè)選擇增多，職業(yè)忠誠已然成為雇主最看重的職業(yè)品格，成為崗位能力的第一要求。“樹挪死、人挪活”的傳統(tǒng)思維還在束縛著青年勞動者。輕率辭職、頻繁跳槽成為他們率性?？岬谋碚鳎瑦蹗従礃I(yè)、精益求精反而被認(rèn)為是僵化保守。產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮、職業(yè)分類增多，普通崗位人才緊缺已經(jīng)成為最普遍的難題，高薪長假都難解困境?！爸磺笕饲肮怩r、不顧背后心酸”的陳舊面子思維依然在青年勞動者腦中根深蒂固。逃離工廠、靠攏中產(chǎn)成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的宣言，堅(jiān)守一線、任勞任怨卻成為顏面掃地的事情?！绑w面勞動追求勞動的公平公正，不允許在勞動過程中出現(xiàn)人格歧視和地位偏見，保障所有勞動者的人格平等和社會地位平等?！盵7]然而當(dāng)前，社會急速轉(zhuǎn)型，職場文化浮躁，厭煩基層、渴求逆襲成為普遍的職場心理?！皠谛恼咧稳?、勞力者治于人”的封建思維依然深深地影響著當(dāng)代青年，職務(wù)等級、管理級別成為自己向人吹噓炫耀的資本，專心工作、潛心鉆研成為被嘲諷的事情。資產(chǎn)積累迅猛、利己主義抬頭，坐等收租、不勞而獲成為一部分青年人的想法。“公利虛幻、私利至上”的思維依然長期困擾著勞動者，不服外派、拒絕加班成為青年勞動者的職場口號，奉獻(xiàn)社會、成就自己成為陳詞濫調(diào)的迂腐。錯(cuò)誤的思維方式一旦形成慣性，就會長期影響和約束年輕勞動者的心智，加劇形成體面勞動的相對困境。

三、體面勞動的實(shí)踐路徑

1.守正新思想、固牢安全感

社會主義的最大優(yōu)勢就是利他。社會主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)勞動價(jià)值，倡導(dǎo)體面勞動，社會主義勞動觀認(rèn)為勞動具有利他屬性，只有分工不同，沒有貴賤之分，衡量體面與否的標(biāo)準(zhǔn)是社會價(jià)值;資本主義勞動觀強(qiáng)調(diào)勞動具有利己功能，只有富裕與否，沒有共富之說，衡量體面與否的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)財(cái)富。前者屬于新思想，后者屬于舊觀念。不能守正新思想，舊觀念就會死灰復(fù)燃。一旦推崇資本的舊觀念，人們就會迷失勞動初心，誤解體面勞動，喪失勞動自覺。沒有了勞動自覺，工作崗位就會岌岌可危，人們也會失去安全感。因此，必須守正新思想、固牢安全感。既要繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義自覺勞動的主流價(jià)值觀，不斷激活勞動者特別是體力勞動者的勞動自覺，又要堅(jiān)決抵制西方拜金主義對勞動者特別是青年勞動者的滲入和腐蝕。既要大力弘揚(yáng)社會主義體面勞動的社會風(fēng)尚，不斷提升勞動者特別是青年勞動者“勞動者最美”的自豪感和“奉獻(xiàn)別人、快樂自己”的幸福感，又要堅(jiān)決抵制西方虛假平等的雙標(biāo)宣傳，防止職業(yè)歧視和享樂主義對青年勞動者的誘導(dǎo)。

2.糾偏價(jià)值觀、增強(qiáng)獲得感

價(jià)值能給主體帶來客觀獲得，價(jià)值觀能給主體增加主觀獲得感?！叭藗儎趧觿訖C(jī)的倫理價(jià)值越高尚，勞動者就越感到體面?！盵8]社會主義勞動者的獲得感既奠基于客觀實(shí)在的實(shí)體獲得，也依賴于主觀評價(jià)的價(jià)值觀優(yōu)化。雖然社會主義的利他覺悟一直優(yōu)于資本主義的利己思想，但這并不意味著其不會受到后者的侵蝕，也不意味著這種優(yōu)勢不會減弱甚至消失。事實(shí)上，社會主義勞動價(jià)值觀一直受到西方價(jià)值觀的詆毀和圍毆，也一定程度上出現(xiàn)了迷亂和偏離。沒有了價(jià)值自信，體面勞動就會發(fā)生異化，勞動者就會對強(qiáng)度大、薪酬低、環(huán)境差的勞動產(chǎn)生厭倦、厭煩甚至厭棄，會對薪酬高和有面子的崗位大力推崇、熱切追捧，普通崗位帶給青年勞動者的獲得感就會大打折扣。因此，糾偏價(jià)值觀不僅至關(guān)重要而且迫在眉睫，我們必須時(shí)刻注意糾偏青年人的勞動價(jià)值觀，增強(qiáng)青年人的勞動獲得感。既要倡導(dǎo)勞動平等論的主流價(jià)值觀，大力夯實(shí)青年勞動者“勞動給人尊嚴(yán)”和“勞動使人平等”的勞動觀，堅(jiān)持用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)人，又要糾偏“勞心者治人”和“勞力者治于人”的差異勞動觀，防范收入歧視、職業(yè)歧視和崗位歧視，謹(jǐn)防錯(cuò)誤的價(jià)值觀誤導(dǎo)人。既要弘揚(yáng)勞動幸福論的社會價(jià)值觀，逐步提升青年勞動者“勞動使人幸?！钡恼J(rèn)知和“任勞任怨、無私奉獻(xiàn)”的精神，堅(jiān)持用高尚的價(jià)值觀激勵(lì)人，又要糾偏“苦干不如觀看”和“能干不如會說”的勞動負(fù)累論，防范質(zhì)疑奉獻(xiàn)、歧視勞作和貶低創(chuàng)新的不良風(fēng)氣。

3.革新舊思維、激活幸福感

人生幸福的來源不僅在于物質(zhì)的富足，更在于靈魂的安寧。勞動使人幸福的原因不僅在于勞動能給勞動者帶來物質(zhì)財(cái)富，更在于勞動能滿足社會需要并以此帶給勞動者精神慰籍。幸福感的獲得不僅依賴于客觀的幸福程度，也依賴于主體的認(rèn)知能力和覺悟水平?！绑w面勞動的實(shí)現(xiàn)是社會發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志”，[9]社會主義的體面勞動并不體現(xiàn)于職業(yè)的光鮮和崗位的高貴，而在于勞動者自覺自愿地為社會和他人提供勞動，并以此獲得幸福。“社會主義道德要求樹立為人民服務(wù)的思想，為人民服務(wù)是我國基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀要求，也是無產(chǎn)階級價(jià)值觀的根本體現(xiàn)”。[10]一些基層崗位和一線崗位的勞動者受制于舊式思維的慣性而認(rèn)知不到勞動的體面，自卑地認(rèn)為工作低人一等、薪酬差人一截，從而可能迷失勞動自覺。因此，打破勞動者的思維慣性在當(dāng)前至關(guān)重要，我們必須在革新舊思維、激活幸福感上下大力氣。既要打破傳統(tǒng)思維，破解青年勞動者辭職、頻繁跳槽的實(shí)踐難題，又要培育新型擇業(yè)思維，助力青年人提升自我、理性擇業(yè)。要堅(jiān)持守正才能創(chuàng)新，堅(jiān)持先守正后創(chuàng)新;既要打破陳舊面子思維，化解青年勞動者好面子、愛攀比的務(wù)虛思維，又要培育新型體面思維;要助力青年人求實(shí)創(chuàng)新、爭先創(chuàng)優(yōu)，堅(jiān)持先爭先后晉位;既要打破封建差異思維，糾正青年勞動者貨有價(jià)格、人有貴賤的等級思維偏見，又要培育新型平等思維;要助力青年人平等待人、團(tuán)結(jié)協(xié)作，堅(jiān)持先協(xié)作后共進(jìn);既要打破個(gè)人幸福思維，糾偏青年勞動者只顧自己、不顧他人的錯(cuò)誤思想，又要培育社會幸福思維;助力青年勞動者服務(wù)社會，堅(jiān)持先奉獻(xiàn)后幸福。

“體面勞動體現(xiàn)社會主義社會的內(nèi)在要求”，[11]是社會主義勞動者的期盼和職責(zé)。保障體面勞動是社會主義建設(shè)的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵舉措。雖然目前保障體面勞動可謂困境重重，但多是源于主觀認(rèn)知偏差的相對困境，因此未來依舊可期。只要我們在守正新思想、糾偏價(jià)值觀和革新舊思維等方面花心思、下大力，體面勞動就一定會普遍被重現(xiàn)。

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On the Relative Dilemmas Deriving from Youth's Decent Work Expectation and Practical Solution

ZHU Zhong-yuan

（College of Marxism， Anhui Business College of Vocational Technology Wuhu， Anhui 241000， China）

Abstract： Decent work is not only the essential feature of socialist labor， but also lays foundation for socialist construction. Three practical dilemmas of decent work include difficulties to find a decent job， to stay a decent job and to make achievements at such a job. Major causes for the dilemmas can be found from the impacts of Western thoughts， the misleading narrow ideas and the shackles of inertial thinking. Keep new ideas and enhance the sense of security， correct values and enhance the sense of achievements， and innovate old thinking and activate the sense of happiness are practical approaches to regaining decent work.

Key words： Decent Work; Relative Predicament; Socialism; Labor Education; Cultural Construction

編輯 朱榮華