基于“四層一體”理論的地理研學(xué)課程設(shè)計(jì)
——以貴州安順屯堡聚落九溪村為例

農(nóng)文仙 張艷萍 楊宇亮 夏天順

（云南師范大學(xué) 地理學(xué)部, 云南 昆明 650500）

一、引言

人地關(guān)系地域系統(tǒng)是地理學(xué)科研究的重要內(nèi)容，為保護(hù)與利用傳統(tǒng)聚落，周尚意從地理學(xué)視角提出了“四層一體”理論，為傳統(tǒng)聚落的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。“四層一體”理論又稱為“七圈一體”：自然層由巖石圈、水圈、生物圈、大氣圈組成，人的層面分為生計(jì)圈（層）、制度圈（層）、意識(shí)形態(tài)圈（文化層），四個(gè)層面構(gòu)成一個(gè)完整的人地關(guān)系地域系統(tǒng)。[1]在這個(gè)地域系統(tǒng)中將人地關(guān)系進(jìn)行二元?jiǎng)澐?，自然層為人類的生存發(fā)展奠定基礎(chǔ)；人們從自然層中獲取生產(chǎn)和生活所需的物質(zhì)和能量，形成生計(jì)層；人類在生活生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)約定俗成的制度或政策促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，形成制度層；規(guī)范性的政策或條律深入人心構(gòu)建意識(shí)形態(tài)觀念，形成文化層，指導(dǎo)人們?cè)谧匀粚?、生?jì)層和制度層進(jìn)行實(shí)踐。四個(gè)層次互通有無(wú)，嵌合為一體，構(gòu)成和諧發(fā)展的人地關(guān)系。

研學(xué)旅行依托獨(dú)特的社會(huì)資源，使學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式和研究式學(xué)習(xí)，成為學(xué)科地方性課程資源開(kāi)發(fā)的重要方式?；凇八膶右惑w”理論，以貴州安順屯堡聚落九溪村為例進(jìn)行研學(xué)課程資源的開(kāi)發(fā)，探索小尺度區(qū)域中自然、生計(jì)、制度和文化四個(gè)層次的整體性，以期在新的教育政策環(huán)境下，既培育學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)，又為地理教師在研學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)領(lǐng)域提供新方向。

二、屯堡聚落的“四層一體”挖掘

“四層一體”本是為傳統(tǒng)聚落的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，貴州安順九溪村作為明代民居與軍事建筑相結(jié)合的傳統(tǒng)聚落代表，考察其現(xiàn)存遺址可以探究地理世界中的古往今來(lái)。安順屯堡聚落始于明代初年，為穩(wěn)固西南邊陲，明軍平定云南元蒙殘余勢(shì)力后，征派了漢族軍民由中原地區(qū)遷徙至西南地區(qū)。屯軍駐地開(kāi)墾稱為“屯”，建立具有防御性的建筑體系稱為“堡”，這種“亦軍亦民”的聚落體系稱為屯堡聚落。漢族群體嵌入多民族地域，構(gòu)建獨(dú)樹(shù)一幟的屯堡文化和具有嚴(yán)格軍事等級(jí)制度的聚落體系。時(shí)至今日，這里仍然保留著明代的文化和生活習(xí)俗，又被稱為“明代江南遺風(fēng)”。[2]研學(xué)地屯堡聚落九溪村原稱“九旗”，在安順一帶近三百多個(gè)屯堡古村落中號(hào)稱“安順第一村寨”。歷史悠久，空間與文化形態(tài)格局完整而獨(dú)特，村內(nèi)仍較好地保存著極具軍事特色的建筑，2018年12月被列入第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，具有較高的研學(xué)資源開(kāi)發(fā)價(jià)值。

1.自然層：“三山一水”

安順?biāo)赜小扒共浚嶂?，粵蜀之唇齒”之稱，[3]地理位置十分優(yōu)越。九溪村地處貴州省安順市東南部，村落三山環(huán)繞、面朝一水，北為詹家坡，南為王家坡，西為貓林坡，東為自北向南流經(jīng)九溪村的九溪河，具有極好的軍事防御特性（見(jiàn)圖1）?？λ固氐孛诧@著，多裸露巖石，地形以山地、丘陵為主。屬于高原濕潤(rùn)型亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，光熱充足，全年平均降雨量1400毫米左右，水量豐沛，灌溉方便，為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。九溪村作為明朝“調(diào)北征南”政策下的產(chǎn)物，原稱“九溪壩”，擁有較好的地理?xiàng)l件，既能滿足屯田定居，又能達(dá)到軍事防御的效果，主要由朱、馮、姚等十姓軍官開(kāi)創(chuàng)，開(kāi)創(chuàng)者到達(dá)九溪村后就地安營(yíng)扎寨，發(fā)展農(nóng)耕。隨之，遷進(jìn)人口日漸增多，逐步發(fā)展為現(xiàn)今的“安順第一村寨”。

圖1 屯堡聚落九溪村衛(wèi)星圖

2.生計(jì)層：屯堡經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建筑建造

生計(jì)方式是族群基于自然層所采取的人類存續(xù)的基本手段，九溪村優(yōu)越的自然條件為屯田定居帶來(lái)極大的效益。九溪村的開(kāi)創(chuàng)者多數(shù)來(lái)自江南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)且多為稻作民族，而九溪的自然地理環(huán)境恰適發(fā)展稻作業(yè)?；诖耍麄?yōu)槲髂仙贁?shù)民族地區(qū)帶來(lái)了先進(jìn)的耕作技術(shù)，多樣的糧食種類，以保障軍民的糧食需求。九溪村是由大堡、小堡、后街三個(gè)部分組成，背山面水，早期三個(gè)村子均沿等高線布局住宅。

大堡具有優(yōu)越的自然環(huán)境，以農(nóng)業(yè)種植為主；小堡靠近九溪河，多發(fā)展?jié)O業(yè)經(jīng)濟(jì)；后街發(fā)展最晚，因而所擁有的農(nóng)業(yè)發(fā)展資源較少，以經(jīng)商為主。除此之外，因安順地區(qū)喀斯特地貌廣布，高大喬木較少，地表多裸露的石頭，屯堡聚落建筑建造便就地取材，內(nèi)部用木材構(gòu)筑，外部運(yùn)用石材加固，屋頂用石板片覆蓋，形成合院式的封閉民居空間，極具江南地區(qū)合院建筑的特色?！巴馐瘍?nèi)木”的結(jié)構(gòu)在一定程度上具有居住和防御的雙重功能，形成了獨(dú)特的屯堡聚落民居。

九溪村在自然層的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展合并，進(jìn)而衍生出適宜的人居環(huán)境，其生計(jì)方式是自然要素與人文要素的融合，形成“自然層—人居方式—人的發(fā)展”的整體性循環(huán)。

3.制度層：軍事制度

屯堡聚落始建于特殊的軍事背景下，基于自然層和生計(jì)層上，其聚落發(fā)展制度層帶有顯著的軍事色彩。就聚落選址來(lái)說(shuō)，三山圍合、面朝一水，易守難攻，在無(wú)形中構(gòu)筑出一個(gè)強(qiáng)大的自然防御屏障。就聚落空間結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，巷道蜿蜒曲折、城墻厚重、內(nèi)部院落封閉復(fù)雜，外部三個(gè)組團(tuán)形成密不透風(fēng)的城墻（見(jiàn)圖2）。就建筑要素來(lái)說(shuō)，民居以“外石內(nèi)木”結(jié)構(gòu)為主，形成“城堡式”民居；內(nèi)部散布著碉樓，在軍事防御中起瞭望作用；巷道曲直多變，呈復(fù)雜的放射狀；門(mén)窗進(jìn)深大且較為狹小，便于觀測(cè)敵情。就聚落組織來(lái)說(shuō)，在軍事背景下為確保族群發(fā)展的凝聚力和社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，九溪村通過(guò)成立豐富且多功能的組織達(dá)到團(tuán)結(jié)一致的目的，如宗教組織“佛事會(huì)”、文化娛樂(lè)組織“地戲隊(duì)”、經(jīng)濟(jì)互助性組織“喜事會(huì)”“錢(qián)會(huì)”等，在建構(gòu)族群認(rèn)同過(guò)程中起到了重要作用。

圖2 九溪村城墻展示

軍事制度為屯堡聚落九溪村添上了濃墨重彩的一筆，在聚落選址、聚落空間結(jié)構(gòu)、聚落建筑主體要素、聚落組織等方面皆有體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，九溪村造就了獨(dú)特的軍民一體聚落體系，將屯堡聚落的軍事制度以多類載體的形式展現(xiàn)出來(lái)。

4.文化層：屯堡移民文化

整體族群的意識(shí)形態(tài)及內(nèi)心最真摯的信仰都在文化層中反映出來(lái)。九溪村所具有的獨(dú)特屯堡移民文化成為其區(qū)別于其他傳統(tǒng)村寨的重要因素。屯堡人多數(shù)來(lái)自中原江南一帶，歷經(jīng)百年，將明朝時(shí)期的漢族文化與邊疆少數(shù)民族文化融合延續(xù)，形成獨(dú)特的屯堡文化，其中軍事文化和江南文化最為顯著。

軍事文化：屯堡聚落產(chǎn)生于軍事背景之下，有著豐富的軍事文化內(nèi)涵。在生活中為便于軍事作戰(zhàn)，把食物加工成便于攜帶、儲(chǔ)藏和快速充饑的食品，如用大米制成的糕粑。在娛樂(lè)中以歌頌忠義戰(zhàn)士、表演正義武打戲?yàn)橹鳎糜诩?lì)士軍，其中“跳地戲”最為有名。在信仰上，每年舉行“抬汪公”，用以紀(jì)念和歌頌汪公、汪華保境安民于亂世的愛(ài)國(guó)主義精神。[4]

江南文化：漢族移民的遷入給安順地區(qū)帶來(lái)了濃郁的江南文化。在服飾上，九溪人年長(zhǎng)一輩女子多數(shù)挽發(fā)帶圓髻，穿著具有明代顯著特征的“鳳陽(yáng)漢裝”服飾。在語(yǔ)言上，九溪人仍保留北方方言的兒化音腔調(diào)。在聚落的合院布局上，重“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”的觀念，講究江南的尊卑禮儀，注重主客的住房布局。在制作工藝上，延續(xù)江南地區(qū)精湛的雕刻技術(shù)，對(duì)不同建筑主體進(jìn)行點(diǎn)綴，如垂花門(mén)、石雕刻、木雕刻等。在聚落公共空間的分布上，公共空間成為整體聚落發(fā)展的重要分布節(jié)點(diǎn)。

文化層中的意識(shí)形態(tài)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，形成了貴州安順地區(qū)獨(dú)特的屯堡文化，既有西南地區(qū)的民族特色，又不失江南地區(qū)的文化風(fēng)采，成為文化交流碰撞的典型。四個(gè)層次相互影響，造就了獨(dú)具特色的屯堡聚落九溪村。

三、研學(xué)設(shè)計(jì)

1.研學(xué)目標(biāo)

以“四層一體”為理論指導(dǎo)，結(jié)合文獻(xiàn)分析法和實(shí)地調(diào)查法，以貴州屯堡九溪村的自然層、生計(jì)層、制度層、文化層為一關(guān)聯(lián)體，深入地挖掘地理研學(xué)資源。此次研學(xué)目標(biāo)：學(xué)生能夠運(yùn)用空間—區(qū)域的觀點(diǎn)分析小尺度的屯堡聚落九溪村的形成機(jī)制（區(qū)域認(rèn)知）；綜合探究當(dāng)?shù)匮永m(xù)發(fā)展的人地關(guān)系地域系統(tǒng)（綜合思維）；在真實(shí)的地理環(huán)境中通過(guò)信息技術(shù)應(yīng)用、調(diào)查走訪、團(tuán)隊(duì)合作等實(shí)踐方式（地理實(shí)踐力）佐證史料中區(qū)域的發(fā)展，樹(shù)立正確的傳統(tǒng)聚落保護(hù)觀；增強(qiáng)對(duì)“人與自然和諧共處”的敬畏之心（人地協(xié)調(diào)觀）；感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族風(fēng)情與文化氣息，將其采用各種形式表達(dá)出來(lái)，形成自身的地理審美。

2.具體實(shí)施方案

(1)研學(xué)主題

基于“四層一體”理論的地方性傳統(tǒng)古聚落探究

(2)研學(xué)課程特色

針對(duì)九溪村的傳統(tǒng)聚落特色，延伸出“探究自然秘密，領(lǐng)略古村魅力”“感受屯堡生計(jì)，書(shū)寫(xiě)聚落變遷”“暢游明代遺跡，體驗(yàn)軍事情懷”“品味屯堡文化，弘揚(yáng)文化自信”等研學(xué)次主題。

(3)研學(xué)活動(dòng)步驟

①研學(xué)旅行前準(zhǔn)備（見(jiàn)圖3）

圖3 研學(xué)旅行前準(zhǔn)備流程圖

②研學(xué)小組和任務(wù)分配

在此次研學(xué)中將學(xué)生分為自然層組、生計(jì)層組、制度層組、文化層組四個(gè)小組，學(xué)生依據(jù)前期的學(xué)習(xí)及自身的興趣，有序地加入不同的組次，合理分工，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，保障記錄、拍攝等工作的有效推進(jìn)。通過(guò)四個(gè)組次的相互聯(lián)系分享，助力傳統(tǒng)村落發(fā)展“一體性”。

(4)研學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)（見(jiàn)表1）

表1 貴州安順屯堡聚落——九溪村“四層一體”研學(xué)旅行設(shè)計(jì)

（續(xù)上表）

(5)研學(xué)評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是研學(xué)持續(xù)推進(jìn)的重要保障，此次研學(xué)的評(píng)價(jià)方式以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)為主。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生在真實(shí)情境或模擬過(guò)程中完成某項(xiàng)任務(wù)或系列問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的語(yǔ)言、文字、創(chuàng)造和實(shí)踐能力的評(píng)定。[5]形成性評(píng)價(jià)關(guān)注學(xué)生的研學(xué)成果展示，具體評(píng)價(jià)指標(biāo)如下所示（見(jiàn)表2）。

表2 貴州安順屯堡聚落——九溪村“四層一體”研學(xué)旅行行后評(píng)價(jià)表

四、總結(jié)

本文以“四層一體”理論與研學(xué)旅行結(jié)合的方式挖掘地方性特色資源，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地理思維思考問(wèn)題，深度挖掘傳統(tǒng)聚落的區(qū)域特色。極強(qiáng)的邏輯性促進(jìn)了地理學(xué)科的課程資源開(kāi)發(fā)，使學(xué)生身臨其境地挖掘?qū)W科屬性及學(xué)科思想。與傳統(tǒng)研學(xué)相比起到極大的增益效果，利于培育學(xué)生地理學(xué)科核心素養(yǎng)，提升學(xué)生運(yùn)用地理知識(shí)探究世界的能力與意識(shí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主角。同時(shí)幫助教師深入開(kāi)發(fā)地理地方性課程資源，打造地方性研學(xué)，提升研學(xué)的情境性和歸屬感。將“四層一體”理論邏輯思路引入地理課程研學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘地域特色的地理資源，為地理研學(xué)增添故事性和親和力，對(duì)地理課程資源開(kāi)發(fā)具有極大的效益。