新時代勞動教育的價值意蘊(yùn)及其實現(xiàn)

馮永剛， 師歡歡

(山東師范大學(xué) 教育學(xué)部， 山東 濟(jì)南 250014； 首都師范大學(xué) 教育學(xué)院， 北京 100048)

勞動是人類最基本的生存方式?！叭耸俏┮槐仨殑趧拥膭游??！盵1]28人的勞動素養(yǎng)高低，不僅影響到自身的全面發(fā)展，也關(guān)乎整個社會發(fā)展水平和文明進(jìn)步的程度。2020年3月，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》明確指出：“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定著我國社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”,要根據(jù)各學(xué)段特點(diǎn)廣泛開展勞動教育活動，“全面構(gòu)建體現(xiàn)新時代特征的勞動教育體系”。[2]當(dāng)前，我國社會邁入了中國特色社會主義新時代，這是對我國社會發(fā)展的一個新的歷史定位。在承前啟后的新時代，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化、科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)變革步伐的加快，對勞動教育的改革與發(fā)展提出了新的要求與挑戰(zhàn)。深入發(fā)掘我國新時代勞動教育的價值意蘊(yùn)，剖析現(xiàn)階段勞動教育的發(fā)展困境并探究其突圍路徑，對于全面加強(qiáng)新時代勞動教育、引領(lǐng)學(xué)生健康成長和培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，均意義深遠(yuǎn)。

一、 新時代勞動教育的價值意蘊(yùn)

勞動教育，古已有之。我國勞動教育經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展時期，并循著教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則不斷前行。面對新時代對全面提升教育質(zhì)量的新要求，勞動教育在學(xué)校教育體系中的地位愈發(fā)重要，其獨(dú)特的育人價值日益凸顯。在馬克思看來，“勞動是一切價值的創(chuàng)造者”[3]580。新時代勞動教育的價值集中體現(xiàn)在以下方面。

(一) 勞動教育是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的迫切需要

黨和國家的教育方針為我國教育事業(yè)的發(fā)展提出了總方向。雖然時代背景和社會發(fā)展影響著勞動教育的發(fā)展變化，但勞動教育始終是我國教育體系不可疏離的組成部分。新時代黨和國家的教育方針反映了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對學(xué)校教育提出的新要求，全面加強(qiáng)勞動教育得到前所未有的重視。《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》等一系列文件表明，勞動教育已成為貫徹新時代黨和國家教育方針的現(xiàn)實需求。新時代黨和國家的教育方針要求堅持馬克思主義思想對我國教育事業(yè)的引領(lǐng)地位，強(qiáng)調(diào)教育要“同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”[4]，要扎根中國大地，“把勞動教育納入培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中”[5]。新時代勞動教育的形成與發(fā)展脫胎于馬克思勞動觀的中國化發(fā)展，馬克思認(rèn)為，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”[6]57。勞動創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了人本身。隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展和技術(shù)手段的不斷革新，傳統(tǒng)勞動方式和勞動組織形態(tài)發(fā)生了巨大變革，社會勞動呈現(xiàn)出更加明顯的創(chuàng)造性和智能性。新時代勞動教育不僅需要學(xué)生掌握勞動知識與勞動技能，而且要緊密結(jié)合新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)的發(fā)展路徑，幫助學(xué)生理解社會勞動的重要性，讓學(xué)生在勞動教育中既能享受到勞動人民創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富，體悟到美好的社會生活是一代代人通過勞動而奮斗出來的成就感，也能認(rèn)識到勞動創(chuàng)造是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑，強(qiáng)化奉獻(xiàn)社會的責(zé)任感，[7]在今后的人生發(fā)展中能夠通過勞動來體現(xiàn)自我價值與意義，激發(fā)出砥礪奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動力，成為肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的時代新人。

(二) 勞動教育是構(gòu)建全面發(fā)展人才培養(yǎng)體系的內(nèi)在規(guī)定

促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校教育的根本目標(biāo)。人的全面發(fā)展包含人的“完整發(fā)展”“和諧發(fā)展”“多方面發(fā)展”和“自由發(fā)展”。[8]隨著時代變化它會展現(xiàn)出不同的樣態(tài)。在新時代背景下，“五育融合”育人體系的提出與踐行更加強(qiáng)調(diào)勞動教育對于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。從勞動本質(zhì)而言，人與自然互動的本質(zhì)就是一種勞動活動。勞動過程既能增強(qiáng)人的身體素質(zhì)，也能提升人的思維品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！拔逵诤稀钡慕逃麦w系就是提升“德、智、體、美、勞”五育之間的關(guān)聯(lián)度和融合度，需要勞動教育主動融入其他各“育”之中，達(dá)到“融合式”的育人效果。蘇霍姆林斯基也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。他說：“勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓(xùn)練，同時也是德育、智育和美育的重要因素?！盵9]361勞動特別是創(chuàng)造性勞動通過手腦結(jié)合的形式溝通了人的內(nèi)部精神世界和外部精神世界，是融合其他各“育”功能，實現(xiàn)教育總目標(biāo)和促進(jìn)人生完美的有效方式。[10]71長期以來，學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)提高升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生片面、畸形的發(fā)展，使其成為單向度的人。[11]27《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》高度評價了勞動教育對于構(gòu)建德智體美勞全面人才培養(yǎng)體系的重要性，為保障勞動教育的實施提供了有力的政策支持。只有與其他各“育”融通起來的日常化的勞動教育，才最有生命力，也才最為持久。[12]勞動教育能夠“樹德”。通過勞動教育可以增強(qiáng)學(xué)生尊重勞動、報效國家、奉獻(xiàn)社會的責(zé)任意識，養(yǎng)成熱愛勞動的良好行為習(xí)慣；勞動教育能夠“增智”。通過為學(xué)生介紹勞動知識并引導(dǎo)他們學(xué)以致用，讓學(xué)生開動腦筋積極思考，開拓思維，提高創(chuàng)造性勞動能力；勞動教育能夠“育美”。美好生活靠勞動創(chuàng)造。勞動教育既能讓學(xué)生在勞動教育中深刻理解勞動創(chuàng)造美的價值與意義，也能讓他們體會到勞動帶來的美好感受，增強(qiáng)學(xué)生對美感的領(lǐng)會與體悟，提升審美素養(yǎng)；勞動教育能夠“強(qiáng)體”。勞動教育有助于促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)育，強(qiáng)健學(xué)生的體魄，最終實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

(三) 勞動教育是落實學(xué)校立德樹人根本任務(wù)的必要條件

學(xué)校教育的根本任務(wù)是立德樹人。勞動是人的類本質(zhì)。勞動教育在彰顯和復(fù)歸人的類本質(zhì)中筑牢了立德樹人的根基。“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——他自身的類以及其他物的類——當(dāng)作自己的對象；而且因為——這只是同一種事物的另一種說法——人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因為人把自身當(dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來對待?！盵6]56學(xué)生正是在從事對象性活動的勞動及勞動教育過程中逐步增強(qiáng)了勞動意識和正確的勞動價值觀，由此培育出熱愛勞動的道德情操，進(jìn)而提升其綜合勞動素養(yǎng)。立德樹人的根本任務(wù)重在落實，貴在實踐。它離不開勞動教育的具體實施和實踐要求。[13]勞動教育需要學(xué)生直接參與具體的勞動實踐，具有極強(qiáng)的生活性、實踐性與體驗性。這既是實施立德樹人教育實踐的有力抓手，也是促進(jìn)學(xué)校完成立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實要求。勞動本身的價值是勞動價值，而人們對勞動價值的主觀認(rèn)識是勞動價值觀。相對于勞動價值而言，勞動價值觀更強(qiáng)調(diào)人的主觀認(rèn)知和對勞動價值的內(nèi)化作用。[14]新時代勞動教育絕非單純的文本要求，而是需要各級各類學(xué)校以立德樹人為主線組織勞動實踐，將勞動教育充分落實到立德樹人的全過程，將教育活動與生產(chǎn)勞動切實結(jié)合起來。通過對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)有效的勞動教育，培育他們積極的勞動精神，形成尊重勞動、熱愛勞動和以勞動為榮的正確價值觀，努力開創(chuàng)立德樹人工作的新境界。

二、 新時代勞動教育的發(fā)展困境

在新時代，盡管各學(xué)校能夠響應(yīng)黨和國家的號召，在勞動教育方面進(jìn)行了一些探索，也獲得了一定的發(fā)展，但從總體而言，勞動教育的現(xiàn)狀還不容樂觀，仍然存在諸多薄弱環(huán)節(jié)或不盡人意的地方，尤其是在一些學(xué)生中“出現(xiàn)了不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨(dú)特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化”[2]。勞動教育面臨的現(xiàn)實困境,歸結(jié)起來說,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

(一) 勞動教育地位依附于應(yīng)試教育的拘囿

盡管勞動教育具有綜合的育人效應(yīng)，但反觀當(dāng)下學(xué)校教育模式，“分?jǐn)?shù)至上”的觀念依然根深蒂固，以知識學(xué)習(xí)為主的智育統(tǒng)攝其他各育，呈現(xiàn)出“一家獨(dú)大”的局面?？荚嚦煽儽灰暈楹饬繉W(xué)生發(fā)展的主要甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)試教育的導(dǎo)向嚴(yán)重影響了勞動教育在學(xué)校教育體系中的地位，勞動教育成為依附于應(yīng)試教育的“存在”。教師、學(xué)生和家長普遍將目光鎖定在學(xué)生的考試成績上，對勞動教育在學(xué)生全面發(fā)展和未來生活中的重要性認(rèn)識不到位，致使不少學(xué)生錯誤地認(rèn)為只要提高考試成績就可以贏得教師和家長的認(rèn)可，因而滋生了輕視甚至厭惡勞動的不良心態(tài)，其勞動意識和勞動精神極度匱乏。許多中小學(xué)校擔(dān)心學(xué)生因參加勞動而影響知識學(xué)習(xí)，從而影響升學(xué)率，[15]因而過分強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，擠占或挪用了勞動教育的時間，勞動教育課時長期被其他考試科目的知識學(xué)習(xí)所搶占，這已經(jīng)演變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)考試內(nèi)容的“加餐課”。勞動教育雖被納入中小學(xué)的綜合實踐活動課程，但勞動教育課程建設(shè)出現(xiàn)缺位，在學(xué)校課程體系中的課時安排比例較低，甚或“沒有將勞動教育作為學(xué)生的評價指標(biāo)”[16]，致使勞動教育課程形同虛設(shè)。此外，由于中小學(xué)生普遍處于未成年階段，出于對學(xué)生安全和活動風(fēng)險的考慮，學(xué)校開展校外勞動教育活動的積極性不強(qiáng)?？偠灾瑒趧咏逃痪朽笥趹?yīng)試教育的泥沼中。

(二) 勞動教育價值拘泥于技術(shù)理性的追求

勞動教育價值是勞動教育獨(dú)特育人功能的彰顯和表征，受時代背景、社會發(fā)展和學(xué)校教育的影響而不斷變化。隨著人工智能時代的來臨和消費(fèi)主義的興起，技術(shù)理性的價值追求成為一種“社會風(fēng)尚”，勞動被異化為謀生的工具性存在，勞動教育價值的純粹性難以凸顯。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對學(xué)生而言，社會勞動的價值并非限于對實體物質(zhì)的改造和創(chuàng)造，也非積累大量的物質(zhì)財富，而是他們對勞動價值的認(rèn)知和自我確證，能夠從主觀能動性上理解勞動的意義，提升自己的勞動精神并能體會到勞動創(chuàng)造帶來的精神滿足感和獲得感。[9]362勞動教育價值不應(yīng)該局限在對物質(zhì)和技術(shù)的功利追求，而應(yīng)該不斷超越這種工具理性，主動回應(yīng)時代發(fā)展的要求，向培養(yǎng)完整人格、促進(jìn)人的健康成長與激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力的方向發(fā)展。然而,目前不少教師對勞動教育價值的認(rèn)識較為模糊，沒有充分發(fā)揮勞動教育內(nèi)在的、獨(dú)特的育人價值。有些教師將勞動教育異化為一種規(guī)訓(xùn)、懲罰學(xué)生的教學(xué)手段，刻意強(qiáng)調(diào)和彰顯勞動教育的技術(shù)性價值。?？抡J(rèn)為，規(guī)訓(xùn)的力量是無形的、強(qiáng)大的，雖然規(guī)訓(xùn)不像君主權(quán)力那樣顯而易見和不可抗拒，但是規(guī)訓(xùn)可以通過一系列微小動作的訓(xùn)練以及精密安排的權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)置甚至一些具有監(jiān)督功能的建筑物，就能潛移默化地實現(xiàn)規(guī)訓(xùn)目的。[17]193勞動教育的價值在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的勞動自主性，引導(dǎo)他們樹立確的勞動價值觀，養(yǎng)成良好的勞動品質(zhì)。但技術(shù)理性價值觀背離了勞動教育的初衷，極大地阻礙了學(xué)生正確勞動價值觀念的樹立和勞動創(chuàng)造能力的提升，偏離了勞動教育價值的本真。

(三) 勞動教育內(nèi)容滯后于勞動形態(tài)的發(fā)展

勞動教育內(nèi)容的確證是實現(xiàn)勞動教育常態(tài)化的基礎(chǔ)。新時代賦予了勞動形態(tài)的新變化，人工智能、大數(shù)據(jù)、5G、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新興信息技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛應(yīng)用，勞動形態(tài)也呈現(xiàn)出新的形式和內(nèi)容，相應(yīng)地，勞動教育內(nèi)容也應(yīng)該隨著時代的發(fā)展變化而不斷“更新”。學(xué)生的勞動教育是一種特殊的社會實踐活動，主要以知識、觀念、技能等進(jìn)行自我發(fā)展的活動，體力勞動并不是唯一的勞動形式，腦力勞動同樣屬于勞動范疇，尤其是在新時代背景下，傳統(tǒng)意義上的純粹體力勞動者已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的需要，而知識型、創(chuàng)新型和全面型勞動力的價值愈發(fā)重要。杜威指出，只有讓學(xué)生真正融入教育活動才能實現(xiàn)真正的教育，通過激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)和培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力，使學(xué)生獲得感官的發(fā)展，并體會到社會活動的現(xiàn)實情境和各種要求，最終實現(xiàn)本真的教育。[18]3由于勞動教育受制于學(xué)校場地、師資水平和教育經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)實情況，難以科學(xué)有效地設(shè)計室外勞動實踐活動，勞動內(nèi)容的呈現(xiàn)方式主要是一種書本知識的系列化，勞動教育內(nèi)容被簡化為勞動知識的傳授，或窄化為體力勞動訓(xùn)練，未能深入拓展新時代勞動教育的內(nèi)涵與外延，從而嚴(yán)重落后于新時代的社會勞動形態(tài)。

(四) 勞動教育情境離身于學(xué)生主體的實踐

勞動教育實施的有效性直接決定著勞動的效果和質(zhì)量。新時代勞動教育的獨(dú)特育人目標(biāo)決定了勞動教育要使學(xué)生能夠“體會勞動創(chuàng)造美好生活，體認(rèn)勞動不分貴賤，熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動精神；具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣”[2]。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，知識和經(jīng)驗既不純粹是人對外在世界的表征，也不純粹是心智的臆造，認(rèn)知是身體在同環(huán)境和歷史文化的相互作用下不斷生成的過程。[19]10縱觀當(dāng)前勞動教育的實施現(xiàn)狀，一些學(xué)校將勞動教育視為一種不得不完成的任務(wù)，或是照本宣科，或是蛻變?yōu)轭A(yù)設(shè)與控制的單一活動。忽視身體在勞動教育過程中的基礎(chǔ)地位，勞動教育游離于學(xué)生身體之外，對學(xué)生主體而言出現(xiàn)了“離身化”的裂痕。部分教師將勞動教育課程的實施等同于勞動知識的灌輸，或?qū)W(xué)科類課程的講授方式簡單運(yùn)用到勞動教育過程，只對勞動知識進(jìn)行單向講解，從而忽視了學(xué)生在勞動中的體驗性、情境性和生成性。這種灌輸式的勞動教育麻痹、抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力，無法激發(fā)其主體參與意識，[20]45容易使其產(chǎn)生一種排斥感，甚至把勞動教育視為一種累贅，既無熱愛勞動的態(tài)度體驗，也無勞動美德的積極內(nèi)化，其效果可想而知。例如，一些教師在組織勞動實踐活動時過分重視外在形式，或?qū)W校層面的衛(wèi)生勞動，或校外層面的參觀圖書館、敬老院和青少年宮等機(jī)構(gòu)，從形式上來看無可厚非，但組織實施不力，流于表面，并沒有對學(xué)生進(jìn)行勞動價值觀的引導(dǎo)和勞動情感的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在勞動教育中的“體腦分離”，未能有效地調(diào)動學(xué)生勞動的積極性。雖然國家已經(jīng)出臺了一系列勞動教育實施意見，為學(xué)校勞動教育提供了有力的政策支持，但勞動成效卻不盡如人意，造成這種現(xiàn)象的重要原因在于勞動教育政策并沒有得到有效貫徹與執(zhí)行。雖然勞動教育制度安排為勞動教育的實施和發(fā)展提供了規(guī)范化的章程，但一些學(xué)校和教師在組織勞動教育活動時卻“上有政策，下有對策”，存在有章不循的現(xiàn)象，不能按照制度要求嚴(yán)格落實，從而使勞動教育缺乏情境性和體驗性。

(五) 勞動教育效果離散于勞動場域

勞動教育效果的應(yīng)然狀態(tài)是實現(xiàn)勞動與教育的有機(jī)融合，聯(lián)通勞動教育所處的學(xué)校、家庭和社會場域，使得勞動教育效果呈現(xiàn)出時間和空間的統(tǒng)一性。習(xí)近平總書記指出，要“教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動，尊重勞動”。[21]73勞動教育的效果就是要讓學(xué)生崇尚勞動，具備應(yīng)有的勞動技藝，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，真正提升勞動品質(zhì)。然而在現(xiàn)階段的勞動教育中不乏出現(xiàn)一些將勞動與教育相互割裂的現(xiàn)象，出現(xiàn)有“勞”無“育”，即有勞動而無教育的問題。在學(xué)生勞動實踐中，教師沒有進(jìn)行勞動價值觀的引導(dǎo)，勞動實踐活動異化為勞動技能的形式訓(xùn)練，這就背離了勞動教育旨在促進(jìn)學(xué)生人格健全以及全面發(fā)展的目的，分解了勞動教育的最終效果。學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境是由家庭、學(xué)校和社會三者共同構(gòu)成的，因而勞動教育效果的達(dá)成也離不開家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的緊密配合和相互合作。這就需要充分發(fā)揮“家、校、社”協(xié)同育人的整合功能。此外，許多學(xué)校迫于家庭和社會對學(xué)生考試成績的關(guān)注，對勞動教育的實施和發(fā)展不夠重視，難以發(fā)揮學(xué)校對勞動教育的主導(dǎo)作用。一些家長將學(xué)校和社會視為實施勞動教育的責(zé)任主體，錯誤地認(rèn)為勞動教育不屬于家庭教育的范疇，進(jìn)而推卸教育責(zé)任，甚至有些家長過度溺愛子女，越俎代庖，剝奪了子女的勞動機(jī)會，讓學(xué)生產(chǎn)生一種勞動與自身無關(guān)的偏狹認(rèn)知，蠶食了學(xué)校勞動教育的效果，未能有效發(fā)揮家庭對勞動教育的基礎(chǔ)作用。[22]另外，當(dāng)前我國沒有架構(gòu)起勞動教育的社會保障體系，社會上還存在的一些恥于勞動、懶于勞動的陋習(xí)，也在不斷地侵蝕著學(xué)生的勞動價值觀?！凹?、校、社”三者之間各自為政、彼此分離的不良情形導(dǎo)致勞動教育效果不佳，陷于被動與僵化的境地。

三、 新時代勞動教育的創(chuàng)新路徑

針對新時代勞動教育面臨的現(xiàn)實問題，我們要直面困境，沉著應(yīng)對，實時調(diào)整和深化改革，進(jìn)一步明晰勞動教育的發(fā)展路向，深化對勞動教育的本真理解，致力于培育具有深厚勞動情懷、扎實勞動知識以及較強(qiáng)勞動能力的新生一代，不斷開辟勞動教育的新境界，為建設(shè)創(chuàng)新型國家輸送大批具有較高勞動素養(yǎng)的時代新人。

(一) 加強(qiáng)勞動教育立法以鞏固勞動教育地位，健全勞動教育長效機(jī)制

法律制度的強(qiáng)制性、規(guī)范性和普遍性是保障勞動教育得以鞏固和發(fā)展的重要前提。從國際經(jīng)驗來看，早在蘇聯(lián)時期，著名教育家克魯普斯卡婭就十分重視勞動教育的立法工作，提出“必須通過相當(dāng)?shù)慕逃ヅ囵B(yǎng)人民群眾進(jìn)行生產(chǎn)勞動的思想，在國民公會所通過的無數(shù)有關(guān)國民教育的草案中，像一根紅線似的貫穿”始終[23]139。德國針對學(xué)生的家務(wù)勞動進(jìn)行了專門的法律規(guī)定：“六到十歲，偶爾要幫助父母洗碗、掃地、買東西；十到十四歲，要剪草坪、洗碗、掃地及給全家人擦鞋；十四到十六歲，要洗汽車、整理花園；十六到十八歲，如果父母上班，要每周給家里大掃除一次，對于不愿意做家務(wù)的孩子，父母有權(quán)向法院申訴，以求法院督促孩子履行義務(wù)。”[24]勞動教育立法能夠提高制度建設(shè)在勞動教育中的重要作用，能夠通過法律的強(qiáng)制性和規(guī)范性來保障在學(xué)校、家庭和社會中落實勞動教育。2021年4月新修訂的《中華人民共和國教育法》第5條重申：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵25]我國應(yīng)該繼續(xù)鞏固并強(qiáng)化勞動教育的重要地位，積極推進(jìn)勞動教育的立法工作，加快頂層設(shè)計和系統(tǒng)規(guī)劃，[26]分步實施，逐步完善，建立科學(xué)規(guī)范的勞動教育長效機(jī)制。

首先，要加強(qiáng)新時代勞動教育實施方案的頂層設(shè)計，加大勞動教育的法制力度。黨和國家要制定專門的勞動教育法規(guī)，明確將勞動素養(yǎng)作為評價學(xué)生的重要指標(biāo)，并納入學(xué)生考核的評價體系中，為維護(hù)勞動教育的地位提供法律保障。各省、市、直轄市和自治區(qū)等各級各類教育部門要深入貫徹落實中央有關(guān)勞動教育的政策和意見，加快研究適合本地區(qū)勞動教育的政策文件，科學(xué)研制勞動教育工作實施的具體規(guī)劃方案，建立一個貫通幼兒園到中小學(xué)再到大學(xué)的縱向勞動教育體系，健全培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的橫向勞動教育體系。

其次，各級各類學(xué)校要將勞動教育納入學(xué)校發(fā)展的整體規(guī)劃之中，積極推進(jìn)，全面貫徹黨和國家提出的勞動教育的新要求。在政府對勞動教育進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計和全面部署后，學(xué)校要及時成立勞動教育領(lǐng)導(dǎo)小組，建立規(guī)定性的會議制度，領(lǐng)導(dǎo)小組成員對學(xué)校勞動教育的開展情況定期進(jìn)行匯報，對勞動教育的經(jīng)驗做法、工作成效和實施難度進(jìn)行深入研討，做好學(xué)校各部門之間的協(xié)同配合，保障勞動教育的持續(xù)推進(jìn)和長效發(fā)展。

再次，立足未來發(fā)展，建立健全勞動教育的長效監(jiān)督機(jī)制，為勞動教育制定具體可行的評價制度，將勞動教育納入規(guī)范化和制度化的發(fā)展軌道。[27]保障勞動教育切實落實與持續(xù)發(fā)展的一個有效途徑就是立足實際，強(qiáng)化持續(xù)性的監(jiān)督檢查工作，生成勞動教育專項分析報告，發(fā)現(xiàn)問題并加以改進(jìn)，督促勞動教育工作的扎實推進(jìn)。勞動教育領(lǐng)導(dǎo)小組要加強(qiáng)評估監(jiān)測工作，通過定期或不定期的檢查和督導(dǎo)開展勞動教育質(zhì)量監(jiān)測，或開展專題研討，或及時反饋和改進(jìn)，立足常態(tài)，久久為功，最大限度地提升勞動教育的針對性和實效性。

(二) 強(qiáng)化勞動的價值理性，彰顯勞動教育的綜合育人價值

勞動是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類通過勞動實現(xiàn)了自身與外在自然界之間的統(tǒng)一。正如恩格斯所說：“勞動創(chuàng)造了人本身”[28]303。從理性角度審視勞動，韋伯將人類理性劃分為工具理性和價值理性。[29]56工具理性以精于計算為特點(diǎn)、以技術(shù)主義為目標(biāo)，而價值理性則是以價值判斷為特點(diǎn)、以實現(xiàn)生命意義為目標(biāo)。勞動的工具理性強(qiáng)調(diào)勞動是個體實現(xiàn)自我發(fā)展的工具和手段，相對應(yīng)的勞動教育也成為停留于實踐表面的教育方法和教育工具，消解了勞動教育的綜合育人價值。因此，新時代勞動教育要擺脫工具價值和技術(shù)價值的奴役，強(qiáng)化勞動的價值理性，挖掘勞動教育的內(nèi)在價值和本體價值，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)為目標(biāo)，提升勞動教育的內(nèi)在生命力，發(fā)揮勞動教育“以勞育人”的價值導(dǎo)向，凸顯勞動教育的綜合育人價值。

首先，厚植社會主義核心價值觀，讓勞動教育成為培育與踐行社會主義核心價值觀的有效載體。社會主義核心價值觀是我國社會主流意識形態(tài)的集中彰顯，為中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展提供了思想引領(lǐng)，對學(xué)生勞動教育具有重要的價值指引意義。學(xué)校生活對社會主義核心價值觀的吸收與融入程度直接影響和決定著我國社會凝聚力水平的高低，也體現(xiàn)了學(xué)校立德樹人的落實情況，并對立德樹人工作的規(guī)劃和開展起著決定性的作用。勞動教育是引導(dǎo)學(xué)生培育與踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，要在勞動教育中融入愛國主義教育、理想信念教育和人生觀教育，凝魂聚氣，構(gòu)筑中國價值和中國精神，讓社會主義核心價值觀貫穿于涵養(yǎng)學(xué)生品性的每一次勞動之中。

其次，通過勞動教育提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。新時代賦予勞動以新的含義，勞動不僅是個體謀生的手段，也是個體實現(xiàn)人生價值的重要表現(xiàn)。熱愛勞動是人的一種美德，用勞動來創(chuàng)造美好的生活是有意義的。隨著科技的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的變革，“互聯(lián)網(wǎng)+”與“人工智能”逐步滲透到社會勞動和日常生活中，社會勞動形態(tài)相較于傳統(tǒng)勞動發(fā)生了巨大變化。新時代對勞動教育的創(chuàng)新性和時代性要求越來越高，既要增加創(chuàng)造性勞動的教育內(nèi)容，著力培育新時代學(xué)生的工匠精神和勞動精神，最大限度地挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性和可能性，又要通過勞動教育不斷提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使之獲得創(chuàng)造幸福生活的素養(yǎng)和能力，[30]為學(xué)生的全面成才奠定基礎(chǔ)。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極健康的勞動道德和勞動價值觀，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。中華文明的每一個進(jìn)步都離不開大批勞動者的辛勤耕耘，教師要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解勞動創(chuàng)造美好生活的價值。當(dāng)前我國正處于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合”[31]328。作為我國社會主義的建設(shè)者和接班人，學(xué)生要樹立效勞祖國和服務(wù)人民的勞動價值觀，樹立高遠(yuǎn)的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，增強(qiáng)勞動義務(wù)感和社會責(zé)任感，凝聚成奉獻(xiàn)社會、推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力，全身心地投身到民族復(fù)興的偉業(yè)之中。

(三) 創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容，構(gòu)建富有時代特征和學(xué)校特色的校本課程

新時代背景下社會勞動也逐漸出現(xiàn)了新的形態(tài)，勞動教育已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的勞動力教育，而是要結(jié)合社會發(fā)展的新形勢創(chuàng)新勞動教育內(nèi)容，培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展的新生勞動力量?！蛾P(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》明確界定了勞動教育的基本內(nèi)容：“以日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動為主要內(nèi)容開展勞動教育。結(jié)合產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、勞動新形態(tài)，注重選擇新型服務(wù)性勞動的內(nèi)容。”[2]目前我國已經(jīng)進(jìn)入社會經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新時代。新時代呼喚與之相應(yīng)的勞動教育內(nèi)容，重構(gòu)勞動教育課程體系迫在眉睫。要切實落實《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》的指示和精神，緊跟時代步伐，使勞動教育貼近社會現(xiàn)實，反映新時代的勞動特點(diǎn)和時代精神，緊密結(jié)合學(xué)校的實際校情，與時俱進(jìn)地推進(jìn)勞動教育內(nèi)容的完整性和適切性，在深化改革中不斷完善勞動教育的內(nèi)容體系。

首先，要建構(gòu)體現(xiàn)時代特征的校本勞動教育課程。結(jié)合時代特征，要扭轉(zhuǎn)將勞動教育課程拘泥于體力勞動訓(xùn)練和單純傳授勞動知識的錯誤行徑，以新時代學(xué)生勞動素養(yǎng)為指向，將勞動教育課程深度融入新時代全面型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，將日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動納入勞動教育內(nèi)容中，系統(tǒng)地向?qū)W生傳播熱愛勞動的觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚勞動的心態(tài)，深化勞動光榮的內(nèi)心體驗，不斷提升勞動知識和技能水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動習(xí)慣和服務(wù)社會的情懷。

其次，勞動教育內(nèi)容要貼近學(xué)生實際，科學(xué)設(shè)計和編排勞動教育課程。在勞動教育中，內(nèi)容的適切性直接決定著學(xué)生對其領(lǐng)悟的深度與高度，影響著勞動教育的實際效果，關(guān)涉人才培養(yǎng)的質(zhì)量?？茖W(xué)有效的勞動教育內(nèi)容一定要具有指向性和適度性，以利于學(xué)生更好地理解、領(lǐng)會和掌握。要遵循不同學(xué)段學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思維規(guī)律，有步驟、分階段地將勞動意識啟蒙、體驗勞動樂趣、公益勞動、勞動自主、情境探究、創(chuàng)意創(chuàng)造、互惠分享等內(nèi)容納入培養(yǎng)方案。“小學(xué)低中年級以校園勞動為主，小學(xué)高年級和中學(xué)可適當(dāng)走向社會、參與集中勞動，高等學(xué)校組織學(xué)生走向社會、以校外勞動鍛煉為主?！盵2]要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)勞動知識，樹立勞動光榮的價值觀念，不斷激發(fā)他們內(nèi)在的勞動潛力與實踐動力。

再次，勞動教育內(nèi)容要結(jié)合學(xué)校的優(yōu)質(zhì)資源，因校制宜，構(gòu)建符合學(xué)校特色的校本勞動教育課程。勞動教育不能形成“千校一面”的局面。國家對勞動教育內(nèi)容的要求應(yīng)從上位角度提出綱領(lǐng)性指導(dǎo)，不對各個學(xué)校的具體內(nèi)容作出明確的規(guī)定。各級各類學(xué)校則要結(jié)合本校實際情況開展勞動教育，開發(fā)立足學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、體現(xiàn)本校特色的校本勞動教育課程。各級各類學(xué)校要將勞動教育的課程建設(shè)納入特色化建設(shè)，結(jié)合學(xué)校特色開發(fā)勞動教育課程，使特色勞動課程成為學(xué)校勞動教育建設(shè)的重要成果。

(四) 深化勞動教育過程，開展具身化的勞動教育實踐活動

勞動教育具有較強(qiáng)的實踐性。在勞動教育中，要重點(diǎn)把握“腦體合一”原則，使學(xué)生在勞動教育過程中實現(xiàn)身體鍛煉、認(rèn)知獲得與情感發(fā)展“三位一體”的情境性、體驗性的具身化狀態(tài)。“只有身體‘全身心’地參與，心、身、物的整體聯(lián)動與動態(tài)生成才能順理成章?！盵32]在勞動教育實施過程中，如果不按既定程序和要求進(jìn)行有效組織，或是貫徹執(zhí)行能力退化，就難以發(fā)揮勞動教育的應(yīng)有之效。這既無法滿足勞動教育的實際需要，也侵蝕了學(xué)生參與勞動活動的積極性和主動性，不僅難以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的美德，也難以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

首先，強(qiáng)化勞動的自覺意識。各級各類學(xué)校要從促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、為國家培養(yǎng)合格勞動者的角度認(rèn)識勞動教育的價值，扭轉(zhuǎn)將勞動教育作為附屬任務(wù)、敷衍了事的錯誤認(rèn)知，增強(qiáng)勞動教育的能動性和主動性。要積極開展資料檢索、主題研究、項目學(xué)習(xí)、情境探究、公益勞動、學(xué)科實踐、方案創(chuàng)制等多元的情境性勞動實踐活動，將身體的行動與知覺有機(jī)結(jié)合起來，“達(dá)成身體、心理、認(rèn)識、情感、意志等要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和高度融合”[33]，為勞動教育的有效組織和順利實施奠定思想基礎(chǔ)。

其次，要通過靈活多樣的勞動教育實踐活動，讓學(xué)生親身體驗勞動的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動、熱愛勞動、享受勞動的幸福感和愉悅感。學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動品質(zhì)和勞動習(xí)慣對于以后的發(fā)展具有不可估量的影響，這能幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的義務(wù)感和榮譽(yù)感。[9]374在組織學(xué)生參加勞動活動前，教師要認(rèn)真思忖勞動對學(xué)生的作用，“勞動對他個人的精神生活能賦予什么，他的能力和才華在勞動的成就中能發(fā)揮到什么程度”[9]362。教師要改變將勞動教育視作單一的課堂灌輸勞動知識的做法，解放學(xué)生的身體，加強(qiáng)學(xué)生自身與教育環(huán)境的相互作用，擴(kuò)大勞動教育實踐活動的實施范圍。勞動教育實踐活動要溝通課內(nèi)與課外，打通校內(nèi)與校外，既讓學(xué)生獲得勞動知識和技藝，也深化他們對勞動的感知與體驗。引導(dǎo)學(xué)生感悟勞動帶來的收獲和幸福，體悟到勞動能夠創(chuàng)造美好生活，這是勞動教育的真諦，也是勞動教育卓有成效的有力表征。

再次，要規(guī)范制度運(yùn)行，嚴(yán)格貫徹落實勞動教育的相關(guān)制度，強(qiáng)化勞動教育制度的執(zhí)行力度。勞動教育是在一定的制度環(huán)境下進(jìn)行的，離不開有效的制度設(shè)計與安排。在落實過程中，要規(guī)范勞動教育過程，通過完善監(jiān)督體系、專項督查、嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)等方式，從具體細(xì)節(jié)抓起，堅決防治有章不循的“兩張課程表”“兩套方案”“上有政策，下有對策”等自行其是的行為，通過實踐指引和實踐參與，[34]逐步提升勞動教育制度的執(zhí)行力和落實力，引導(dǎo)學(xué)生通過身體的感知和表達(dá),切實體驗和內(nèi)化勞動教育制度所蘊(yùn)含的育人價值，將勞動教育真正落到實處。

(五) 統(tǒng)合勞動教育效果，開創(chuàng)協(xié)同推進(jìn)的勞動育人新格局

在勞動教育中，勞動僅是一種手段，而教育才是目的，我們不能本末倒置。增強(qiáng)勞動教育效果，離不開家庭、學(xué)校與社會構(gòu)成的協(xié)同育人格局。為避免由于孤軍奮戰(zhàn)、各自為政所導(dǎo)致的勞動教育低效或無效的窘境，就需要加強(qiáng)家庭、學(xué)校與社會三者之間的協(xié)力合作，共同承擔(dān)起促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升的責(zé)任。新時代勞動教育超越了學(xué)校邊界，這就“要求社會上的各種機(jī)構(gòu)和組織建立起一個生態(tài)圈”[35]410。勞動教育的協(xié)同推進(jìn)需要在發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上，重視校內(nèi)勞動教育與校外落實環(huán)境的相互補(bǔ)充，充分激發(fā)家庭的基礎(chǔ)作用和社會的保障作用。勞動教育的綜合性特征，也要求整合家庭、學(xué)校和社會的勞動教育資源，開創(chuàng)協(xié)同推進(jìn)勞動育人的新格局。

首先，發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會在勞動教育中的合力，營造協(xié)同育人的新局面。學(xué)校要走出“有勞無育”的泥潭，為學(xué)生提供系統(tǒng)的勞動教育，將熱愛勞動的思想根植于學(xué)生心靈深處，激蕩起他們內(nèi)心的漣漪，讓勞動教育成為引領(lǐng)學(xué)生沿著增長勞動見識、激發(fā)勞動興趣、體驗勞動美感、享受勞動成果的方向不斷挺進(jìn)的、充滿激情和創(chuàng)造的實踐過程，實現(xiàn)“勞有所得”。家長要摒棄推卸勞動責(zé)任的錯誤觀念，要以身作則，引導(dǎo)子女樹立正確的勞動觀，讓他們通過參加家務(wù)勞動獲得勞動技能，體驗真實的勞動生活。社會要發(fā)揮對勞動教育的補(bǔ)充與輔助作用，開發(fā)更多優(yōu)質(zhì)的社會勞動實踐資源，開辟校外勞動實踐基地，潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行熏陶涵育，著力培養(yǎng)學(xué)生誠實勞動，吃苦耐勞，追求卓越的工匠精神，為學(xué)生未來幸福人生做好鋪墊。

其次，保障勞動教育的連貫性，開啟勞動教育一體化建設(shè)的新生態(tài)。學(xué)生勞動素養(yǎng)的形成是一個復(fù)雜、長期的過程，不可能一蹴而就，建立一體化的勞動教育體系勢在必行。在勞動教育目標(biāo)上，堅持知情意行的辯證統(tǒng)一；在勞動教育內(nèi)容上，要循序漸進(jìn)地組織具體內(nèi)容；在勞動教育方法上，必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想水平，遵循教育規(guī)律精心篩選適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的方法，有的放矢地培養(yǎng)他們手腦并用的能力；在勞動教育評價方式上，要堅持全面性，調(diào)動教師、學(xué)生、家長、社區(qū)以及相關(guān)社會人士參與評價的積極性，將診斷性評價、終結(jié)性評價、過程性評價和增值性評價有機(jī)地結(jié)合起來。

再次，黨和政府要發(fā)揮宣傳引領(lǐng)作用，在全社會建立起“勞動光榮”的良好氛圍。各級黨委和政府部門要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨中央、國務(wù)院發(fā)布的關(guān)于勞動教育的政策文件，明確和堅定新時代勞動教育對社會進(jìn)步和個人發(fā)展的重要性，依據(jù)本地區(qū)特點(diǎn)加快制定全面勞動教育的實施細(xì)則。在強(qiáng)化勞動教育政策權(quán)威性的同時，加大對勞動教育的財政投入，通過媒體增強(qiáng)“尊重勞動、勞動最光榮、勞動最偉大、勞動最美麗”的宣傳力度，鼓勵勞動模范發(fā)揮帶頭作用，引領(lǐng)社會形成崇尚勞動、尊重勞動、熱愛勞動、創(chuàng)造性勞動的共識，使之蔚然成風(fēng)。