跟隨時(shí)代腳步推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承

王遵然 張?jiān)崎_(kāi)

（魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110004）

中國(guó)自從黨的十八大開(kāi)始，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中央重視文物利用和世界文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承。在社會(huì)各界踴躍參與關(guān)于文化藝術(shù)的保護(hù)、傳承是否應(yīng)當(dāng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，獲得經(jīng)濟(jì)效益反哺文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承和滲透過(guò)多的經(jīng)濟(jì)因素可能會(huì)破壞文化藝術(shù)的純粹性產(chǎn)生了爭(zhēng)議。

一、以敦煌文化遺產(chǎn)為例探討發(fā)展方向

中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，在這悠久的歷史長(zhǎng)河中形成了不同的非物質(zhì)文明表現(xiàn)形式。而敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)最具特色與影響力的文化遺產(chǎn)之一。光是被列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)保護(hù)名錄的非遺項(xiàng)目就有135 項(xiàng)。其中除了眾所周知的敦煌莫高窟的壁畫(huà)之外，還包括剪紙、書(shū)法、舞蹈、彩塑、曲子戲等。但隨著時(shí)光的流逝，時(shí)代的變遷，如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)保障，要想保留并發(fā)揚(yáng)這樣特殊的文化遺產(chǎn)并非易事。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承脫離不了經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，時(shí)至2022 年7 月，我國(guó)中央財(cái)政投入文物保護(hù)資金10 年累計(jì)1000 多億元，實(shí)驗(yàn)室考古技術(shù)廣泛應(yīng)用，113 項(xiàng)文物保護(hù)國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布實(shí)施，敦煌文化遺產(chǎn)才得以進(jìn)一步保護(hù)。

敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手藝工序煩瑣，制作、創(chuàng)作具有較高的難度，傳統(tǒng)的手藝傳承者需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能出徒。當(dāng)今社會(huì)自媒體橫行，生活節(jié)奏普遍加快，敦煌文化缺少與媒體融合，再加上受時(shí)代、區(qū)域等多方面的限制，難以得到大眾的文化認(rèn)同，在傳承方面曾出現(xiàn)缺乏人才的尷尬狀況。2005 年，央視春晚的舞蹈表演《千手觀音》恢弘大氣，美輪美奐，令無(wú)數(shù)人驚艷不已，在國(guó)外的舞臺(tái)上也收獲了很好的文化認(rèn)同反響。敦煌舞特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式、風(fēng)格特征，對(duì)當(dāng)下中華民族悠久歷史文明的重要傳承、弘揚(yáng)和新時(shí)期的世界各國(guó)間互學(xué)互鑒、平等互惠的社會(huì)理想息息相關(guān)。在傳統(tǒng)的敦煌舞上的創(chuàng)新，使得它得到民族群眾的文化理解，更是使敦煌文化走出國(guó)門(mén)。發(fā)展非遺的同時(shí)，也要符合黨的政策要求?！皥?jiān)持保護(hù)第一”“讓文物活起來(lái)”等理念推動(dòng)文化發(fā)展。

二、抱著“理念”選擇推進(jìn)文化保護(hù)傳承發(fā)展方式

(一)非遺傳承受經(jīng)濟(jì)反哺的優(yōu)點(diǎn)

（1）頓珠市位于中國(guó)河西水系的最西部，位于甘肅省、青海、新疆三省區(qū)交匯處，是我國(guó)古代絲路的重要節(jié)點(diǎn)城市，文化交匯的樞紐，敦煌文化更是影響著人們的生活。新時(shí)代顯現(xiàn)原有的傳播渠道過(guò)于狹窄，導(dǎo)致文化不能更好地傳播出去，以至于敦煌文化漸漸淡出人們的生活。為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化更好的傳播，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)創(chuàng)出貼近人們生活的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品要保存獨(dú)有的民族特色和歷史價(jià)值的特點(diǎn)，立足中華文化。2022 年6 月，甘肅省非遺購(gòu)物節(jié)遴選了30 家非遺工坊的產(chǎn)品亮相，這些產(chǎn)品貼合了現(xiàn)代生活人們所接觸到形象。如敦煌版布老虎、冰墩墩、雪容融。冬奧會(huì)期間，甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人用剪紙、編織的方式制作吉祥物的時(shí)候，也吸引了孩子們爭(zhēng)相參與，真正地讓敦煌文化重新回到了人們的生活當(dāng)中。現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化熱情高漲，我們要抓住這種機(jī)會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，將敦煌非物質(zhì)遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相連接，拉近工藝傳承者與審美者距離，進(jìn)而形成共鳴，利于文化保護(hù)與傳承。

（2）與自媒體相結(jié)合，短視頻、直播為敦煌文化提供流通性。短視頻是非遺的一個(gè)不錯(cuò)載體，能夠更生動(dòng)地展現(xiàn)文化的活力。非遺的傳承者們可以通過(guò)這些新的技術(shù)直面受眾，大范圍吸引對(duì)非遺感興趣人群，提高文化影響、加速文化產(chǎn)品流通，改善傳承人處境。使傳承者與市場(chǎng)形成正向循環(huán)。2019 年疫情健康碼家喻戶曉，“綠碼”成為了大家心中的平安符，于是“綠碼”的諧音“綠馬”給了敦煌手工制作者的新思路。用毛線編制的“綠馬”在購(gòu)物節(jié)一經(jīng)亮相，便被人們買(mǎi)走當(dāng)做新的平安符。敦煌旅游攻略在網(wǎng)上發(fā)布后，大量游客前來(lái)打卡，到敦煌的人也自然會(huì)品嘗一下網(wǎng)上人們所提到的敦煌杏皮水。杏皮水是敦煌市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，用當(dāng)?shù)氐男悠ぜ颖侵笏?，夏日酸甜可口的冰?zhèn)杏皮水會(huì)給游客們帶來(lái)清爽的感覺(jué)，給炎熱的大漠增添些許涼意。在國(guó)內(nèi)，飲品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們對(duì)飲品的包裝審美要求也開(kāi)始提高。敦煌杏皮水制作技藝代表性傳承人劉軍與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)專業(yè)設(shè)計(jì)師，以敦煌大漠獨(dú)特的特征為主題設(shè)計(jì)了一款橙色為主色調(diào)的杏皮水包裝與主題海報(bào)，促使杏皮水遺產(chǎn)項(xiàng)目能夠進(jìn)一步發(fā)展。

（3）2019 年，習(xí)近平總書(shū)記到北京敦煌研究所視察時(shí)指出“要深度發(fā)掘敦煌歷史文化”“加大對(duì)國(guó)粹傳統(tǒng)和非遺保存的鼓勵(lì)和扶植”，為在文旅一體化語(yǔ)境下頓珠元素與非物藝術(shù)結(jié)合的繼承和發(fā)展提供了思路。文物博物館展現(xiàn)出類型豐富、主體多元、普惠均等現(xiàn)代博物館體系的新形象。10年內(nèi)，博物館數(shù)量增長(zhǎng)60%，年度舉辦展覽數(shù)量增長(zhǎng)144%，接待觀眾數(shù)量增長(zhǎng)119%。博物館不斷擴(kuò)展，免費(fèi)開(kāi)放，創(chuàng)新活力得到激發(fā)，參觀博物館成為人們美好生活的一部分。

敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園。據(jù)了解在文旅融合大背景推動(dòng)下，敦煌文化走出洞窟，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。由敦煌市文化館、敦煌市非物質(zhì)文化保護(hù)中心組織，非遺傳承人定期深入學(xué)校，組織社團(tuán)，組織學(xué)生參與敦煌剪紙、敦煌舞的學(xué)習(xí)。敦煌非遺課既能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能為非遺的傳承、保護(hù)奠定良好基礎(chǔ)。敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不可脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在，文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)而為敦煌帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钏健?/p>

（4）結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合，利用數(shù)字技術(shù)輔助文化，推動(dòng)文化事業(yè)進(jìn)步。文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的核心即推陳出新，數(shù)字化與文化相結(jié)合有利于延續(xù)和加強(qiáng)非遺文化的歷史性，使傳統(tǒng)非遺文化與新時(shí)代潮流緊密結(jié)合。數(shù)字技術(shù)可以通過(guò)交互體驗(yàn)的形式滿足公眾的求知欲和好奇心。曾幾何時(shí)對(duì)在科幻片里看到的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)感到遙不可及，如今這種技術(shù)卻已進(jìn)入我們的生活中多年。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人身臨其境且交互性強(qiáng)，與旅游相比虛擬現(xiàn)實(shí)更具實(shí)時(shí)性、多元性且體驗(yàn)成本底。目前市場(chǎng)借助5G、AR、VR 等技術(shù)已經(jīng)推出了大量數(shù)字文化產(chǎn)品。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造逼真的三維虛擬場(chǎng)景打破時(shí)空間壁壘。還可以通過(guò)虛擬方式拼接、復(fù)制、修復(fù)被破壞的文物，多方位展現(xiàn)敦煌遺跡的風(fēng)貌。其次也可以向現(xiàn)在電影里一樣依賴數(shù)字影像豐富影視制作，通過(guò)特效營(yíng)造人物、背景，滿足人們對(duì)敦煌文化的美好想象?；谌找娉墒斓拇髷?shù)據(jù)計(jì)算和人工智能技術(shù)，推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)品步入新階段，增強(qiáng)文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

對(duì)于文物的保存“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目即運(yùn)用最先進(jìn)的數(shù)字化資料采集技術(shù)，處理、保存、建立起的一種多元化和智能化相結(jié)合的石窟文物資料庫(kù)。數(shù)字技術(shù)讓文物遺產(chǎn)在展示和利用的同時(shí)得到了更有效的保護(hù)。結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的數(shù)字技術(shù)，使歷史文化遺產(chǎn)以新的方式得以永久保存，有利于傳承民族非物質(zhì)文化。對(duì)于想要了解敦煌文化或是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，可以通過(guò)手機(jī)從文化數(shù)據(jù)庫(kù)中查閱提取素材。利用數(shù)字技術(shù)復(fù)制重現(xiàn)敦煌藝術(shù)。最新在北京開(kāi)幕的“絲綢之路上的敦煌——數(shù)字敦煌展”由敦煌研究院和國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地主辦。利用數(shù)字技術(shù)復(fù)制洞窟、壁畫(huà)、塑像等，展出敦煌文物數(shù)字化成果近50 套。觀眾參觀數(shù)字技術(shù)復(fù)制的敦煌人物壁畫(huà)、等比例敦煌第285 窟、3D 打印技術(shù)復(fù)制的敦煌佛教塑像等，達(dá)到了地處北京、身在敦煌的感覺(jué)。在滿足遠(yuǎn)距離展覽目的的同時(shí)又有效保護(hù)了敦煌遺產(chǎn)文物。

（二）非遺摻雜過(guò)多經(jīng)濟(jì)利益的缺點(diǎn)

（1）在非遺名錄中確認(rèn)摻雜經(jīng)濟(jì)利益或產(chǎn)生負(fù)面影響。名錄體系也決定了對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)，所有的分類評(píng)級(jí)都宜從非遺自身利益出發(fā)加以考慮，并充分保證了評(píng)審過(guò)程的質(zhì)量客觀性。把非遺項(xiàng)目申報(bào)工作和當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)利益緊密結(jié)合在一起，在實(shí)踐中受到了很大的政治利益關(guān)聯(lián)的影響。爭(zhēng)先申報(bào)有利于當(dāng)?shù)厝嗣裾陨砝娴捻?xiàng)目，甚至把申請(qǐng)獲批國(guó)家非遺名錄項(xiàng)目當(dāng)成政績(jī)工程，有違了國(guó)家非遺保護(hù)傳承的宗旨。

（2）在與頓珠市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合中要統(tǒng)籌兼顧，既要保護(hù)原生態(tài)農(nóng)業(yè)資源，也要兼顧在繼承中進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，以實(shí)現(xiàn)文化保存、繼承與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的完美統(tǒng)籌。歷史的介入隨著當(dāng)?shù)氐奈幕?cái)富，但同時(shí)又橫隔膜了非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)與所在社會(huì)間的血脈聯(lián)系，使其成為了歷史舞臺(tái)化的主要內(nèi)容，也削弱了非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的根基。過(guò)多的投資滲入了文化利益，無(wú)疑是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損害，從而透支了一座傳統(tǒng)文化的精神家園，以換取短視的效益是不可取的。

我國(guó)的《非遺法》第5 條規(guī)定：“利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須充分尊重其表現(xiàn)形式和內(nèi)容?！睂?duì)于技術(shù)類這類將要流失的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，我們應(yīng)該將原生態(tài)放在首位。而對(duì)敦煌等民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，因?yàn)橛|及了廣泛的普通民眾，所以必須要以保持民俗文化固有的核心精神、要素為根基做出改變，才能更好地傳承下去。

（3）敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長(zhǎng)俞天秀先生指出當(dāng)下數(shù)字化問(wèn)題：認(rèn)知不夠，疊加定制成本高。參與企業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沒(méi)有足夠的敬畏，很難做到文化和科技的自然融合。對(duì)于數(shù)字化文化產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，目前市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品過(guò)度注重?cái)?shù)字化形式，對(duì)于文化內(nèi)涵沒(méi)有做出精準(zhǔn)的表達(dá)，未能引起消費(fèi)者共鳴。導(dǎo)致在設(shè)計(jì)與銷(xiāo)售上都有較大區(qū)別。數(shù)字化市場(chǎng)要想幫助保護(hù)傳承非遺，還需繼續(xù)踏踏實(shí)實(shí)地改進(jìn)技術(shù)，慢慢沉淀。且數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步晚，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不足，還面臨缺乏資金設(shè)備、技術(shù)人才的局面，短期內(nèi)不能起到預(yù)期的效果。

（三）對(duì)應(yīng)非遺與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合建議

（1）要想保護(hù)和傳承敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，毋庸置疑的方向就是與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代腳步結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，首先應(yīng)該提高人們對(duì)非遺民錄的科學(xué)認(rèn)識(shí)。2014 年，“我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”更名為“我國(guó)非遺標(biāo)志性建設(shè)項(xiàng)目名單”。首先直接性地確定了這一認(rèn)識(shí)，其次完成了對(duì)中國(guó)標(biāo)志性項(xiàng)目非遺名錄的審核，并遵循了公平、公正、公開(kāi)的原理。民族文化的所有者參與評(píng)選，讓民族文化所有者們自己投票認(rèn)定什么文化是重要的。推進(jìn)對(duì)瀕危非遺的評(píng)選、保護(hù)制度。規(guī)避利益關(guān)系者，完善監(jiān)督機(jī)制，加大違規(guī)評(píng)選處罰力度。最后完善專家考察環(huán)節(jié)，專家實(shí)地深入了解申報(bào)非遺各項(xiàng)目情況，加強(qiáng)專家考察制度建設(shè)，保證專家獨(dú)立，提倡自主考察。

（2）關(guān)于風(fēng)俗類文化的改變，一定要掌握好度，使民俗類文化得到更良好的利用和弘揚(yáng)，提升保護(hù)的價(jià)值。民俗類等非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其生產(chǎn)過(guò)程是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大浪潮所推動(dòng)下的必然趨勢(shì)。我們應(yīng)該在生活中保持更多的原生態(tài)。在進(jìn)行文化旅游活動(dòng)的同時(shí)，充分重視本地居民的傳統(tǒng)與民俗文化，以保持文化背景的真實(shí)性、純正性。充分運(yùn)用民俗風(fēng)情與旅游文化時(shí)空的混融特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文內(nèi)容，并轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥械胤教厣袼椎娜宋漠a(chǎn)物，并通過(guò)民俗旅游推動(dòng)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)的保存與發(fā)揚(yáng)。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展轉(zhuǎn)向數(shù)字化是不可避免的，依靠數(shù)字化以多渠道的推廣方式，推開(kāi)中國(guó)大規(guī)模市場(chǎng)的大門(mén)。要想做好文化遺產(chǎn)數(shù)字化，首先應(yīng)從廣度了解文化遺產(chǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有足夠的敬畏，再?gòu)纳疃壬贤诰蛭幕z產(chǎn)的價(jià)值，最后利用科技技術(shù)助推以至于達(dá)到更好的效果。加大政府資金投入，完善數(shù)字化發(fā)展。鑒于非遺文化的獨(dú)特性，應(yīng)做好對(duì)應(yīng)項(xiàng)目的信息采集、技術(shù)研發(fā)與人才培養(yǎng)，將有效投入的資金充分使用。數(shù)字經(jīng)濟(jì)下加強(qiáng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化人才隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)。對(duì)于數(shù)字技術(shù)成熟的人才、企業(yè)，加強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、使命感，成立專門(mén)研究非遺的研究機(jī)構(gòu)，提供博物館、圖書(shū)館等文化知識(shí)庫(kù)的支持，加強(qiáng)與企業(yè)合作，充分發(fā)揮帶頭作用。

三、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的道路上，網(wǎng)絡(luò)宣傳、旅游、數(shù)字化等途徑的推動(dòng)下，使遙遠(yuǎn)的敦煌文化走進(jìn)了人們的生活中，在火爆的手機(jī)游戲里、大型電視節(jié)目的舞臺(tái)上敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以不同的方式獲得了社會(huì)各界不少的關(guān)注。敦化文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，我們?cè)诹私?、保護(hù)、傳承敦煌文化的同時(shí)，也在暗自贊嘆敦煌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。用大自然贈(zèng)予的原始材料配合古代匠人們的高超技藝，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化作品。敦煌非遺是中華民族文化遺產(chǎn)最重要的一部分，是人類的精神家園。繼承非遺文化，是繼承中華民族自身的偉大精神，保護(hù)好敦煌非遺，就是在保護(hù)中華民族自己的歷史。