融合聯(lián)姻，彰顯道德與法治教學(xué)的有效性

蔡蓓蓓

【摘 要】縱觀當(dāng)下道德與法治課程在教學(xué)實(shí)踐中的踐行，我們不難發(fā)現(xiàn)：很多教師并沒有處理好道德教育與法治教育之間的關(guān)系，這兩者之間的融合更多處于虛無縹緲的狀態(tài)之中，要么完全割裂，要么機(jī)械融合，并沒有真正達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效率。因此，我們要厘清認(rèn)知，把握道德與法治之間的聯(lián)系，依托德育與法治的教育交點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，借助生活轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。

【關(guān)鍵詞】融合聯(lián)姻 道德法治 實(shí)踐活動(dòng) 學(xué)習(xí)方式

統(tǒng)編版教材之所以把之前的品德與社會(huì)、品德與生活兩門課程更名為“道德與法治”，一個(gè)重要的原因就在于這一門課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德品質(zhì)的形成以及法治觀念的高度融合，讓立德樹人的教育本質(zhì)，在教育過程中得到充分的落實(shí)。但縱觀當(dāng)下道德與法治課程在教學(xué)實(shí)踐中的踐行，我們不難發(fā)現(xiàn)：很多教師并沒有處理好道德教育與法治教育之間的關(guān)系，這兩者之間的融合更多處于虛無縹緲的狀態(tài)之中，要么完全割裂，要么機(jī)械融合，并沒有真正達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。筆者結(jié)合自身的認(rèn)知和教學(xué)實(shí)踐，來談一談在這方面的嘗試與思考。

一、厘清認(rèn)知，把握道德與法治之間的聯(lián)系

首先，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和社會(huì)而言，道德和法律之間應(yīng)該是相輔相成、相得益彰的，這就如同人的雙臂，缺一不可。社會(huì)公民的基本言行需要道德層面的約束，而當(dāng)?shù)赖聼o法落實(shí)或者需要統(tǒng)一的制度規(guī)范時(shí)，法律就應(yīng)運(yùn)而生。而個(gè)人的生命成長(zhǎng)，既需要借助道德教育滋潤(rùn)心靈，也需要法律的呵護(hù)。因此，從這個(gè)角度審視，道德教育和法治教育具有鮮明的共通性，都旨在促進(jìn)提高學(xué)生的道德意識(shí)和素養(yǎng)。不同的是，道德教育更加側(cè)重學(xué)生道德品質(zhì)的形成，旨在積極指向人物的精神世界和內(nèi)心世界。而法治教育，更加側(cè)重對(duì)社會(huì)制度的認(rèn)知和遵守。

出于這樣的認(rèn)知，統(tǒng)編版道德與法治六年級(jí)上冊(cè)設(shè)置了“我們的守護(hù)者”“我們是公民”“我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)”“法律保護(hù)我們健康成長(zhǎng)”等四部分與法律意識(shí)和法律常規(guī)息息相關(guān)的課程內(nèi)容，旨在幫助學(xué)生形成基本的道德價(jià)值認(rèn)同之后，滲透相應(yīng)的法規(guī)意識(shí)，真正助推學(xué)生道德品質(zhì)和法規(guī)意識(shí)融合發(fā)展。

其次，道德教育與法治教育彼此相互融通，形成了鮮明的互補(bǔ)性狀態(tài)。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，無論課程設(shè)置，還是學(xué)校活動(dòng)的開展與實(shí)施，都一直偏重于道德品質(zhì)的養(yǎng)成，而弱化了對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治教育。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，增強(qiáng)法治觀念已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，其自然也應(yīng)該成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

從法律和道德形成的特質(zhì)來看，道德形成于生命個(gè)體對(duì)于自身內(nèi)心的認(rèn)知和覺醒，即著名哲學(xué)家柏拉圖所說的“德性是心靈的秩序”;而法律則與道德的形成完全不同，法律是由國(guó)家、社會(huì)以強(qiáng)制性的手段保障實(shí)施的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。因此，與道德相比，法律則更多的來自他律層面。學(xué)生在接受相應(yīng)的法律教育之后，就能形成基本的法律常識(shí)，形成對(duì)法律最原始的體認(rèn)和信任，從而產(chǎn)生更加積極的道德認(rèn)同感。

因此，道德與法律之間一旦形成融合，就能有效地作用于兒童的內(nèi)在心理認(rèn)知，從而形成有機(jī)統(tǒng)一的教學(xué)體認(rèn)。兩者之間的互補(bǔ)性，能夠有效地推動(dòng)學(xué)生言語的規(guī)范和行為的高度自律。

二、促進(jìn)融合，依托德育與法治教育交點(diǎn)展開教學(xué)

從道德與法治課程的命名來看，這一門課程既要關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的形成，又要注重法律意識(shí)的滲透。事實(shí)上，道德與法治并不是純粹的包含關(guān)系，兩者之間相互融通，又彼此互補(bǔ)。因此，課程教學(xué)就需要從兩者之間的關(guān)系入手。

教師要善于發(fā)掘教材中兩者之間各自的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)，積極促進(jìn)彼此之間的雙向滲透。對(duì)于道德與法治課程而言，教材就是一個(gè)例子和載體，是促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)形成和法律意識(shí)滲透的有效媒介。因此，教師必須精準(zhǔn)地揣摩編者編排內(nèi)容的用意，不能僅把關(guān)注的視角局限在當(dāng)下的教學(xué)內(nèi)容上，要站在課程教材的整體編排角度，精準(zhǔn)地發(fā)掘教材中屬于道德層面的價(jià)值點(diǎn)，以及屬于法治層面的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)。

統(tǒng)編版道德與法治一年級(jí)上冊(cè)《上學(xué)路上》一課，緊扣學(xué)生的生活實(shí)際，羅列了一系列學(xué)生在上學(xué)路上可能出現(xiàn)和面對(duì)的諸多情況。教師不僅要精準(zhǔn)地把握編者在教材中設(shè)置的內(nèi)容，還可以結(jié)合自己所教班級(jí)學(xué)生以及學(xué)校周圍具體的環(huán)境特征，遴選出教材中沒有羅列出來的相關(guān)資源。為此，教師可以從學(xué)生生活實(shí)際中羅列出來的情景與教材中提供的資源中，形成教學(xué)的有效認(rèn)知，在相得益彰的過程中，提升學(xué)生對(duì)于上學(xué)路上情景的道德認(rèn)知。

這些內(nèi)容既有法律意識(shí)層面所規(guī)定的交通法規(guī)法則，又暗含著社會(huì)道德層面的相互幫助，是道德與法治課程教學(xué)的雙重價(jià)值點(diǎn)。這兩者之間，就巧妙地融合在上學(xué)路上這一教學(xué)的認(rèn)知情境中，形成了天然的教學(xué)融合。教師要借助生活中的具體生活資源，開展積極有效的認(rèn)知互動(dòng)，從而促進(jìn)道德與法治兩者之間的有效融合。

陶行知?jiǎng)?chuàng)立的“生活教育”理論告訴我們，生活是學(xué)生課程學(xué)習(xí)的源頭活水，課程教學(xué)一旦缺失了生活的浸潤(rùn)，必將走進(jìn)機(jī)械灌輸?shù)摹八篮?。道德與法治課程中的道德層面內(nèi)容和法治層面內(nèi)容，彼此之間絕不是互相割裂的，其融合的交匯點(diǎn)就在于學(xué)生的生活實(shí)際。因此，無論是緊扣課程資源、展開道德層面的教學(xué)，還是展開法治層面的教學(xué)，教師都應(yīng)該嘗試借助生活資源，朝著另外一個(gè)維度拓展延伸。

以統(tǒng)編版道德與法治六年級(jí)為例，整個(gè)年級(jí)教材中，編選了大量與國(guó)家體制形式相關(guān)的法規(guī)和制度內(nèi)容，滲透了大量的信息與知識(shí)。教師如果無視學(xué)生的生活實(shí)際而僅僅緊扣教材中所呈現(xiàn)出來的價(jià)值信息展開教學(xué)，必然會(huì)給學(xué)生的理解與感知、吸收與悅納等設(shè)置較大的障礙。學(xué)生憑借現(xiàn)有的認(rèn)知思維，無法真正地理解教材所呈現(xiàn)出來的價(jià)值內(nèi)容。教師如果限定在這樣的層次展開教學(xué)，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的機(jī)械化和生硬化。因此，教師可以嘗試將學(xué)生的生活體驗(yàn)融入這一部分教材教學(xué)的過程，一方面，借助教材中與法律相關(guān)的知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生解決生活中的問題;另一方面，借助生活中提供的資源，引導(dǎo)學(xué)生將教材知識(shí)實(shí)踐運(yùn)用，這樣，兩者之間就形成了道德與法治之間的巧妙聚合。

道德與法治課程源自生活，但又高于生活。廣闊的生活資源，是構(gòu)建和教學(xué)道德與法治課程的基礎(chǔ)，其內(nèi)容不僅涉及學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的道德品質(zhì)鑄造，還關(guān)注了其法律意識(shí)的有效習(xí)得和理解。因此，對(duì)于這門課程的教學(xué)，教師應(yīng)該與學(xué)生的真實(shí)生活有效結(jié)合、同步推進(jìn)，還要將實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐性活動(dòng)與課程內(nèi)容以及學(xué)生的真實(shí)生活進(jìn)行有效鏈接，從而幫助學(xué)生構(gòu)建出生活化的活動(dòng)模式。

三、創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)，借助生活轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式

首先，教師要巧妙地將生活中的元素融入道德與法治的課堂教學(xué)中，有效鏈接學(xué)生的原始認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，煥發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。比如，在教學(xué)道德與法治課程的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師不要將其定位于傳統(tǒng)知識(shí)信息的滲透與灌輸，要提煉出相應(yīng)的主題活動(dòng)，并且在組織和實(shí)施活動(dòng)的過程中，將學(xué)生外在的生活元素融入其中，將生活中常見的可感性場(chǎng)景移植到課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的可感情境下，深刻地體悟與感知，最終在生活化實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生道德的感知與實(shí)踐，推動(dòng)學(xué)生生活元素與實(shí)際生活之間的有效連接，促進(jìn)道德與法治之間的有效融合。

其次，道德與法治課程的作業(yè)設(shè)置要避免僵硬化、機(jī)械化的題目訓(xùn)練。完成道德與法治課程教學(xué)后，教師需要引領(lǐng)學(xué)生重新回歸生活，運(yùn)用自己在課堂教學(xué)中掌握的知識(shí)以及形成的能力，指導(dǎo)自身的生活實(shí)踐，并在道德與法治課程的作業(yè)引領(lǐng)下，不斷探索發(fā)現(xiàn)、踐行感知，將學(xué)以致用的教學(xué)理念充分落實(shí)。這樣的作業(yè)設(shè)置，不僅在實(shí)踐操作層面，有效深化了學(xué)生對(duì)道德與法治課程的深入理解，還充分激活了學(xué)生原始的學(xué)習(xí)動(dòng)力，在增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作實(shí)踐能力的過程中，激發(fā)了他們創(chuàng)造性思維的有效提升。

綜上所述，統(tǒng)編版道德與法治是一門獨(dú)具魅力的課程，不僅關(guān)注學(xué)生道德品質(zhì)的持續(xù)養(yǎng)成，還關(guān)聯(lián)了社會(huì)層面的法治內(nèi)容，是一門典型的綜合性、實(shí)踐性課程。因此，教師要善于把握道德與法治之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，高效促進(jìn)兩大核心課程內(nèi)容的有效融合，以全新的理念和方式，找準(zhǔn)課程教學(xué)的新方向，實(shí)施課程教學(xué)的新策略，從而推動(dòng)道德與法治課程的高效發(fā)展。

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