城市形象宣傳語的文化分析

【摘要】城市形象宣傳語是城市自我展示的重要手段，在城市建設(shè)與發(fā)展中起到一定作用。由于語言與文化有密切的聯(lián)系，所以精心設(shè)計(jì)的城市形象宣傳語便蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)容。本文對搜集到的全國各地的城市形象宣傳語進(jìn)行分析，描述了總的語言風(fēng)格，歸納并解釋了各種文化內(nèi)涵，以便讓人們更好地解讀這種語言現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】城市形象;宣傳語;風(fēng)格;文化

【中圖分類號】H152? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）12-0102-03

近些年，隨著我國城市進(jìn)程的快速推進(jìn)，各大中小城市在規(guī)模與質(zhì)量上都取得了較大發(fā)展。為了更好地介紹自己，更多地吸引外界關(guān)注，多數(shù)城市都在通過不同的方式為自己做廣告。有的通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介平臺，有的通過樹立實(shí)物標(biāo)牌，無論是哪種方式與手段，這其中最重要的組成部分都是城市形象宣傳語，就是那些用簡短的語言介紹城市特色的語句，如“新北京? 新奧運(yùn)”“上海旅游? 感受現(xiàn)代”“游名城邯鄲? 品古趙文化”等?？梢哉f，城市形象宣傳語在宣傳過程具有畫龍點(diǎn)睛的作用，因而在設(shè)計(jì)上都非常巧妙，往往是各具特色，但其中的共性都蘊(yùn)涵了豐富的文化內(nèi)涵，值得仔細(xì)品味。

一、城市形象宣傳語的語言風(fēng)格

（一）通俗易懂

城市形象宣傳語面對的受眾是最廣泛的群體，包括男、女、老、幼甚至是國外游客，他們的文化水平及理解能力各不相同，但每個人都是被吸引的潛在對象。因而在內(nèi)容表達(dá)上不能艱深晦澀，只能是簡單明了，一看便知。從這方面看，城市形象宣傳語在設(shè)計(jì)時注重了兩個方面：一是詞語選擇上多用常用詞，如“八一起義英雄城——南昌”“百島之市——珠?！?，這兩則宣傳語的組成詞語都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐３煸谧爝叺模亲罨镜脑~匯。二是明確地理信息及城市特色，如“浪漫之城? 中國珠?！?，宣傳語中提到的地理位置是福建省的珠海市，而城市特色是“浪漫”，因其既有美麗的風(fēng)景又有各種娛樂方式。再如“園林之城? 天堂蘇州”，提到的位置是江蘇蘇州，而它的特色是“園林”，蘇州曾經(jīng)擁有170多座古典園林，現(xiàn)存的一些已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)名錄。

（二）精煉短小

城市形象宣傳語追求的是能在短時間內(nèi)給人留下深刻印象，最好是能被記住，因而語句結(jié)構(gòu)上的凝練是必不可少的。從音節(jié)數(shù)量看，城市形象宣傳語大致設(shè)置在幾個到十幾個這樣的范圍。數(shù)量最少的只有兩個音節(jié)，如“藥都”“山城”。數(shù)量多的接近二十個音節(jié)，如“登白云山，觀黃河濤，倚懸天城，賞東方紅”，但這樣的很少。而絕大多數(shù)的城市宣傳語的音節(jié)數(shù)量是六到十二個，如“登泰山? 保平安”“山水桂林? 風(fēng)情柳州”“相約魅力巴州? 探秘樓蘭神韻”，其中占比最高的是八個音節(jié)、兩個小句的形式。從詞語的組合上看，城市形象宣傳語在創(chuàng)作時往往省略某些成分，如“走進(jìn)多情山水 擁抱綠色三明”省略了主語成分，而“一山、一水、一圣人”則是省略了相關(guān)的量詞，甚至好些宣傳語都是實(shí)詞的簡單堆砌，省略了虛詞，因而結(jié)構(gòu)也較為簡單。

（三）靈活多樣

城市宣傳語的作用是宣傳及說服，因而需要有較強(qiáng)的感染力，所以除了內(nèi)容之外，外在形式也需要仔細(xì)推敲，從而形成了不同的個性特征。有的采用直接描述的方式，如“最佳人居城市——煙臺”“最具幸福感的城市——杭州”，上面兩則宣傳語都用質(zhì)樸的語言直接表述城市特征，沒有過多的修飾手段。有的使用經(jīng)典修辭手法，如“永遠(yuǎn)的三峽? 世界的重慶”，采用了夸張的方式突出重慶這個城市，讓人們?nèi)リP(guān)注;再如“樂山樂水樂在其中”采用了雙關(guān)的手法來宣傳樂山。有的注重句式的選擇，如“龍?jiān)谥袊?，根在西安”“半城山水滿城橘”，前者使用對偶句式，后者使用詩句模式。有的突出語音相諧，如“山水美如畫? 堪稱東方日內(nèi)瓦”“古有清明上河圖? 今有杭州白馬湖”，這兩則都使用了押韻的方式創(chuàng)造出語音上的韻律美。

二、城市形象宣傳語的文化內(nèi)涵

（一）城市形象宣傳語與心理愿望

心理愿望是人們對生活某方面的期待，往往是美好而積極的。城市形象宣傳語常體現(xiàn)出人們對“輕松、快樂、幸福”這三個方面的追求。

首先，輕松是與勞累相對的，隨著人們生活節(jié)奏的加快，在一定時期內(nèi)身體及心理上都會出現(xiàn)疲憊的情況，從而渴望一個適當(dāng)?shù)目臻g來釋放、來休息，與之相對應(yīng)的城市口號便不斷涌現(xiàn)。如“東方休閑之都? 品質(zhì)生活之城”，這也是杭州的宣傳語，體現(xiàn)的特色是“休閑”，即學(xué)習(xí)、工作之余的輕松悠閑，同時是后半句中“品質(zhì)生活”所追求的一部分;再如“休閑到梅州? 體驗(yàn)慢生活”，這是梅州的宣傳語，和前者一樣強(qiáng)調(diào)“休閑”，但同時還突出了“慢”，這與當(dāng)今社會節(jié)奏相對，深深抓住了人們的心理。

其次，快樂是生活的源泉，是生活的動力，人們希望每天都有一個好心情，體現(xiàn)心理中“快樂”主題的城市宣傳語同樣不少。如“精彩深圳? 歡樂之都”，深圳是國際化大都市，擁有多種多樣的娛樂項(xiàng)目，可以多方面提高人們的心情;再如“歡樂海島? 四季花園”，這是海南的宣傳語，海南是旅游及購物的理想之地，有陽光、沙灘及免稅區(qū)，是人們尋找快樂的好去處。

再次，幸福是人們心理追求的最高目標(biāo)，體現(xiàn)的是多方面的需求都得到了實(shí)現(xiàn)后的感覺，因而有的城市希望能給人們這樣的體驗(yàn)。如“福地郴州? 山水含?！薄捌砀Ｊサ? 度假天堂”，這兩則宣傳語強(qiáng)調(diào)的都是“幸?！?，告訴人們在這里能體會到目標(biāo)達(dá)成后的喜悅，從而擁有滿足感。

（二）城市形象宣傳語與自然景觀

親近大自然是當(dāng)今城市居民比較喜愛的生活的一部分。周邊游、外地游早就成了城市居民生活的調(diào)味品，無論是周末還是假期，這樣的場景都在不斷地重復(fù)著。那些擁有美麗山水的城市就會在宣傳語中突出這些元素，吸引人們來觀光或居住。如山東威海的“擁抱碧海藍(lán)天? 體驗(yàn)漁家風(fēng)情”，這則宣傳語中“碧海、藍(lán)天”是人們向往的美麗景象，而威海坐落于山東，屬于海濱城市，來這里很容易體會到那樣的場景，在心情好的時候還可以出海捕魚，別有風(fēng)味。而“登泰山而小天下”來自泰州市，與前面的威海相對，泰州突出的不是海而是山，泰山在我國家喻戶曉，為五岳之首，古往今來人們都對它懷有敬意，來這里不僅可以體驗(yàn)大山的壯觀，同時還能滿足“一覽眾山小”的心愿。

再如宜昌的“金色三峽? 銀色大壩? 綠色宜昌”，這個宣傳語用具體而形象的色彩描繪了“三峽、大壩、宜昌”的各自特色，而三者組合在一起卻是五彩斑斕的畫面，使人腦海中浮想聯(lián)翩。其他如“山水甲天下? 美麗新桂林”“云上金頂? 天下峨眉”“中國竹鄉(xiāng)? 生態(tài)沐川”等，體現(xiàn)了“奇山、秀水、竹林”，都是令人心馳神往的景觀。

（三）城市形象宣傳語與悠久歷史

歷史悠久是一個地區(qū)值得自豪的重要因素。我國是一個文明起源較早的國家，一些城市在很早之前就留下了人類活動的足跡，甚至曾經(jīng)是較為繁華的城市。有的城市的宣傳語就抓住這一特色，將城市本身的古老文明體現(xiàn)得淋漓盡致。如“七朝古都水映菊? 尋夢北宋到開封”，宣傳語本身提示它來自開封，在歷史上，開封曾先后被戰(zhàn)國的魏國、五代十國時期的后梁、后晉、后漢、后周、北宋及金作為政治中心，因而稱為“七朝古都”，不僅年代久遠(yuǎn)，而且地位重要。再如“古越勝地? 詩韻水城”，這則宣傳語說的是浙江紹興，其中的“古越”指的是春秋戰(zhàn)國時期的越國，距今最早已有三千多年。越國是當(dāng)時較為強(qiáng)勢國家，越王勾踐臥薪嘗膽的故事便來自于此。同樣的，山東淄博的城市宣傳語是“齊國故都? 聊齋故里”，這里的齊國是和上面的“古越”相類似的諸侯國，同樣貫穿春秋和戰(zhàn)國大部分時間。歷史上，齊國處于山東大部分地區(qū)，而國都在山東淄博，因而形成這樣的口號。像上面提到的體現(xiàn)歷史文化的宣傳語還有好多，比如“三國赤壁故地? 內(nèi)陸核電新城”“五代帝都? 興商之地”“燕趙古韻? 魅力之城”等，分別出自湖北咸寧、廣東廣宗、河北石家莊。

（四）城市形象宣傳語與聞名人物

無論是歷史上的圣賢，還是當(dāng)今的杰出人士，他們都以這樣或那樣的方式為社會的進(jìn)步做出較大貢獻(xiàn)，因而他們都有較高的名望，被人們銘記于心。一些城市便把這些名人放在宣傳語中，通過名人的威望來提升城市的知名度，從而引起關(guān)注。如“四圣故里——南陽”，南陽的宣傳語提到“四圣”，其中的“圣”有圣人之意，指有較高品德及智慧的人，所以“四圣”指的是歷史上的四個人，分別是諸葛亮、張仲景、范蠡、張衡，他們都在各自領(lǐng)域做出了突出的成績，而曾經(jīng)所居住地區(qū)都是南陽。再比如“才子之鄉(xiāng)——臨川 ”，臨川宣傳語中的“才子”代表的同樣是人物，指的是才華出眾并善于寫作之人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臨川地區(qū)在歷史上曾出現(xiàn)了一千多名舉人，七百多名進(jìn)士，可謂人才輩出，更有王安石、曾鞏、湯顯祖等大文學(xué)家，所以臨川才敢以“才子之鄉(xiāng)”自居。再如“偉人故里? 山水湘潭”“偉人故里? 錦繡中山”，這兩則宣傳語構(gòu)造一致，前半句中都使用了“偉人”，后半句都出現(xiàn)了地名，而“偉人”這個詞，指的是功績卓著、受人尊敬的人。聯(lián)想到后半句的地名，不難看出兩位人物分別是毛主席和孫中山先生，二者分別出生在湘潭和中山兩地。以上提到的這些人物都是歷史現(xiàn)實(shí)中存在過的，而有時候某些城市還會把虛構(gòu)的人物放在宣傳語中。比如“濟(jì)水之源? 愚公故里”，這則宣傳語中的“愚公”是神話故事愚公移山中的主人公，是虛幻的，并不來自歷史。而宣傳語要介紹的是河南省濟(jì)源市，它北依太行，西距王屋，是愚公移山故事的發(fā)源地，因此而創(chuàng)作。其他出現(xiàn)在宣傳語中的名人如“孔子、許慎、魯迅、西施、馮如”等，分別來自山東曲阜、河南漯河、浙江紹興、浙江諸暨、廣東恩平等地。

（五）城市形象宣傳語與特殊物產(chǎn)

商品經(jīng)濟(jì)時代，不同地區(qū)往往會有自己生產(chǎn)的特色商品，這些商品可能會走向全國甚至全世界，而生產(chǎn)商品的地區(qū)也會因此而聞名，比如家喻戶曉的茅臺鎮(zhèn)就因?yàn)樯a(chǎn)國酒茅臺讓更多的人所熟悉。因此，特色商品或與商品有關(guān)的文化內(nèi)涵便常出現(xiàn)在城市宣傳語中，達(dá)到借助商品渠道提高自身形象的目的。如“山海仙境? 葡萄酒城? 魅力煙臺”，煙臺的宣傳語由三部分組成，其中第二部分強(qiáng)調(diào)“葡萄酒城”，這里提到的“葡萄酒”就是當(dāng)?shù)匾淮筇禺a(chǎn)。在國內(nèi)的葡萄酒生產(chǎn)中，煙臺市占有很大比重，具有規(guī)模的葡萄酒企業(yè)過百家，煙臺推崇葡萄酒文化，舉辦過“煙臺國際葡萄酒節(jié)”，著名的張?jiān)Ｆ咸丫票愠鲎员镜亍?/p>

再如“美麗古藺? 郎酒之鄉(xiāng)”，這同樣和酒有關(guān)，來自四川古藺縣，與煙臺不同，古藺縣本身是一個較小地區(qū)，外界了解的人更是很少，而產(chǎn)自本地的“郎酒”卻是遠(yuǎn)近聞名，無論是在廣告中還是商店里，可以說是隨處可見，所以古藺縣才更想借助有力的產(chǎn)品平臺宣傳自己?！敖z綢古道重鎮(zhèn)? 核桃產(chǎn)業(yè)大縣”，這是云南省大理的一個地區(qū)——永平縣，同樣不被外界所知曉，為了突出自己，該縣的宣傳語先是使用“絲綢古道”來增加自己歷史厚重感，而后又用產(chǎn)品“核桃”宣傳自己，使產(chǎn)品和產(chǎn)地相互推動。其他如“南海珍珠之鄉(xiāng)? 濱海度假勝地”“璀璨寶石? 神韻騎樓? 山水梧州”“冀南棉海? 童車名城”“麻雞之鄉(xiāng)——崇仁”，有的出產(chǎn)“珍珠”，有的出產(chǎn)“寶石”，有的出產(chǎn)“童車”，有的出產(chǎn)“麻雞”。

（六）城市形象宣傳語與現(xiàn)代時尚

進(jìn)入21世紀(jì)，城市面貌越來越繁華，各種潮流不斷變換，一些城市在時代特色方面走在了前列，受到較多關(guān)注，因而成為宣傳語的主要賣點(diǎn)。如“東方小巴黎”“海上都市? 歐亞風(fēng)情”，分別來自哈爾濱和青島，它們共同的特征是都提到了國外地區(qū)，用以介紹城市風(fēng)格與其相似，這本身也是一種時尚。再如“酒吧文化之城——長沙”，這里的“酒吧”本是西方人休閑的場所，通常提供啤酒、葡萄酒、雞尾酒等酒精類飲料。隨著文化的交流與傳播，國內(nèi)酒吧早就出現(xiàn)并不斷增多，而長沙在這方面表現(xiàn)突出，成為一大特色。而寧波、溫州、大連幾個城市的宣傳語是“東方商埠? 時尚水都”“時尚之都? 山水溫州”“浪漫之都? 時尚大連”，它們都是更直接地使用了“時尚”這個詞語來描繪城市特色，這三地經(jīng)濟(jì)水平都很高，發(fā)展速度都很快，與外界聯(lián)系密切，世界潮流傳入迅速。在表述時尚的時候，有些城市喜歡用“新”來代替，強(qiáng)調(diào)和以往相比發(fā)生較大變化，更具現(xiàn)代特色，如“新沈陽? 新環(huán)境”“新濱海? 新茂名”“新贛州? 新旅游? 新感覺”等。

（七）城市宣傳語與民風(fēng)民俗

我國幅員遼闊，不同地區(qū)往往有不同風(fēng)俗習(xí)慣。隨著交通方式及媒介手段的迅速發(fā)展，一些典型的文化內(nèi)容正在被外界所了解，甚至成為當(dāng)?shù)氐囊粔K招牌，一些城市便以此為重點(diǎn)，創(chuàng)造出相應(yīng)的宣傳語。如“秧歌勝地，白（百）菜故鄉(xiāng)，膠州歡迎您”，這則宣傳語中提到了“秧歌”，這是一種具有悠久歷史的民間舞蹈，最早可追溯到一千多年前的南宋時期，而山東地區(qū)的膠州的秧歌具有輝煌的藝術(shù)美麗，擁有秧歌隊(duì)上百支，更是以此聞名全國，而扭秧歌早就成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)俗。

再如“獅舞嶺南? 傳奇佛山”，蘊(yùn)含的是舞獅這種習(xí)俗，舞獅是中華民族具有悠久歷史傳統(tǒng)和深厚文化底蘊(yùn)的民間運(yùn)動，在我國好多地區(qū)都比較盛行，而它的發(fā)源地便是宣傳語中提到的佛山，這樣的說法也得到了國際上的認(rèn)同。

其他體現(xiàn)民俗的宣傳語如“游安慶，唱黃梅——每天都是一出戲”“綠城尋歌壯鄉(xiāng)情”，前者來自安慶，我國五大戲曲之一的黃梅戲便起源于這里，自然千百年風(fēng)行于此;后者來自廣西南寧，說的是民歌藝術(shù)在此盛行，每年都會舉辦民歌藝術(shù)節(jié)，歌仙劉三姐更是生長在這里。

語言與文化聯(lián)系密切，語言蘊(yùn)涵文化，文化影響語言，城市宣傳語這種經(jīng)過反復(fù)構(gòu)思的言語現(xiàn)象尤為突出。城市形象宣傳語所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是非常豐富的，并不限于文中所表述的這些，其他主題同樣可以歸納。比如反映“傳統(tǒng)文化”的，如“漢文化的發(fā)祥地——漢中”，這個宣傳語強(qiáng)調(diào)漢中為漢文明發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，人們所說的“漢族、漢人、漢語、漢字”等都來源于漢朝，而漢朝則來自漢中。

再如“中國五千年‘德’文化發(fā)祥地——德山”，道德文化在我國歷史上具有重要地位，對人們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這種人們所重視的美好品行的源頭就是常德德山。其他文化內(nèi)涵還有“宗教文化”，如“道教圣地——上饒? 三清山 葛仙山”“海天佛國? 漁都港城”，前一個來自上饒市，因三清山是道教生地之一，此山在上饒境內(nèi);后一個來自舟山，因?yàn)楹Ｌ旆饑傅氖撬拇蠓鸾堂街坏钠胀由?，而它在舟山群島。反映“歷史事件”的，如“中國革命的搖籃——井岡山”“八一起義英雄城——南昌”“辛亥首義? 如來福地”等。

總之，城市宣傳語是城市的名片，用通俗的言語介紹自己，宣傳自己，不斷向外界傳播著地方文化。隨著人們重視程度的不斷增加，將來必定會出現(xiàn)更多的精致而有文化內(nèi)涵的城市宣傳語，值得一一欣賞。

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作者簡介：

趙立輝，男，漢族，鞍山師范學(xué)院人文與傳播學(xué)院講師，研究方向：語言應(yīng)用。

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