中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂院校思政課教學(xué)的思考和探索
——以《思想道德與法治》課為例

劉美紅

（星海音樂學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州）

《思想道德與法治》課作為高校大學(xué)生思政課的核心課程之一，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人目標(biāo)、育人形式和育人資源等方面具有內(nèi)在的共通性，因而也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中最具代表性，也最易操作、最易見實(shí)效的課程。本文以《思想道德與法治》為例，從主要目標(biāo)、基本策略和具體路徑三個(gè)方面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在音樂院校思政課教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了初步思考和探索。

一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂院?！端枷氲赖屡c法治》課的主要目標(biāo)

（一） 發(fā)揮音樂院校大學(xué)生的獨(dú)特優(yōu)勢，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族繼往開來、生生不息的精神支柱，也是中華民族復(fù)興偉業(yè)中最深沉的精神力量。正如習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[1]?！?/p>

黨的十八大報(bào)告提出了“建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要任務(wù)，黨的十八屆三中全會(huì)把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的重要內(nèi)容之一。2014年3月教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》進(jìn)一步提出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，“促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合”。《思想道德與法治》課作為高校大學(xué)生思政課的核心課程之一，不僅是傳播馬克思主義理論的重要陣地，也應(yīng)當(dāng)成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

與普通高校大學(xué)生相比，音樂院校大學(xué)生作為未來的文藝工作者，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新和中華文化的繁榮發(fā)展中有著獨(dú)特的優(yōu)勢和使命。習(xí)總書記指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈[2]?！?將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課教學(xué)，就是為了讓他們更加親近、理解、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，在人生實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠始終堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，為中華民族的偉大復(fù)興凝神聚力。

（二） 汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)總書記指出：“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)[3]?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是我國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，是全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)最持久、最深層的力量，關(guān)乎國家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。

習(xí)總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈[4]?！?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年漫漫歷史長河中形成的民族烙印和精神基因，它“日用而不知”地影響著中國人的思想方式和行為方式，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了肥沃土壤。提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。

音樂院校大學(xué)生作為未來的文藝工作者，在弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中肩負(fù)著重要使命。習(xí)總書記指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范[5]?！迸嘤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是《思想道德與法治》課的主旋律。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入《思想道德與法治》課教學(xué)，就是要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，使根植于音樂院校大學(xué)生內(nèi)心的傳統(tǒng)文化基因轉(zhuǎn)化為弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺行動(dòng)。

（三） 落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，培育德藝雙馨、全面發(fā)展的藝術(shù)人才

音樂院校大學(xué)生普遍重專業(yè)，輕藝德。一些大學(xué)生甚至把專業(yè)學(xué)習(xí)和藝德修養(yǎng)對立起來，認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)和創(chuàng)作就是要“去道德化”，要突破道德的條條框框。 “重藝輕德”的不良傾向?qū)σ魳吩盒４髮W(xué)生的身心和諧與成長成才極為不利。近年來，文藝界、娛樂圈頻頻出現(xiàn)的種種亂象和不正之風(fēng)給社會(huì)發(fā)展帶來了十分惡劣的影響，也給音樂院校到底要“培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)人才，怎樣培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)人才”敲響了警鐘。

音樂院校大學(xué)生普遍重專業(yè)，輕文化，這種不良傾向?qū)е挛幕A(chǔ)和人文素養(yǎng)相對薄弱，專業(yè)學(xué)習(xí)中的理解力、表達(dá)力、創(chuàng)造力不足，進(jìn)而制約著專業(yè)學(xué)習(xí)效果。比如，面對一個(gè)音樂作品，一些學(xué)生往往只關(guān)注專業(yè)技能的錘煉和提高，而缺乏對其文化背景的深刻理解，從而出現(xiàn)技法有余而精氣神不足的現(xiàn)象。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂院?！端枷氲赖屡c法治》課教學(xué)，就是要充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德教育資源和人文素養(yǎng)資源，提升音樂院校大學(xué)生的藝德修養(yǎng)，同時(shí)為其藝術(shù)理解、創(chuàng)作、表達(dá)提供豐富的精神養(yǎng)分與素材靈感，這是音樂院校落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，培養(yǎng)德藝雙馨、全面發(fā)展藝術(shù)人才的內(nèi)在要求。

二 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂院校《思想道德與法治》課的基本策略

（一） 以習(xí)總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話精神為根本指針

黨的十八大以來，習(xí)總書記多次在重要講話中論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，明確提出了正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法原則。

在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上發(fā)表講話時(shí)，習(xí)總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵概括總結(jié)為：“道法自然、天人合一”“天下為公、大同世界”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“以民為本、安民富民樂民”“為政以德、政者正也”“茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)”等思想。在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)總書記指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。”包括“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”等等思想。

關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性以及如何正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)總書記在2013年11月26日山東曲阜考察時(shí)指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。”

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課教學(xué)，要以習(xí)總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話為根本指針，要引導(dǎo)學(xué)生正確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系；要強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國家夢想、個(gè)人價(jià)值與國家發(fā)展結(jié)合起來，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。

（二） 牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以 “三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別概括了國家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，回答了要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡單復(fù)制，而是在新的歷史條件下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。它既繼承傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)了時(shí)代精神，既立足本國又面向世界，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，代表了中華文化發(fā)展的最新成果。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是《思想道德與法治》課的主線和中心任務(wù)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課教學(xué)，必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)去甄別中華傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，最大程度地發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在契合點(diǎn)，進(jìn)而將其引入課程設(shè)置和教學(xué)環(huán)節(jié)中，不斷豐富課程教學(xué)內(nèi)容。一旦偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，走向娛樂化、審美化、去道德化或復(fù)古主義，《思想道德與法治》的課程優(yōu)勢將不復(fù)存在，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入就失去了意義。

（三） 立足音樂院校大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)

與普通高校大學(xué)生相比，音樂類大學(xué)生在人文基礎(chǔ)、心理個(gè)性和思維方式等方面均具有鮮明的特點(diǎn)。

音樂院校大學(xué)生的文化基礎(chǔ)和人文素質(zhì)相對偏低。以2008年廣東省招生錄取為例，文科類與音樂類同卷，第一批本科院校最低錄取控制分?jǐn)?shù)線為570分，而音樂類僅為337分，相差233分。有研究者對廣州某普通院校大學(xué)生和音樂院校大學(xué)生進(jìn)行過“人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀”方面的對比調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，普通院校大學(xué)生的答題正確率為70%左右，而音樂類大學(xué)生的答題正確率僅為50%左右，相差兩成[6]。

在長期的藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)熏陶中，音樂院校大學(xué)生大多思想單純，易于正面引導(dǎo)；性格活潑開朗，樂于與人溝通交往；具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，樂于發(fā)表自己的見解；形象思維良好，喜歡聽覺型、視覺型等直觀形象教育方式。他們對音樂專業(yè)有著熱烈執(zhí)著的追求，這種追求賦予他們拼搏進(jìn)取的頑強(qiáng)品格和完善自我的強(qiáng)烈愿望。雖然他們?nèi)宋闹R(shí)儲(chǔ)備有限，但他們對人文知識(shí)淵博、有一定音樂藝術(shù)修養(yǎng)的思政課教師還是樂于親近和接受教導(dǎo)的。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《思想道德與法治》課教學(xué)，必須始終立足音樂院校大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，從教學(xué)師資、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和形式上做出相應(yīng)安排，不斷增強(qiáng)課堂的感染力、吸引力、針對性和實(shí)效性。

三 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入音樂院?！端枷氲赖屡c法治》課的具體路徑

（一） 提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和音樂藝術(shù)修養(yǎng)

首先，教師要不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師只有具備較為深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在一致性理解透徹，才能做到習(xí)近平總書記講的“四個(gè)講清楚”，即要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，教師還要不斷提高自身的音樂藝術(shù)修養(yǎng)。具有濃厚音樂藝術(shù)興趣和較高音樂藝術(shù)修養(yǎng)的思政課教師在教學(xué)語言、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上，更容易與音樂院校大學(xué)生找到知識(shí)的共同點(diǎn)和情感的共鳴點(diǎn)，獲得他們的親近、信任和認(rèn)同，從而更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。

（二） 找準(zhǔn)內(nèi)在契合點(diǎn)，精選教學(xué)內(nèi)容

首先，教師要依托教材中的教學(xué)要點(diǎn)，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與《思想道德與法治》課的內(nèi)在契合點(diǎn)，并將其精髓引入課程設(shè)置和教學(xué)環(huán)節(jié)中來。高等教育出版社出版的《思想道德與法治》教材中，幾乎每一章節(jié)都有涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。比如愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)等有專門章節(jié)進(jìn)行闡述，其他章節(jié)也是大量引用了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源。這些為我們發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值資源提供了基本線索。借由這些內(nèi)在契合點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過《思想道德與法治》課教學(xué)得以傳承，《思想道德與法治》課教學(xué)亦由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的支撐而更加富有吸引力和感染力。

第二，要緊密結(jié)合音樂院校大學(xué)生的音樂專業(yè)背景和現(xiàn)實(shí)生活特點(diǎn)，把傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和音樂教育三個(gè)元素貫通起來。比如，引入傳統(tǒng)文化中具有重要價(jià)值教育功能的音樂故事，音樂名曲，音樂名言等資源，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與情感共鳴，從而起到更好的教學(xué)效果。

第三，要精準(zhǔn)把握教學(xué)內(nèi)容的難度程度。與普通院校大學(xué)生相比，音樂院校大學(xué)生人文素養(yǎng)相對較差，古漢語基礎(chǔ)更是薄弱。融入傳統(tǒng)文化價(jià)值資源時(shí)，切忌直接援引長篇大論的文言文，切忌太難、太深，太過“晦澀生僻” 和“學(xué)究味”。涉及文言文時(shí)，教師不能讓學(xué)生畏難，應(yīng)該先用現(xiàn)代語言深入淺出地翻譯出來，側(cè)重于啟發(fā)學(xué)生理解領(lǐng)悟其中承載的道理和教義。

（三） 創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式

教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)形式，采取適合音樂院校大學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)的教學(xué)手段，要避免過多單調(diào)的理論灌輸，要多采用音頻、視頻、圖片、故事等直觀形象的教學(xué)手段，要適當(dāng)增加課堂互動(dòng)，吸引學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂。在實(shí)踐中，我們初步探索了名人名言教學(xué)法，經(jīng)典故事教學(xué)法、名篇名段共讀法、經(jīng)典名曲賞析法、現(xiàn)場演繹法等教學(xué)方法。

名人名言教學(xué)法。相對于普通高校大學(xué)生來說，音樂院校大學(xué)生對節(jié)奏美和旋律美具有一種特殊的敏感和喜好。名人名言既具有內(nèi)容上的權(quán)威性、哲理性、啟發(fā)性，又具有形式上的優(yōu)美性、凝練性、強(qiáng)感染性。將傳統(tǒng)文化中的名人名言巧妙地引入課程教學(xué)，更容易被音樂院校大學(xué)生理解和接受。

經(jīng)典故事教學(xué)法。中國傳統(tǒng)文化中不乏大量膾炙人口的經(jīng)典故事，其中還包括很多生動(dòng)有趣、啟迪人心的音樂故事，比如孔子學(xué)琴、公明儀對牛彈琴、薛譚學(xué)歌等。充分發(fā)掘利用傳統(tǒng)文化中的這些故事進(jìn)行教學(xué)，能讓音樂院校大學(xué)生在鮮活的案例中受到教育。

名篇名段共讀法。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，從《禮記·樂記》《荀子·樂記》《禮記·大學(xué)》《論語》《孟子》《史記》等名著名篇中擇取一些重要段落，提前安排學(xué)生進(jìn)行課外自主閱讀，然后再在課堂上進(jìn)行師生共讀，就一些重點(diǎn)難點(diǎn)問題展開討論交流，在與經(jīng)典的近距離接觸中，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和信心。

經(jīng)典名曲賞析法。博大精深的中國傳統(tǒng)文化孕育滋養(yǎng)出了許多經(jīng)典音樂藝術(shù)作品，比如《高山流水》、《蘇武牧羊》、《滿江紅》等。教師可以在課堂上通過對這些音樂藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵和價(jià)值取向進(jìn)行分析，展開教育。

四 結(jié)語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入音樂院校思政課教學(xué)對弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)音樂院校思政課教學(xué)教改和培養(yǎng)德藝雙馨、全面發(fā)展的藝術(shù)人才具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。要將兩者進(jìn)行有效融合，必須以習(xí)總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列講話為根本指針，必須牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線，必須立足音樂院校大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，不斷提高教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和音樂藝術(shù)修養(yǎng)，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和《思想道德與法治》課的內(nèi)在契合點(diǎn)，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。