文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究

蔡 萍

（山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 山西 運(yùn)城 044004）

自改革開放以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國在多領(lǐng)域跨出了關(guān)鍵性的步伐，并且在發(fā)展過程中已經(jīng)逐漸得到了國際的認(rèn)可，但是由于受到西方思想與文化的沖擊，中華傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展相對處于短板狀態(tài)?，F(xiàn)階段，文化已經(jīng)成為國家的一種軟實(shí)力，如何高質(zhì)量地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，成為我國亟待解決的問題之一。

一、現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀

自改革開放以來，由于迫切地尋求發(fā)展與進(jìn)步，一味追求西方國家發(fā)展模式，導(dǎo)致中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展一直處于相對沉寂的狀態(tài)，甚至新時(shí)代年輕人對中華優(yōu)秀文化的了解甚少，并沒有去主動了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，這也是我國發(fā)展過程中一直存在的問題。根據(jù)長時(shí)間的分析與總結(jié)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段中華傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)狀主要有以下幾方面的表現(xiàn)。

首先，大多數(shù)國民對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不高，甚至出現(xiàn)逐漸下降的現(xiàn)象，時(shí)代的發(fā)展帶來了新的思想浪潮。改革開放解放了人民的思想，促使中外文化實(shí)現(xiàn)了不斷地融合，這在很大程度上推動了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有效提升了人民的生活質(zhì)量。但是在此過程中不得不承認(rèn)，外來文化在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對中華傳統(tǒng)文化也造成了一定的負(fù)面影響，大多數(shù)年輕人對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度持續(xù)下降，最常見的一個(gè)現(xiàn)象就是各種洋節(jié)在國內(nèi)興起，然而我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻少受重視，甚至認(rèn)為過中國傳統(tǒng)節(jié)日就等于放假。

其次，在民族藝術(shù)這方面充滿了危機(jī)感，從客觀角度來說，民族藝術(shù)為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式，最常見的有京劇、剪紙、民族舞蹈等。近些年來，我國也在不斷地對民族藝術(shù)給予政策支持與保護(hù)，但是反觀社會的實(shí)際情況來說，民族藝術(shù)的保護(hù)并沒有彰顯出來，舉例來說，現(xiàn)在大多數(shù)孩子的家長都十分有興趣為孩子報(bào)學(xué)習(xí)興趣班，大多數(shù)都是選擇芭蕾舞、架子鼓、拉丁舞、油畫、跆拳道，極少數(shù)會選擇武術(shù)，而像京劇、民族舞蹈這方面的課程家長可能都不會考慮，造成這種現(xiàn)象的原因主要有兩方面，一是由于在興趣班選擇這方面缺乏關(guān)于民族藝術(shù)的類別，中華傳統(tǒng)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)所需要耗費(fèi)的時(shí)間長，付出精力更多，這并不適用于學(xué)生興趣班速成的教學(xué)模式；二是家長在思想上認(rèn)為西方文化課程要比傳統(tǒng)民族藝術(shù)更“高級”，這也就導(dǎo)致中華民族藝術(shù)的傳承者越來越少，甚至大多數(shù)青少年都沒有真正地接觸過民族藝術(shù)。

最后，在傳統(tǒng)文化文創(chuàng)這方面較為欠缺，產(chǎn)品較少，在文化發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)物。但是就現(xiàn)階段來看，在市場上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品少之又少，相反，關(guān)于西方文化的一些文創(chuàng)產(chǎn)品卻在市場上占了較大的份額，市場的導(dǎo)向源于市場的需求，造成這種現(xiàn)象的主要原因還是西方文化在社會中受到了廣泛的認(rèn)可，從而導(dǎo)致中華民族文化文創(chuàng)市場越來越小，對文化的傳承帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

二、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的主要原因

中華傳統(tǒng)文化本身是五千年來民族思想的一種沉淀與總結(jié)，其能夠代表中華民族的準(zhǔn)則與思維方式，在文化自信視域之下進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的傳承是以時(shí)代為背景，以提高文化傳播力量為主要目的的發(fā)展必然行為。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展的主要原因有以下三方面。

一是受歷史原因的影響。中華文化傳承的歷史語境主要指的是民族發(fā)展的歷史背景與整個(gè)過程，華夏民族擁有五千多年的發(fā)展歷史，在經(jīng)過歲月的洗禮以及磨難之后，延續(xù)至今。民族的各種經(jīng)歷成為文化形成的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，中華民族至今仍然具有較強(qiáng)的生命力，其與國外文化進(jìn)行不斷的融合與學(xué)習(xí)，逐漸形成具有中國特色的主流文化，并在國際上具有不可撼動的歷史地位。中華傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性，代表著整個(gè)民族的凝聚力量與靈魂，這也是國家在發(fā)展過程中的主要軟實(shí)力。在發(fā)展過程中，堅(jiān)持民族文化自信，并持續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的影響，才能夠促使中華民族傳統(tǒng)文化展開更加華美的篇章，實(shí)現(xiàn)多方面的突破與綜合性發(fā)展。

二是由于時(shí)代發(fā)展的需要。時(shí)代發(fā)展的語境主要指的是在目前發(fā)展多元化的國際環(huán)境之中，一個(gè)民族如果想要得到國際的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)全面綜合性發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出民族文化的優(yōu)勢，進(jìn)行文化創(chuàng)新。任何文化的創(chuàng)新都要以文化的繼承為基礎(chǔ)，在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展備受考驗(yàn)，只有在文化繼承的過程中不斷創(chuàng)新，才能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。與此同時(shí)，這也是文化發(fā)展過程中的必要環(huán)節(jié)，通過“走出去”，才能使中華民族傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步有效地升華，讓整個(gè)世界都能夠聽到“中國聲音”，逐漸在國際發(fā)展過程中形成鮮明的標(biāo)簽。

三是由于文化傳承與創(chuàng)新所帶來的積極影響。堅(jiān)持民族文化自信與傳承中華傳統(tǒng)文化為中華文化發(fā)展過程中的兩個(gè)方面，兩方面都要營造良好的環(huán)境與氛圍，并且利用新時(shí)代信息技術(shù)與設(shè)備來搭建文化傳播與發(fā)展的有力平臺，盡可能地在社會范圍內(nèi)達(dá)成文化傳承的共識。與此同時(shí)，還要關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教育的融合情況，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多方面滲透。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身是民族精神與凝聚力的一種主要表現(xiàn)形式，同時(shí)其也能夠代表民族的品格與行為習(xí)慣，這也是中華民族立足于國際中的文化根源，堅(jiān)信文化自信就要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位的傳承與優(yōu)化，以適應(yīng)快節(jié)奏發(fā)展的社會。另外，絕對不能夠使中華民族傳統(tǒng)文化出現(xiàn)故步自封的現(xiàn)象，要積極地與世界的多種文化相融合、學(xué)習(xí)，并在融合過程中逐漸形成獨(dú)具中華文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，對世界文化的發(fā)展起到一定的引導(dǎo)性作用，把握民族在國際中發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)利。隨著國家綜合國力的不斷增強(qiáng)，目前我國傳統(tǒng)文化的光芒已經(jīng)以多種形式在國際上逐漸顯現(xiàn)出來，孔子學(xué)院、京劇昆曲的魅力吸引著世界人們的眼球，文化的傳播為國家的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與發(fā)展的新方向，文化的力量使我國在國際上熠熠生輝。

三、在文化自信視閾下實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的策略

就現(xiàn)階段中華優(yōu)秀文化的傳承情況來說，如果想使中華民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀得到有效的改善，就要在文化自信視域之下，從環(huán)境這方面開始著手改變，并使文化與教育進(jìn)行有效的融合，由里自外逐漸構(gòu)建起民族文化自信。

1.與實(shí)際情況相結(jié)合，營造良好環(huán)境

在信息技術(shù)高速發(fā)展的21 世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)與媒體已經(jīng)成為了人們接受信息與數(shù)據(jù)的主要方式，基于此，可以利用媒體發(fā)揮其積極作用，在文化自信視域之下為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?fàn)I造出良好的氛圍?？陀^角度來說，良好的文化氛圍為進(jìn)行文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵與基礎(chǔ)所在，并且不能夠單純地依靠電視媒體進(jìn)行文化宣傳。作為政府應(yīng)當(dāng)給予一定的政策支持，在各地開展保護(hù)與傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的試點(diǎn)節(jié)目，由政府相關(guān)部門牽頭，邀請當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懙闹腥A傳統(tǒng)文化傳承人與學(xué)術(shù)專家到節(jié)目中進(jìn)行訪談，通過這樣的方式向大眾展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的無限魅力。除此之外，社會中的學(xué)校以及其他機(jī)構(gòu)可以進(jìn)行合作，表演各種文化藝術(shù)類節(jié)目，比如最常見的古詩詞誦讀、京劇表演以及民俗樂器的彈奏等。為了使演出效果達(dá)到最佳狀態(tài)，可以采用直播的方式來推進(jìn)。通過這樣的方式，能夠使中華傳統(tǒng)文化以不同的方式得到傳播，吸引大眾的注意力，使其在觀看的過程中受到相應(yīng)的啟發(fā)與教育，感受中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的無限魅力，實(shí)現(xiàn)文化的主動傳播。

較為完善的傳播機(jī)構(gòu)能夠?yàn)槲幕膫鞑ヌ峁┝己玫钠脚_，并且奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)，從多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，營造良好的文化傳承氛圍，實(shí)現(xiàn)文化傳播的最終目的?；诖耍鳛橹腥A文化傳播媒體應(yīng)當(dāng)組建出一支具有較強(qiáng)技術(shù)性的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，要求團(tuán)隊(duì)中有節(jié)目策劃、導(dǎo)演、記者、主持人以及后勤保障人員，能夠?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的敏感性，根據(jù)市場的變化情況以及大眾的真實(shí)內(nèi)心需求來對節(jié)目進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，為節(jié)目的整體收視率提供一定的保障。除此之外，作為新媒體部門還要與其他部門加強(qiáng)聯(lián)系，員工之間要做到及時(shí)溝通與交流，優(yōu)秀的節(jié)目并不是靠一個(gè)人就能夠完成的，它需要多方面的人才協(xié)作，才能夠達(dá)到理想中的演出效果，達(dá)到傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

2.使教育與文化傳承工作相融合

傳統(tǒng)文化的傳承工作本身具有較為突出的復(fù)雜性，該部分工作需要各方面的綜合性配合。尤其是在將中華傳統(tǒng)文化與教育工作相融合的過程中，不僅需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的整體融合，還要在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)穿插文化傳承教育，從而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化能夠有計(jì)劃地進(jìn)行。為了能夠使教育與傳統(tǒng)文化融合達(dá)到理想的效果，就要對教育的手段進(jìn)行高度重視，應(yīng)用最為先進(jìn)與直觀的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以此來充分地體現(xiàn)出教育的適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)教育與文化的高度融合。

青少年為國家未來發(fā)展過程中關(guān)鍵性人才群體，通過教育的方式實(shí)現(xiàn)文化的灌輸與傳承，促使青少年對中華傳統(tǒng)文化逐漸產(chǎn)生一種民族自豪感與認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化最主要的傳承模式不僅在于傳授文化技藝，更在于傳承于心，全面提升青少年的綜合素質(zhì)與能力水平。

除此之外，還有著重對外文化教育與傳播的工作，采取孔子學(xué)院的方式，在國際上盡情地展示中華傳統(tǒng)文化的魅力與力量，增強(qiáng)中華文化在國際上的認(rèn)同感，還可以借助多方面力量構(gòu)建對外交流文化的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。但是在此過程中也要擦亮眼睛，選其精華，棄其糟粕，這才是使中華民族文化持久發(fā)展與進(jìn)步的關(guān)鍵所在。多少年來，中華傳統(tǒng)文化的傳承一直是增強(qiáng)民族凝聚力的方式之一，但是并不是盲目地進(jìn)行傳承，而是要時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的變化趨勢，做到文化的創(chuàng)新與高質(zhì)量再應(yīng)用，促使中華文化獲得更好的發(fā)展與進(jìn)步。文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化的傳承，兩者之間處于相輔相成的關(guān)系，絕對不能夠脫離其中任何一方去談?wù)撐幕陌l(fā)展，只有這樣才能夠?yàn)槊褡宓陌l(fā)展提供有效助力。

3.利用工具實(shí)現(xiàn)文化自信的構(gòu)建

在文化視域之下，實(shí)現(xiàn)文化傳播大眾化與現(xiàn)代化的主要方式就是利用新興時(shí)代的科技設(shè)備與載體?；诖?，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過程中，就需要對文化傳承的方式進(jìn)行不斷的優(yōu)化與完善，達(dá)到拓寬文化傳播途徑的目的。

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深深地融入社會生活中，在新時(shí)代的文化傳承就要改變方式，應(yīng)用科技化設(shè)備與技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化的傳承推進(jìn)。舉例來說，可以利用新媒體對現(xiàn)有文化傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對輿論趨勢的掌握，并借此機(jī)會對社會輿論導(dǎo)向進(jìn)行合理化引導(dǎo)，通過這樣的方式能夠充分發(fā)揮出新媒體技術(shù)的優(yōu)勢與作用，促使文化的傳播效率得到大幅度推升，在這樣的文化傳播環(huán)境之中逐漸生成文化自信。

在新時(shí)代中，任何人都有資格成為文化的傳播與傳承人員，在此過程中，利用媒體等外在工具能夠快速構(gòu)建文化自信，實(shí)現(xiàn)中華文化的高質(zhì)量傳播。從客觀角度來說，任何文化在發(fā)展過程中都需要與其他文化進(jìn)行溝通與交流，從而實(shí)現(xiàn)文化的突破與創(chuàng)新。除了利用新媒體技術(shù)來推動文化的創(chuàng)新與傳播之外，還可以在生活的各個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建文化自信，進(jìn)行文化繼承與傳播。舉例來說，可以在旅游行業(yè)發(fā)展過程中融入當(dāng)?shù)氐臍v史文化，以此來推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，使游客在旅游過程中也能夠感受到中華文化的無限魅力，喚醒人們藏于內(nèi)心的中華文化精神。

四、結(jié)語

總而言之，文化代表著民族的靈魂與凝聚力，如果在國家發(fā)展過程中，文化的傳承出現(xiàn)了丟失的現(xiàn)象，那么整個(gè)民族將會成為一具空殼，文化自信并不是一朝一夕能夠形成的，并且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為文化自信的主要?jiǎng)恿??；诖?，在中華文化傳承與發(fā)展過程中，要始終保持文化自信，積極地與新時(shí)代產(chǎn)物、技術(shù)相結(jié)合，營造良好的文化傳承環(huán)境，進(jìn)行教育與文化的全面融合，從而實(shí)現(xiàn)民族的長遠(yuǎn)持久發(fā)展與進(jìn)步。