語言力：在小學古詩文語感培養(yǎng)中融合生長

李香榮

摘要：古詩文作為語文教材的重要組成部分，能豐富學生的內(nèi)在情感、培養(yǎng)學生語言表達的感知力，使小學生對古詩文獲得初步的情感體驗。在古詩文教學中以培養(yǎng)語感為中心，其鮮明的母語特征有助于學生語感的培養(yǎng)，增強學生對古詩文的認知和了解，提升其語文素養(yǎng)。

關鍵詞：古詩文教學;語感培養(yǎng);小學語文

一、語感的的定義和基本理論

上世紀初，著名教育家夏丏尊第一次提出了“語感”的概念，他認為“對于文字應有靈敏的感覺，姑且名著感覺為語感”1。語感，瞬間的直覺領域滲透著理性的心智技能。在人們長期規(guī)范運用和訓練中，借助已有的知識經(jīng)驗和心理因素，能在言語實踐中快速而又靈敏準確地感受、領悟言語對象的意義。

二、古詩文在小學語文中的重要地位以及培養(yǎng)語感的重要性

我國古代通用的書面語主要以文言文和古典詩詞的方式呈現(xiàn)出來，它記載和傳承著中華民族悠久而輝煌的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族文化的博大精深。部編版語文教材，從一年級開始古詩文的比例不斷增加，內(nèi)容漸趨豐富。

（一）關于古詩文教學研究

《小學語文古詩文教學初探》中指出古詩文具有語言精練、意蘊幽遠的特點，且有審美教育功能，在學生的人格塑造、情感的陶冶、語言力的培養(yǎng)具有重要的作用。古詩文對人心靈有凈化震撼的作用，但在考試要求的影響下，古詩文教學往往關注的是形式，而削弱了文學作品的魅力，不能吸引學生品讀和感悟，對語言的積累和語感的培養(yǎng)有著阻礙。

（二）古詩文對培養(yǎng)語感的重要性

葉圣陶指出：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語文的敏銳感覺”。2 在品讀古詩文，了解古詩文寫作背景，深入作者的思想情感，會發(fā)現(xiàn)古詩文中會蘊含了很多豐富的情感 ，甚至會引起學生的共鳴。潛移默化中就能培養(yǎng)詩文風格、情感、語文思維力的語感能力，是學生對古詩文的理解不再停留在表面，將感性的認識提升到理性的認知高度。

三、語感培養(yǎng)在小學語文古詩文教學的作用

《論語》中：詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。這是孔子對詩的社會功能和審美藝術功能的深刻概括。再者朱熹主張用歷史故事、道德詩歌養(yǎng)成兒童的氣質(zhì)和態(tài)度。他們都主張通過語感來使語文學習成為一種培養(yǎng)自我的過程。

（一）培養(yǎng)語感，提高思維能力

以培養(yǎng)語感為中心的古詩文教學，通過語感對言語對象的感知和了解，探索古詩文作品中的思想內(nèi)涵，內(nèi)化和提升學生的語感。在古詩文教學中可以了解并學習古代文學豐富的寫作手法，這是語感培養(yǎng)的教學實踐，只有緊扣語感這一中心，書本上顯性的古詩文文字才能內(nèi)化為學生的語感。

（二）培養(yǎng)語感，繼承傳統(tǒng)文化

古詩文教學中以培養(yǎng)語感為中心，課程標準中明確提出通過語感訓練改變古詩文教學的現(xiàn)狀，完成教學上的突破。語感是一種教學模式，以古詩文作為訓練和培養(yǎng)語感的突破口，可獲得和積累培養(yǎng)和提高語感的有效的方法。因此以培養(yǎng)語感為中心的古詩文教學是現(xiàn)代漢語境下繼承母語教學傳統(tǒng)的有效回歸，繼承是為了更好的發(fā)展。古詩文以其廣播深遠的知識傳承母語教學的豐富資源。

四、小學古詩文教學中學語感能力的培養(yǎng)策略

要在古詩文的教學中培養(yǎng)語感，還要從傳統(tǒng)經(jīng)驗中獲得靈感。古詩文教學應該充分挖掘和繼承語感培養(yǎng)的教學精華，在古詩文教學實踐中加以創(chuàng)造性的運用。

（一）吟讀背誦，揣摩語感。

在我國傳統(tǒng)教育方式中，“吟讀”和“背誦”都是通過對刺激材料的不斷接觸，雖然不能立刻清楚的獲知古詩文的思想內(nèi)容，但可以隱性內(nèi)在的指導言語理解和言語生成內(nèi)在的知識，從而獲得語感。指導學生學生反復的吟讀背誦，讀出情感、讀出韻味，感受古文之美。在語文教學中，通過朗讀來尋找與古詩文作者之間保持心靈上的對話和溝通，因此教師的泛讀也尤其的重要。在教學每一首古詩文的同時，為學生做好泛讀，反復誦讀。用書面中文字轉(zhuǎn)化為頭腦記憶中的語感文字輸出，這樣就能更加快捷而又全面的把握文本作品的的思想內(nèi)涵，進入其中的情感狀態(tài)和精神世界。有效的吟讀和背誦是目視其義，口發(fā)齊聲，心同其情，耳醉其音，語感才能在潛移默化中自然產(chǎn)生。

（二）涵詠意象，體會語感。

古詩文的教學中也經(jīng)常出現(xiàn)鑒賞的需要。小學語文古詩文簡單卻蘊含復雜、樸質(zhì)卻暗藏機巧，淺顯卻隱藏深邃，是思想情感和藝術手法相融合最高境界讀物。因此有些古詩達到氣象混沌的境界，就要整體把握感悟，不能抽絲剝繭的解讀，否則就減弱了古詩文的情感和形象，從而學生的審美能力就得不到提高。古往今來，中國的古詩文中有很多意象的事物都蘊含著大詩人長期的積淀，承載了作者豐富隱晦的情感內(nèi)涵。在中華民族的古詩文中，“月亮”是古人最常見的一種事物，月亮的意蘊豐富，詩人門將自己的思想情感和月亮互為輝映，相互交融，創(chuàng)在了很多優(yōu)美的意境，受到了這種言語的刺激，腦海里就會對全是的情感基調(diào)有了整體的把握，這些都得益于對意象熟悉后形成的語感。

（三）嚼文嚼字，領悟語感。

培養(yǎng)學生的語感要在古詩文中具體的語言環(huán)境中，如果脫離了具體的語言環(huán)境，古詩文的語言魅力學生不能體會，也不能獲得特殊的語感。因此在教學中，在詩的情景中揣摩詩中的字、詞、句。如“人比黃花瘦”的“瘦”字，一個"瘦"字，在整篇中起了畫龍點睛的作用，把"愁"字推向了最高峰，給讀者帶來了強烈的震撼力。這首詩以“愁”字渲染全文，結(jié)尾以“瘦”字電梯結(jié)題，因為“愁”所以“瘦”，兩者是互為因果的關系?？梢哉f，全篇畫龍，結(jié)句點睛，“龍”畫得巧，“睛”點得妙，巧妙結(jié)合，相映成輝，創(chuàng)設出了“情深深，愁濃濃”的情境。在誦讀古詩文的過程中調(diào)動自己的感官，頭腦中的智慧去思考、去理解、去探究、去研究。這些理論學家的理論對學生培養(yǎng)自己的語言能力都有明顯的幫助，只有這樣，語感才會成為理解語言的關鍵因素。

語感培養(yǎng)就是通過語言材料，借助各種各樣的語言實踐活動，形成的一種內(nèi)化的語言能力。在古詩文教學中培養(yǎng)語感為中心，是深化語文教學改革、提高古詩文教學質(zhì)量的重要突破。同時也為學生打好語感基礎，為他們今后的語文學習具有更強的能力。

參考文獻：

[1]王寶平.詩歌教學中的語感生成[J].甘肅科級，2007（9）

[2]吳明剛.中國古代語文教育中的語感培養(yǎng)及啟示[J].四川民族學院學報，2007（1）

[3]徐云知.語感和語感教學研究[M].北京：高等教育出版社，2004.12-136

注釋：

杜草甬等，夏丏尊論語教育.鄭州：河南教育出版社，1987.116

葉圣陶.葉圣陶論創(chuàng)作-寫作漫談，上海文藝出版社，1982（163）