卓越語(yǔ)文教育與“非遺保護(hù)”下的民間文學(xué)課程教學(xué)改革與探索

榮四華

近百年來(lái)，中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科在國(guó)家學(xué)科體制中的歸屬和地位不斷變化，這既反映了這門(mén)學(xué)科的社會(huì)影響力和學(xué)術(shù)地位，也體現(xiàn)了其與國(guó)家教育、文化和政治密切關(guān)聯(lián)。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的實(shí)施，使民間文學(xué)成為“非遺保護(hù)”的重要對(duì)象?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》的發(fā)布，開(kāi)啟了卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃，“卓越語(yǔ)文教育”是其重要組成部分。兩者既給高校民間文學(xué)課程教學(xué)提供了大好的發(fā)展機(jī)遇，也指出了改革的方向和著力點(diǎn)。因此，在“卓教”與“非遺保護(hù)”的雙重視野下，探索民間文學(xué)課程教學(xué)改革不僅具有獨(dú)特的理論價(jià)值，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民間文學(xué)學(xué)科及課程教學(xué)的現(xiàn)狀

20世紀(jì)初，民間文學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科傳入中國(guó)，但是并未建立真正意義上的獨(dú)立學(xué)科。一直到新中國(guó)成立，民間文學(xué)才開(kāi)始受到重視，正式進(jìn)入大學(xué)學(xué)科體制，獲得了獨(dú)立學(xué)科地位。1978年夏，教育部在武漢召開(kāi)高校文科教材會(huì)議，決定中文系要恢復(fù)民間文學(xué)課程。1979 至1997年，中國(guó)的民間文學(xué)呈現(xiàn)出全面復(fù)興之勢(shì)，成為“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科和國(guó)家重點(diǎn)支持的學(xué)科。1997 至2003年間，“民間文學(xué)”成為三級(jí)分支學(xué)科，分別被包含在“民俗學(xué)”二級(jí)學(xué)科，以及“中國(guó)文學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的“古代文學(xué)”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”“文藝?yán)碚摗比齻€(gè)二級(jí)學(xué)科之中。民間文學(xué)課程教學(xué)與其學(xué)科歸屬緊密相關(guān)。加之2003年至今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺保護(hù)”）運(yùn)動(dòng)興起，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”對(duì)民間文學(xué)的沖擊很大，民間文學(xué)學(xué)科的發(fā)展受到挑戰(zhàn)。雖然自20世紀(jì)50年代就已有少數(shù)高校在大學(xué)本科階段開(kāi)設(shè)民間文學(xué)課程，但是至今這一課程也通常只是選修課?？梢哉f(shuō)，作為基礎(chǔ)文化學(xué)科的民間文學(xué)在本科教育中嚴(yán)重缺席。相較而言，民族院校開(kāi)設(shè)的少數(shù)民族文學(xué)課程更為成熟。

近年，隨著我國(guó)教育者、研究者視野的日漸開(kāi)闊，民間文學(xué)課程教學(xué)的水平不斷提高，多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段運(yùn)用廣泛，出現(xiàn)了用文、圖、聲、像并茂，文本與語(yǔ)境結(jié)合的動(dòng)態(tài)教學(xué)方法。整體而言，民間文學(xué)課程還有待形成更為完整、更加適應(yīng)學(xué)科特征的教材及教學(xué)方法。從課程定位而言，民間文學(xué)既可以是基礎(chǔ)文化課程、實(shí)踐課程、生活課程，也可以是研究性拓展課程。這一課程自身的豐富性帶來(lái)了課程定位的復(fù)雜性，很容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容龐雜而缺乏整體性，甚至老舊脫節(jié)。從內(nèi)容的結(jié)構(gòu)組成而言，現(xiàn)有的教材往往缺乏對(duì)豐富的少數(shù)民族民間文學(xué)的重視，同時(shí)也缺乏對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活中的民間文學(xué)作品（如互聯(lián)網(wǎng)上流傳的新故事、新歌謠等）的關(guān)注。相應(yīng)地，教學(xué)方法與考核方法也相對(duì)單一，多是在“概論式”教學(xué)理念的主導(dǎo)下，以語(yǔ)言傳遞信息為主的講授、討論，評(píng)價(jià)體系也多為卷面考試。這些既是民間文學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，也為探索如何實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教材編寫(xiě)、實(shí)施過(guò)程、評(píng)價(jià)體系與其自身特點(diǎn)進(jìn)一步契合指出了方向。

在探索民間文學(xué)課程教學(xué)改革的過(guò)程中，有兩項(xiàng)大事尤其值得關(guān)注。其一是國(guó)家“非遺保護(hù)”政策的實(shí)施。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成新的文化話(huà)語(yǔ)權(quán)和政策主導(dǎo)下，民間文學(xué)成了重要的保護(hù)對(duì)象。民間文學(xué)岌岌可危的學(xué)科現(xiàn)狀引起了不少學(xué)者的關(guān)注，重新引發(fā)了對(duì)民間文學(xué)課程的思考，民間文學(xué)課程教學(xué)的改革探索也顯得更為急迫。其二是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的發(fā)布，開(kāi)啟了卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃，“卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“卓教”）是其中的重要組成部分。這一計(jì)劃旨在建立高校與地方政府、中小學(xué)“三位一體”協(xié)同培養(yǎng)新機(jī)制，著重強(qiáng)調(diào)了大學(xué)教育在探索基礎(chǔ)教育中的角色和功能。顯見(jiàn)，師范院校在此間應(yīng)該起到先鋒和引領(lǐng)作用。具體而言，將師范院校的民間文學(xué)課程教學(xué)改革置于“非遺”和“卓教”的雙重視野下，或許能為高校民間文學(xué)課程教學(xué)提供新的發(fā)展前景與改革的著力點(diǎn)。

二、“卓教”與“非遺保護(hù)”下的民間文學(xué)課程教學(xué)改革的關(guān)鍵問(wèn)題

目前，民間文學(xué)課程教學(xué)依然以“概論式”為主導(dǎo)，理論教授依然是教學(xué)內(nèi)容的主體。理論教授在建立相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)體系和主體格局上的重要性不言而喻，且并不與對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注相悖。相反，知識(shí)體系與主體格局也是基礎(chǔ)教育實(shí)施者的必備素養(yǎng)之一。需要進(jìn)一步思考與探索的是，如何在以高校為主體的民間文學(xué)課程建設(shè)中，總體性地嵌入基礎(chǔ)語(yǔ)文課程改革與發(fā)展的需求，確保人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)性。從而，既能擺脫過(guò)于寬泛的理論糾葛，又能加大與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)密切相關(guān)的知識(shí)和實(shí)踐的訓(xùn)練。

“卓教”和“非遺保護(hù)”的雙重視野或能為高校民間文學(xué)課程教學(xué)打開(kāi)新局面。首先，對(duì)師范生的民間文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)文教學(xué)能力的培養(yǎng)，能為其將來(lái)從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。民間文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何甄別和吸收民間文學(xué)中的精華，應(yīng)該成為中小學(xué)語(yǔ)文教師必備的業(yè)務(wù)素質(zhì)之一。其次，“卓教”和“非遺保護(hù)”的雙重視野直接導(dǎo)向了傳統(tǒng)教學(xué)范式的革新，使得探討和建立新型師生關(guān)系成為可能，最終指向?qū)W生的積極性和創(chuàng)造性的極大實(shí)現(xiàn)。再次，豐富的民間文學(xué)資源既為民間文學(xué)研究和教學(xué)提供充分的素材，又可以進(jìn)一步喚醒公眾的非遺保護(hù)意識(shí)。只有在學(xué)習(xí)中，才能了解并深層次地理解民間文學(xué)，從而熱愛(ài)民間文學(xué)。浸淫于厚重的歷史感中，公眾的非遺保護(hù)意識(shí)才能與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承與傳播形成更為良性的互動(dòng)。最后，革新的教學(xué)系統(tǒng)有利于繼續(xù)推進(jìn)與民間文學(xué)學(xué)科交叉的民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等諸多課程的教學(xué)改革。此外，學(xué)科間的交叉滲透與培養(yǎng)復(fù)合性人才可以促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的整體發(fā)展。

進(jìn)一步而言，要解決以下三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，如何培養(yǎng)師范生的育人和人文情懷。在以高校為主體的課程建設(shè)中，總體性地嵌入基礎(chǔ)語(yǔ)文課程改革與發(fā)展需求，以推動(dòng)高等師范院校民間文學(xué)課程與中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)接軌，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高等師范院校民間文學(xué)課程與基礎(chǔ)階段卓越語(yǔ)文教育有機(jī)銜接。第二，如何在民間文學(xué)教學(xué)中，滲透性地融入豐富的民間文學(xué)資源與“非遺”保護(hù)。通過(guò)“非遺”社團(tuán)家鄉(xiāng)調(diào)查的常態(tài)化，建立“學(xué)生自主選題+協(xié)調(diào)調(diào)查方案+統(tǒng)一資料規(guī)范+合作撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告+集體總結(jié)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)”的田野操作模式，并在實(shí)踐中不斷地改進(jìn)和完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)課程教學(xué)與“非遺保護(hù)”的雙向促進(jìn)。第三，如何在“卓教”和“非遺保護(hù)”的視野下，立足課程形式的多樣性，把握課程主題的豐富性，有效結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)從平面教學(xué)向立體教學(xué)范式的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而推進(jìn)民間文學(xué)課程教學(xué)改革和教學(xué)新范式的構(gòu)建。

三“卓教”與“非遺保護(hù)”下的民間文學(xué)課程教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)與實(shí)踐

在中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展的大背景下，注重“卓教”和“非遺保護(hù)”的雙重視野，力圖實(shí)現(xiàn)“一個(gè)定位、兩個(gè)突出、三個(gè)體現(xiàn)、四個(gè)轉(zhuǎn)化”，推進(jìn)民間文學(xué)課程教學(xué)范式的改革與建構(gòu)。

“一個(gè)定位”是指明確課程體系定位。從課程建設(shè)的基本建設(shè)要素、主體建設(shè)要素、過(guò)程建設(shè)要素、教學(xué)評(píng)價(jià)要素、標(biāo)志性成果與特色這五個(gè)方面，建立適合民間文學(xué)學(xué)科特色的課程體系，注重教學(xué)內(nèi)容的更新、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的加強(qiáng)以及教學(xué)范式的改革。

“兩個(gè)突出”是指突出師范性和實(shí)用性。充分利用學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)和社會(huì)傳承環(huán)境優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)與技能培養(yǎng)。通過(guò)民間文學(xué)田野調(diào)查基地和“非遺”社團(tuán)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)平臺(tái)與社會(huì)調(diào)查基地有機(jī)鏈接。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，參加能力拓展和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)“卓教”人才的專(zhuān)業(yè)技能和綜合素質(zhì)。

“三個(gè)體現(xiàn)”是指體現(xiàn)地域性、傳承性和當(dāng)下性。利用寒暑假組織學(xué)生到周邊地區(qū)進(jìn)行民間文學(xué)的田野調(diào)查。在當(dāng)下豐富的社會(huì)生活中，深化學(xué)生對(duì)民間文學(xué)和文化的理解，以期培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、研究和田野調(diào)查能力，實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)課程教學(xué)和“非遺保護(hù)”的雙向促進(jìn)。

“四個(gè)轉(zhuǎn)化”包括，第一，“知識(shí)輸入”向“輸入+傳播”轉(zhuǎn)化。在知識(shí)輸入的同時(shí)，積極開(kāi)展民間文學(xué)課外教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)參加各類(lèi)“非遺保護(hù)”組織和活動(dòng)，通過(guò)知識(shí)傳播促進(jìn)知識(shí)吸收，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能，開(kāi)闊視野和啟迪人文情懷。第二，課堂教學(xué)向“課堂+課外”轉(zhuǎn)化。注重課堂教學(xué)，同時(shí)要把握民間文學(xué)的口頭性、集體性、變異性和傳承性等基本特性，讓學(xué)生在豐富真實(shí)的民間文學(xué)場(chǎng)域理解和體悟民間文學(xué)。第三，選修課程向“特色課程+優(yōu)質(zhì)課程”轉(zhuǎn)化?；I備專(zhuān)門(mén)的教育網(wǎng)站，努力建設(shè)院級(jí)精品課程，爭(zhēng)取三至五年內(nèi)建設(shè)為校級(jí)、省級(jí)精品課程。第四，平面教學(xué)向立體式教學(xué)范式轉(zhuǎn)化。立足課程形式的多樣性，把握課程主題的豐富性，有效結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段，推進(jìn)“卓教”和“非遺保護(hù)”下的民間文學(xué)學(xué)科教學(xué)范式的改革和構(gòu)建。

具體而言，可從以下四點(diǎn)入手。第一，著眼民間文學(xué)課程教學(xué)與中小學(xué)語(yǔ)文教育的銜接，突出應(yīng)用性和實(shí)踐性。立足民間文學(xué)課程內(nèi)容的多樣性，把握課程形式的多樣性，構(gòu)建適合高師專(zhuān)業(yè)的課程體系。第二，樹(shù)立“大文學(xué)觀”導(dǎo)向的“卓教”教學(xué)理念，注重民間文學(xué)與作家文學(xué)的對(duì)話(huà)?，F(xiàn)行的教學(xué)體系過(guò)多地強(qiáng)調(diào)作家文學(xué)而忽視了民間文學(xué)。民間文學(xué)是民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征的重要載體，蘊(yùn)含了各民族價(jià)值觀、信仰、理想，凝聚了各民族感情和行動(dòng)的文化核心點(diǎn)。作為文化傳承、交流、融合與創(chuàng)造的重要場(chǎng)所，高校理應(yīng)秉持“大文學(xué)觀”的“卓教”教學(xué)理念，擔(dān)起時(shí)代賦予的發(fā)展文化的重任，培養(yǎng)出更多民間文學(xué)的繼承、傳播、研究和教學(xué)的卓越人才。第三，強(qiáng)化“非遺保護(hù)”意識(shí)，建立民間文學(xué)田野調(diào)查基地和“非遺”社團(tuán)。各省市“非遺保護(hù)”名錄中有大量的民間文學(xué)入選。常態(tài)化展開(kāi)“非遺”社團(tuán)的家鄉(xiāng)調(diào)查，挖掘和研究民間文學(xué)和文化現(xiàn)象，摸索、改進(jìn)與完善“學(xué)生自主選題+協(xié)調(diào)調(diào)查方案+統(tǒng)一資料規(guī)范+合作撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告+集體總結(jié)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)”的田野操作。第四，有效利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，改進(jìn)民間文學(xué)學(xué)科的教學(xué)體系。針對(duì)不同的研究主題，譬如“民間文學(xué)的田野工作”“民間文學(xué)與影視”“民間文學(xué)與口頭傳統(tǒng)”等，相應(yīng)地運(yùn)用適宜的現(xiàn)代化教學(xué)手段。此外，將慕課、微信群等當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)手段運(yùn)用到課堂教學(xué)，也能有效提高民間文學(xué)課堂教學(xué)的吸引力和活力。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記多次指出，要大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的強(qiáng)大精神力量。在“卓教”和“非遺保護(hù)”的雙重視野下，以高校尤其是師范院校為先行實(shí)驗(yàn)基地，力圖實(shí)現(xiàn)“一個(gè)定位、兩個(gè)突出、三個(gè)體現(xiàn)、四個(gè)轉(zhuǎn)化”，推進(jìn)民間文學(xué)課程教學(xué)范式的改革與建構(gòu)，既發(fā)揮了語(yǔ)文教育在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的作用，也是對(duì)“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”這一大背景的呼應(yīng)。高等教育與基礎(chǔ)教育從來(lái)都息息相關(guān)、互為滋養(yǎng)，以民間文學(xué)課程的改革和探索為著力點(diǎn)之一，或能為兩者開(kāi)辟又一片雙贏的局面。