大別山紅色影視文化發(fā)展流變及時(shí)代價(jià)值研究

吳磊

摘要：紅色文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要是指在特定的歷史時(shí)期內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的文化形態(tài)。從大別山紅色影視文化的內(nèi)涵入手，闡釋其在當(dāng)代語(yǔ)境下的研究?jī)r(jià)值，通過(guò)對(duì)大別山地區(qū)紅色影視作品的梳理，剖析其在不同時(shí)代中敘事模式、人物塑造、傳播生態(tài)等方面的差別，并重點(diǎn)對(duì)其時(shí)代價(jià)值進(jìn)行全方位的探尋。

關(guān)鍵詞：大別山;紅色影視文化;發(fā)展流變;時(shí)代價(jià)值

在我國(guó)，紅色文化盛行與傳播由來(lái)已久。在土地革命時(shí)期，紅軍隊(duì)伍中的文藝兵以說(shuō)書(shū)和快板等形式傳播紅色思想、鼓舞士氣，同時(shí)在與人民群眾的交往中，以文藝形式傳播紅色文化。新中國(guó)成立以后，隨著影視行業(yè)的迅速發(fā)展，紅色文化也逐漸呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形態(tài)。大別山紅色文化是一種獨(dú)具地域特色的文化類(lèi)型。本文以大別山影視文化為切入口，重點(diǎn)探究其發(fā)展流變及時(shí)代價(jià)值。

一、大別山紅色影視文化的內(nèi)涵及研究?jī)r(jià)值

“紅色影視是指以中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的長(zhǎng)期艱辛革命歷程為背景，以紅色人物或紅色故事為線索，以反映中國(guó)人民英勇不屈的革命精神以及在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)大地所發(fā)生的翻天覆地變化為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片、電影、電視連續(xù)劇等。”[1]它們大多以視覺(jué)影視為載體，以對(duì)人物的細(xì)致刻畫(huà)和革命事件的再現(xiàn)為表現(xiàn)形式，展現(xiàn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)傳播。

大別山地區(qū)是中國(guó)著名的革命老區(qū)，是中國(guó)紅色文化的發(fā)源地之一。習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)指出：“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富。”這進(jìn)一步明確了鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地和大別山精神在中國(guó)黨史中的重要地位。影視作品作為紅色文化的一種重要傳播媒介，在大別山紅色文化傳播和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著積極的作用，自新中國(guó)成立后出現(xiàn)了一大批以大別山為背景的紅色影視作品，如電影作品《五更寒》《風(fēng)雪大別山》《挺進(jìn)中原》《大轉(zhuǎn)折——挺進(jìn)大別山》《八月桂花遍地開(kāi)》，電視劇《大進(jìn)攻序曲》《徐海東大將》《中原突圍》《上將許世友》《鐵血紅安》以及革命文獻(xiàn)紀(jì)錄片《北上先鋒》等。這些紅色影視作品隨著時(shí)代的變遷呈現(xiàn)出不同的價(jià)值訴求：由一種粗糙的話語(yǔ)表達(dá)到更為細(xì)膩深邃的精神傳達(dá)，由規(guī)制內(nèi)單一的模式到新世紀(jì)以來(lái)富含多義性的精神指向，在對(duì)地域文化的彰顯和革命精神的傳承上發(fā)揮著重要作用。

近年來(lái)大別山紅色文化備受關(guān)注，也取得了較為豐碩的研究成果，但把紅色影視文化作為研究大別山文化重點(diǎn)的相關(guān)研究較少。紅色影視作為關(guān)照大別山文化的一個(gè)重要窗口，是我們?cè)谘芯看髣e山紅色文化中值得關(guān)注的視角。

二、時(shí)代差異：大別山地區(qū)紅色影視文化的發(fā)展流變

（一）敘事話語(yǔ)：由單一到多元并存

從大別山紅色影視作品中我們可以看到隱藏其中的革命話語(yǔ)建構(gòu)歷程。紅色影視就是指以革命話語(yǔ)為主要形式創(chuàng)作的影視作品?！霸捳Z(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位。并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程。”[2]對(duì)革命歷史的影像表達(dá)是一種獨(dú)特的革命話語(yǔ)建構(gòu)，在一定程度上受到國(guó)家權(quán)力話語(yǔ)的影響。大別山紅色影視作品大多是采取以不同方式講述不同時(shí)代革命故事的敘事結(jié)構(gòu)。前期的影視作品如《五更寒》《風(fēng)雪大別山》《挺進(jìn)中原》《中原突圍》或是以革命人物成長(zhǎng)為側(cè)重點(diǎn)，或是以影響重大的革命歷史事件為敘述重點(diǎn)，到了新世紀(jì)，注重革命人物成長(zhǎng)和革命歷史敘述雙向發(fā)展，側(cè)重于對(duì)大別山地區(qū)革命精神的深層詮釋。敘事話語(yǔ)受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，多是宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的艱巨性、長(zhǎng)期性、合理性。革命敘事話語(yǔ)日趨多元化，主要表現(xiàn)在：由一種粗糙的話語(yǔ)表達(dá)到更為細(xì)膩深邃的精神傳達(dá)，由規(guī)制內(nèi)相對(duì)單一的模式到新世紀(jì)以來(lái)富含多義性的精神指向。

（二）人物類(lèi)型：從單向度向多向度發(fā)展

人物塑造是影視作品的核心內(nèi)容，人物角色是影視劇出彩的關(guān)鍵所在。在大別山紅色影視作品中，人物類(lèi)型通常有三種：正面人物、普通群眾、反面人物。早期電影中，人物角色大多類(lèi)型化、簡(jiǎn)單化，在對(duì)人性的復(fù)雜性探索和生活化的片段刻畫(huà)上有所欠缺。像《五更寒》中的領(lǐng)導(dǎo)地下武裝斗爭(zhēng)的縣委劉書(shū)記、游擊隊(duì)員羅文川，重點(diǎn)突出了他們作為革命者的正面形象;《風(fēng)雪大別山》中對(duì)大別山區(qū)革命根據(jù)地林、鄭兩家革命者形象的刻畫(huà)，這些多是呈現(xiàn)出單向度的人物類(lèi)型特征?！缎旌|大將》《上將許世友》則將鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)人物的精神世界，大膽跳出了人物傳記片“從奴隸到將軍”和軍事片“只見(jiàn)打仗不見(jiàn)人”的模式，既有人物傳奇性的一面，也有其生活化的場(chǎng)景，塑造了栩栩如生的大別山英雄人物群像?！惰F血紅安》則講述了紅安籍開(kāi)國(guó)將軍們可歌可泣的英雄事跡。從大別山紅色影視作品的發(fā)展演變中我們可以看到它在人物塑造和類(lèi)型上逐漸趨向豐富，從單向度人物向多向度人物發(fā)展，人物形象也逐漸趨向立體化、動(dòng)態(tài)化，重點(diǎn)展現(xiàn)人物的成長(zhǎng)歷程，人物角色豐滿(mǎn)，人物形象的人性化特征得到彰顯，更具有觀看價(jià)值。

（三）傳播生態(tài)的重構(gòu)：從集體到個(gè)人的跳躍

任何一項(xiàng)文化傳播活動(dòng)都處在一定的傳播生態(tài)環(huán)境之中。隨著傳播技術(shù)的改進(jìn)和傳播觀念的轉(zhuǎn)變，在內(nèi)部因素和外部環(huán)境的作用下，媒介生態(tài)系統(tǒng)也隨之得到更新和發(fā)展。媒介是文化傳播的載體，現(xiàn)代大眾傳媒為大別山紅色文化的傳播提供了深厚的土壤。大別山紅色影視文化是以影像媒介為載體進(jìn)行傳播的，通過(guò)電影、電視等大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾傳媒形式來(lái)宣傳紅色革命思想。在早期，這些影視作品主要是以露天電影的形式進(jìn)行集體觀看的?！奥短祀娪笆请娪霸谔乜罩械奶厥庑螒B(tài)，是一種兼具多種功能并承載特定使命的電影傳播?！盵3]其受眾群體較為固定，所承載的政治意義明顯。如1957年上映的電影《五更寒》、1961年上映的《風(fēng)雪大別山》、1979年上映的《挺進(jìn)中原》等基本都是采用露天電影的放映模式。隨著電視的普及，大別山紅色影視作品的傳播模式也發(fā)生了變化。電影《八月桂花遍地開(kāi)》在2007年建軍節(jié)期間在鄭州、洛陽(yáng)奧斯卡院線同時(shí)上映，是河南電影史上第一部進(jìn)入主流電影院線的電影，顯示了大別山紅色影視作品的傳播模式的進(jìn)一步拓展。同時(shí)，隨著傳播媒介的發(fā)展，傳播平臺(tái)日益多樣化，觀眾擁有更多的自主選擇權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，比如彈幕的興起，這即是一種以“個(gè)人”為單位的互動(dòng)傳播。傳播生態(tài)的轉(zhuǎn)變即以“集體”為單位的社會(huì)傳播過(guò)渡到以“個(gè)人”為單位的互動(dòng)傳播，對(duì)大別山紅色文化的傳播有著十分重要的影響。

三、價(jià)值探尋：大別山地區(qū)紅色影視文化的時(shí)代價(jià)值

（一）政治價(jià)值

紅色影視是中國(guó)一種獨(dú)特的敘事話語(yǔ)。在特定的歷史時(shí)期它是傳播主流意識(shí)形態(tài)的重要手段。它們符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的規(guī)范，帶有明顯的“政治話語(yǔ)”色彩，大多是站在黨（民族、國(guó)家、階級(jí)）立場(chǎng)上來(lái)闡釋中國(guó)革命歷史，宣傳革命歷史觀念，為新民主主義革命正名，與主流意識(shí)形態(tài)深度契合。

大眾傳媒不僅僅是傳播信息和提供娛樂(lè)的工具，它通過(guò)“話語(yǔ)力量”潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀念，也屬于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的一種。在革命早期，大別山紅色影視作品承擔(dān)著宣傳革命思想、發(fā)動(dòng)群眾、擴(kuò)大政治影響的任務(wù)，為正在進(jìn)行的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)進(jìn)行合理性闡釋。隨著革命斗爭(zhēng)的深入和革命取得勝利，影視作品中則注重將一些重大革命歷史事件和革命領(lǐng)袖人物作為重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象，“證明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的合理性，通過(guò)全國(guó)范圍內(nèi)的講述與閱讀實(shí)踐建構(gòu)國(guó)人在這革命所建立的新秩序中的主體意識(shí)?！盵4]像《五更寒》《風(fēng)雪大別山》等影視作品中表現(xiàn)出的革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱苦性以及革命者對(duì)理想的堅(jiān)持、不怕?tīng)奚母锩竦??！锻M(jìn)中原》《大轉(zhuǎn)折——挺進(jìn)大別山》《大進(jìn)攻序曲》等對(duì)革命歷史的真實(shí)還原，表現(xiàn)革命勝利的來(lái)之不易。這些都是從政治角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史做出的合理性闡釋以及對(duì)大別山革命精神的挖掘。

政治功能是大別山紅色影視作品最初存在的價(jià)值和意義所在，它涵蓋著中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的思想理念?！凹t色”一詞代表著熱血與激情，在革命語(yǔ)境中也象征著中國(guó)革命的鮮血與犧牲。紅色影視是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行思想宣講的重要載體，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行更新，其所蘊(yùn)含的政治價(jià)值也漸漸成為愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要素材，在新時(shí)代綻放出新的光芒。

（二）文化價(jià)值

大別山紅色影視文化資源傳承了大別山地區(qū)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是大別山地區(qū)幾十年來(lái)的革命歷史積淀而成的，蘊(yùn)藏著豐富的文化價(jià)值。

文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。紅色文化是我國(guó)實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的有效途徑，也是文化自信的重要支撐點(diǎn)，具有強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向功能。紅色文化在本質(zhì)上是一種社會(huì)主義先進(jìn)文化，代表中國(guó)共產(chǎn)黨的主流文化。大別山紅色影視文化所衍生出的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在其對(duì)大別山地區(qū)革命歷史的動(dòng)態(tài)展示以及對(duì)地域文化的傳承和弘揚(yáng)。通過(guò)《五更寒》《風(fēng)雪大別山》等影視作品我們可以清晰地梳理出大別山地區(qū)的革命斗爭(zhēng)史，直觀地展現(xiàn)出大別山地區(qū)的精神風(fēng)貌以及優(yōu)良文化傳統(tǒng)。其中電影《八月桂花遍地開(kāi)》中引入信陽(yáng)民歌這一獨(dú)特的音樂(lè)元素，具有濃郁的地域特色，為大別山紅色文化的注解融入了新的血液?！惰F血紅安》將著名的“將軍縣”紅安作為創(chuàng)作背景，講述發(fā)生在這里的英雄人物和傳奇故事，進(jìn)一步彰顯了紅安地區(qū)的紅色文化特色。這些影視作品都有著對(duì)地域文化的謳歌與贊美，是其獨(dú)特文化價(jià)值的體現(xiàn)。

以影像話語(yǔ)模式進(jìn)行傳播，用具體生動(dòng)可視可感的形象進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，可以進(jìn)一步擴(kuò)大大別山紅色文化的受眾群體，更好地詮釋出大別山地區(qū)的文化魅力，以影視藝術(shù)的形式感染人心，引起大家的共鳴，擴(kuò)大其影響力。在此基礎(chǔ)上，積極發(fā)揚(yáng)大別山紅色文化的育人功能離不開(kāi)影視文化的帶動(dòng)作用，不斷發(fā)掘大別山紅色影視的文化價(jià)值有助于其育人功能的有效發(fā)揮。

（三）精神價(jià)值

精神價(jià)值是大別山紅色影視文化價(jià)值的重要體現(xiàn)。大別山地區(qū)在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成了許多優(yōu)良革命傳統(tǒng)和獨(dú)特的精神內(nèi)涵。大別山精神是中國(guó)革命精神的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史地位，蘊(yùn)含著巨大的精神價(jià)值。

大別山紅色影視作品中對(duì)大別山精神的展示和宣傳貫穿始終。從早期作品《五更寒》中描寫(xiě)的內(nèi)戰(zhàn)初期留守?cái)痴紖^(qū)黨員的艱苦斗爭(zhēng)，革命的最終勝利，來(lái)自于對(duì)革命理想的堅(jiān)守。在《挺進(jìn)中原》《大轉(zhuǎn)折一挺進(jìn)大別山》《大進(jìn)攻序曲》《中原突圍》等影視劇中，為觀眾展現(xiàn)了艱難戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中的戰(zhàn)友情誼，以及革命前輩們無(wú)私無(wú)畏的自我奉獻(xiàn)精神。傳承大別山精神，弘揚(yáng)紅色文化是大別山紅色影視文化的核心內(nèi)容，其所蘊(yùn)涵的精神價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，具有一致的思想理念和價(jià)值追求，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化資源。其當(dāng)代價(jià)值也體現(xiàn)其在精神方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的再推進(jìn)，對(duì)紅色基因的再激活，對(duì)社會(huì)正能量的再弘揚(yáng)。

傳承大別山精神，弘揚(yáng)紅色文化是大別山紅色影視文化的核心內(nèi)容。通過(guò)紅色影視作品的形式將大別山精神進(jìn)行生動(dòng)直觀的再現(xiàn)，為我們梳理大別山地區(qū)的革命歷史圖景，具有更強(qiáng)的感染性和說(shuō)服力。而蘊(yùn)藏在大別山紅色影視文化中的精神內(nèi)涵也使得這些作品在時(shí)代的更迭中依然具有獨(dú)特的價(jià)值意義。這也是將大別山紅色文化和大眾生活建立聯(lián)系的有效途徑之一，有利于增強(qiáng)大眾對(duì)大別山紅色文化的認(rèn)同感，改變灌輸式教化的枯燥形式，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)感，推動(dòng)大別山紅色文化的繼承和傳播。

（四）審美價(jià)值

影像藝術(shù)具有巨大的發(fā)展?jié)摿捅憩F(xiàn)空間，兼具娛樂(lè)性和藝術(shù)性，對(duì)大眾的思想觀念、生活行為、審美品格產(chǎn)生著潛移默化的影響。大別山紅色影視文化的審美價(jià)值一方面體現(xiàn)在對(duì)大別山地區(qū)革命歷史的建構(gòu)中給人以視覺(jué)上的沖擊，通過(guò)與眾不同的審美體驗(yàn)，開(kāi)辟一種新的審美境界;另一方面以豐富的美學(xué)特征觸發(fā)觀眾的內(nèi)在情感動(dòng)力，滿(mǎn)足觀眾的情感需求，重塑觀眾的審美認(rèn)知，提升大眾審美情趣。

影視作為一種新興的藝術(shù)形式，在早期由于技術(shù)水平的限制，在表現(xiàn)手法、畫(huà)面處理、劇情表達(dá)上還比較稚嫩。如早期的大別山紅色影視作品《五更寒》《風(fēng)雪大別山》都是采取黑白電影的形式，畫(huà)面清晰度不高，劇情也較為粗糙，這時(shí)期的對(duì)政治性的突出追求在一定程度上削弱了其審美價(jià)值。在經(jīng)歷革命話語(yǔ)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改造之后，隨著電影技術(shù)的不斷發(fā)展，大別山紅色影視作品在敘事結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、表現(xiàn)手段上也逐漸趨于多元化，其藝術(shù)美感得到很大程度的提升。例如，在《挺進(jìn)中原》《大轉(zhuǎn)折挺進(jìn)大別山》《大進(jìn)攻序曲》等影視劇中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪;《徐海東大將》《上將許世友》對(duì)人物形象的多角度刻畫(huà);《鐵血紅安》根植于紅安地域文化特色，對(duì)空間和時(shí)間的建構(gòu)，表現(xiàn)出對(duì)史詩(shī)品格的凸顯和獨(dú)特的審美追求;《八月桂花遍地開(kāi)》將音樂(lè)這一藝術(shù)元素運(yùn)用得淋漓盡致。另外，從大別山紅色影視作品中所展現(xiàn)出來(lái)的崇高的精神美，蘊(yùn)含著民族精神之美，也是對(duì)美的一種藝術(shù)升華，如革命前輩激揚(yáng)的英雄氣概，群眾們對(duì)真善美的樸素追求，革命者在苦難中對(duì)理想信念的堅(jiān)守，觀眾在這種審美體驗(yàn)中能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，傳導(dǎo)出積極向上的精神能量，發(fā)揮凝聚人心的美學(xué)力量。

大別山紅色影視作品大都運(yùn)用的是現(xiàn)實(shí)主義審美原則，將歷史與現(xiàn)實(shí)投射到作品之中，以藝術(shù)的形式進(jìn)行再現(xiàn)。通過(guò)對(duì)革命歷史的宏大敘事、獨(dú)特的人物角色塑造以期給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)感官的享受以及審美主體內(nèi)在情感的認(rèn)同感，根據(jù)審美主體的需求不斷調(diào)整其審美追求，在弘揚(yáng)主旋律的背景下進(jìn)行多元化的審美創(chuàng)造，從而有效發(fā)揮其審美教育價(jià)值。

（五）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

大別山紅色影視文化集政治性、地域性、時(shí)代性、藝術(shù)性于一體，蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前已成為地方文化宣傳和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要旗手。如何實(shí)現(xiàn)紅色資源優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效益的有效對(duì)接是大別山地區(qū)一直在逐步探索的方向。紅色影視是紅色文化的一種非物質(zhì)化表現(xiàn)形態(tài)，它具有直觀性、綜合性、多樣性、藝術(shù)性的特點(diǎn)。將紅色影視文化利用好、發(fā)揮好能進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。具體途徑有以下幾種。一是推動(dòng)大別山紅色影視資源的開(kāi)發(fā)，打造紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的大別山紅色影視作品。優(yōu)秀紅色影視作品的傳播會(huì)帶來(lái)巨大的社會(huì)效應(yīng)，一方面，通過(guò)贏得較好的收視率或者票房收入，直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值;另一方面，在一定程度上會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)丶t色旅游、紅色培訓(xùn)、紅色收藏、紅色文創(chuàng)產(chǎn)品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成，創(chuàng)造出極大的經(jīng)濟(jì)效益。二是大力發(fā)展紅色旅游，開(kāi)設(shè)紅色旅游精品路線，帶動(dòng)與紅色影視作品相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。例如，《鐵血紅安》的熱播，進(jìn)一步帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，在促進(jìn)革命老區(qū)建設(shè)方面發(fā)揮著積極的作用。三是借助大別山紅色影視建構(gòu)特色地域文化形象，喚起大眾的紅色情懷，擴(kuò)大影視消費(fèi)群體，培育區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。以精品紅色影視作品的傳播為契機(jī)，衍生與之相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)、餐飲產(chǎn)業(yè)、手工藝產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的相互助力，形成一條完整成熟的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。

總之，大別山紅色影視文化作為大別山紅色文化資源的重要組成部分，在中國(guó)革命發(fā)展脈絡(luò)中扮演著“排頭兵”的角色，以易于被人民群眾接受的形式在廣泛傳播革命思想、宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的革命理論、傳承紅色基因、弘揚(yáng)紅色文化等方面發(fā)揮著積極的作用，蘊(yùn)含著獨(dú)特的政治價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在新媒介視域下，通過(guò)對(duì)大別山紅色影視文化價(jià)值的探尋，充分認(rèn)識(shí)其時(shí)代價(jià)值，對(duì)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)大別山紅色影視文化資源，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值效應(yīng)的最優(yōu)化具有重要的參考意義。

參考文獻(xiàn)：

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