高職院?！按髮W(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課實(shí)踐教學(xué)路徑探析

李新靈 何志宏

（廣州華立科技職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511300）

隨著社會(huì)發(fā)展，單一型的知識(shí)結(jié)構(gòu)已不能滿(mǎn)足行業(yè)需求，社會(huì)越來(lái)越需要綜合素質(zhì)高的人才。哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn)。在高職院校學(xué)生成長(zhǎng)和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)素養(yǎng)的培育必不可少。目前，大多數(shù)高職院校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)哲學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)課程，廣州華立科技職業(yè)學(xué)院為適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)變化對(duì)高職人才培育要求，自2019級(jí)新生第一學(xué)期開(kāi)始，在全體學(xué)生中開(kāi)設(shè)了為期一學(xué)期，32課時(shí)（其中理論教學(xué)16課時(shí)、實(shí)踐教學(xué)16課時(shí)）的“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”這門(mén)核心素養(yǎng)課。兩年多以來(lái)，“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課一直是以理論授課為主，實(shí)踐教學(xué)雖有計(jì)劃，但實(shí)際還在探索之中，學(xué)生依舊處于被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)生的創(chuàng)新思維與職業(yè)素養(yǎng)無(wú)法得到全面培養(yǎng)與提高。因此，以廣州華立科技職業(yè)學(xué)院“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課教學(xué)為例，探討當(dāng)下哲學(xué)素養(yǎng)課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題并提出解決問(wèn)題的路徑。

1 實(shí)踐教學(xué)的含義及作用

1.1 實(shí)踐教學(xué)的含義

實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)理論教學(xué)而言的一種教學(xué)模式，是指在突出學(xué)生主體地位的前提下，由教師引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立參與到教師設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)課堂上下、校園內(nèi)外等多種方式及平臺(tái)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在體驗(yàn)和探索的過(guò)程中激發(fā)興趣、獲取知識(shí)、掌握技能，逐步培養(yǎng)起學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、觀(guān)察分析問(wèn)題的能力和辯證思維的能力，形成敢于質(zhì)疑和探索的精神，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。美國(guó)著名的教育學(xué)家杜威認(rèn)為：教育即生活。他強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)”，突出實(shí)踐在教育中的地位。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生為了解決遇到的實(shí)際問(wèn)題，便會(huì)主動(dòng)地去收集資料，提出各種假設(shè)，用各種活動(dòng)方式和方法去驗(yàn)證它們，從而解決問(wèn)題。

1.2 實(shí)踐教學(xué)的作用

實(shí)踐教學(xué)是教師實(shí)施有效教學(xué)的重要組成部分，發(fā)揮著理論教學(xué)無(wú)法替代的重要作用。

第一，實(shí)踐教學(xué)有利于哲學(xué)素養(yǎng)課教學(xué)效果的提升。對(duì)于多數(shù)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，哲學(xué)素養(yǎng)課的理論性較強(qiáng)，相關(guān)哲學(xué)概念抽象復(fù)雜、晦澀難懂?？斩吹睦碚撝v解使他們感到枯燥乏味，導(dǎo)致對(duì)理論知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)。加之學(xué)生認(rèn)為哲學(xué)離自己的日常生活太遙遠(yuǎn)，沒(méi)有任何實(shí)際作用，不接地氣，總是提不起對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。課堂上，教師主要是“填鴨式”灌輸，停留在紙上談兵，容易忽視學(xué)生的主體地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受教師講授的內(nèi)容，缺少獨(dú)立思考的時(shí)間，不能真正將知識(shí)消化和吸收，難以做到學(xué)以致用，導(dǎo)致課堂教學(xué)的效果不盡如人意。實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，主要以學(xué)生活動(dòng)為主，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，自主探究實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中的問(wèn)題，讓學(xué)生在具體的情境中體驗(yàn)，把抽象的理論變成具體形象的事物，在體驗(yàn)的過(guò)程中運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，在動(dòng)手、動(dòng)腦中思考，在思考中分析和反思。這就有助于學(xué)生理解和鞏固所學(xué)的理論知識(shí)。

第二，實(shí)踐教學(xué)有助于高職學(xué)生思辨能力的培育?！按髮W(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課如果僅僅是理論教學(xué)，教師一味地灌輸知識(shí)，學(xué)生就會(huì)缺少自主探索、獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)等獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，那么對(duì)于知識(shí)的理解和運(yùn)用只是停留在表面，只能依靠死記硬背、生搬硬套積累，很難實(shí)現(xiàn)靈活掌握和應(yīng)用。實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)營(yíng)造各種問(wèn)題情境，使學(xué)生以問(wèn)題為中心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其產(chǎn)生新奇感和探求感，大膽地提出自己的看法和疑問(wèn)，在主動(dòng)探索的過(guò)程中，開(kāi)闊視野、拓寬思路。這不僅有利于學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，以全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的視角看待問(wèn)題，而且還能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力、良好的判斷能力，使其形成條理化、邏輯化的思維方式。

第三，實(shí)踐教學(xué)有益于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。綜合素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)對(duì)新型人才的基本要求。作為為社會(huì)培養(yǎng)人才的高職院校，必須要在學(xué)生的知識(shí)、能力、思維等各個(gè)方面尋求多途徑教學(xué)方式。實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)課堂上下、校園內(nèi)外形式多樣的活動(dòng)，理論知識(shí)能有效地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，使學(xué)生的實(shí)踐能力在現(xiàn)實(shí)生活中不斷得到培養(yǎng)和鍛煉，而且在這一過(guò)程中，有利于學(xué)生獨(dú)立自主、表達(dá)溝通、合作創(chuàng)新能力的提高，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神，使其在實(shí)踐中提升自身的綜合素質(zhì)和能力。

2 實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)及定位有偏差

高職院校的學(xué)生在入校時(shí)基礎(chǔ)知識(shí)普遍較為薄弱。為了彌補(bǔ)其不足，大多數(shù)高職院校的公共課，在課程內(nèi)容的安排上，絕大部分課時(shí)為課堂理論教學(xué)，僅有少部分用于實(shí)踐教學(xué)。有的學(xué)校認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的作用不大，不如在課堂上進(jìn)行理論講解見(jiàn)效快，可以在較短的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握大量系統(tǒng)的知識(shí)，既節(jié)約了時(shí)間也保證了效率，所以學(xué)校對(duì)實(shí)踐教學(xué)的人力、物力、財(cái)力投入不多。對(duì)于部分教師而言，在教學(xué)過(guò)程中也是以課堂教學(xué)為主，教師處于主導(dǎo)地位，進(jìn)行灌輸式教學(xué)。如果安排了實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與理論知識(shí)也缺乏緊密聯(lián)系，大多流于表面形式，沒(méi)有真正落到實(shí)處，教學(xué)效果不明顯。

2.2 實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式較為單一

現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)仍然局限于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要是以完成相應(yīng)的觀(guān)后感、實(shí)踐報(bào)告等為主，學(xué)生只是按部就班地完成任務(wù)，沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。而且實(shí)踐的內(nèi)容陳舊單一，“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課中的理論知識(shí)沒(méi)有和學(xué)生的學(xué)科背景、專(zhuān)業(yè)知識(shí)有效融合起來(lái)，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中得不到理論的有力支撐，理論和實(shí)踐存在脫節(jié)的情況，針對(duì)性不強(qiáng)，深度不夠。單一的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式不能滿(mǎn)足學(xué)生，尤其是“00后”學(xué)生群體多樣化的需求，很難激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和參與積極性，在實(shí)踐過(guò)程中，只能是走馬觀(guān)花、蜻蜓點(diǎn)水，形式大于實(shí)質(zhì)，學(xué)生很難真正參與進(jìn)來(lái)，從而使實(shí)踐教學(xué)缺乏生機(jī)和活力。

2.3 實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)體系不夠健全

一是評(píng)價(jià)主體相對(duì)單一。一直以來(lái)，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)評(píng)價(jià)的主體是校內(nèi)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主體局限于教師和學(xué)校相關(guān)職能部門(mén)，很少會(huì)采納用人單位、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等的評(píng)價(jià)意見(jiàn)。學(xué)生作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，始終處于被動(dòng)的地位，缺少提出建議和對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行反饋的權(quán)利，造成學(xué)生的參與度和積極性不高。

二是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較模糊。目前學(xué)校沒(méi)有形成明確的“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和辦法，評(píng)價(jià)的指標(biāo)不明確，規(guī)范性和嚴(yán)格性不夠，可操作性不強(qiáng)，甚至有與學(xué)生實(shí)際、人才培養(yǎng)目標(biāo)不符等情況，造成評(píng)價(jià)的質(zhì)量不高，無(wú)法對(duì)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量做出全面、客觀(guān)的評(píng)價(jià)和反饋。

三是實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容不夠全面。目前在對(duì)“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，往往通過(guò)卷面考試或者實(shí)踐報(bào)告的形式進(jìn)行判斷，所有的成績(jī)都是通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)，受評(píng)判者主觀(guān)印象、情感、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等因素的影響。而且評(píng)價(jià)只是側(cè)重于學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論知識(shí)的掌握，不關(guān)注學(xué)生實(shí)踐的過(guò)程，不注重素質(zhì)能力和情感態(tài)度目標(biāo)，缺乏對(duì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中自主探索能力、合作交流能力、實(shí)踐求知能力的評(píng)價(jià)。

3 高職院?！按髮W(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課實(shí)踐教學(xué)路徑探索

目前，高職院?！按髮W(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，要認(rèn)識(shí)到做好實(shí)踐教學(xué)改革任務(wù)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性，需要不斷學(xué)習(xí)和思考，大膽探索和嘗試，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，助其全面發(fā)展。從而，構(gòu)建有特色的“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課實(shí)踐教學(xué)體系。

3.1 提高實(shí)踐教學(xué)重視程度

實(shí)踐教學(xué)是“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課中必不可少的一部分，有利于提高哲學(xué)素養(yǎng)課理論知識(shí)的滲透力、說(shuō)服力和感染力，使理論知識(shí)真正入腦、入心，使學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真用，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

一是需要學(xué)校的政策與經(jīng)費(fèi)支持。如果沒(méi)有學(xué)校的支持，實(shí)踐教學(xué)將寸步難行。高職院校首先要轉(zhuǎn)變陳舊的思想觀(guān)念，打破傳統(tǒng)的認(rèn)知，尤其是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的迅猛發(fā)展，舊的教育觀(guān)念和人才培養(yǎng)模式不利于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)和能力的發(fā)展，不利于培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型人才，高職院校要及時(shí)更新思想、轉(zhuǎn)變觀(guān)念，深化對(duì)實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)其的重視程度，不能只關(guān)注理論教學(xué)，需要將實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)放在同樣高的位置上，打破實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的界限，讓學(xué)生在理論知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鞏固和掌握理論知識(shí)，真正做到實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相輔相成，相互補(bǔ)充。

二是要加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)力度，設(shè)置獨(dú)立的學(xué)分與課時(shí)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定實(shí)踐課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)各實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容、目的要求做出明確規(guī)定，確保實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)與實(shí)效。

三是任課教師要轉(zhuǎn)變一直以來(lái)“滿(mǎn)堂灌”“一言堂”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，改變占主導(dǎo)地位的角色身份，打破固定的、僵化的教學(xué)方式，重視實(shí)踐教學(xué)探索，采用多種多樣的實(shí)踐方法來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，不僅要給學(xué)生傳授知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生探索問(wèn)題、獨(dú)立思考問(wèn)題的能力與方法，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的教學(xué)來(lái)塑造學(xué)生、改變學(xué)生、發(fā)展學(xué)生。

3.2 豐富實(shí)踐教學(xué)主體內(nèi)容

一是可以充分挖掘和利用校園資源，將其融入實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，以提高“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課的有效性。把實(shí)踐教學(xué)和豐富的校園文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，在團(tuán)委或?qū)W生處的牽頭下，根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，組織開(kāi)展主題明確、特色鮮明的系列活動(dòng)，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主體作用。例如，廣州華立科技職業(yè)學(xué)院健康學(xué)院每年的“512”國(guó)際護(hù)士節(jié)，為了弘揚(yáng)南丁格爾精神、傳承護(hù)理文化、豐富校園生活，都會(huì)舉行國(guó)際護(hù)士節(jié)系列活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)和哲學(xué)素養(yǎng)課中第六講“樂(lè)奉獻(xiàn) 悟人生價(jià)值”中的內(nèi)容相契合，課堂上告訴學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)，認(rèn)識(shí)到人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；幫助學(xué)生正確看待苦與樂(lè)、生與死，樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀(guān)和生死觀(guān)，以提升人生價(jià)值。這個(gè)理論是抽象的，但是通過(guò)模擬問(wèn)診、救援演練等活動(dòng)，學(xué)生不僅提升了專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)踐行著關(guān)愛(ài)生命、救死扶傷的南丁格爾精神，在實(shí)踐中真正感知人生價(jià)值、領(lǐng)悟人生真諦。這樣的校園實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，不僅和哲學(xué)素養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的要求相符，同時(shí)又能將枯燥難懂的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為形象化、生動(dòng)化的活動(dòng)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，又達(dá)到了理解、消化和吸收知識(shí)的目的。

二是教師要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，在學(xué)習(xí)通等平臺(tái)上將學(xué)習(xí)的資料放置到網(wǎng)上，供學(xué)生及時(shí)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，還可以開(kāi)展網(wǎng)上專(zhuān)題討論、網(wǎng)上辯論、網(wǎng)上案例分析等活動(dòng)，打破師生之間的時(shí)空限制，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)互動(dòng)，學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解或提出疑問(wèn)，教師有針對(duì)性地指導(dǎo)和解答問(wèn)題。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息更新速度較快，教師可以及時(shí)擴(kuò)充教學(xué)資源、豐富課程內(nèi)容、增強(qiáng)教學(xué)的時(shí)效性，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三是學(xué)校建設(shè)彰顯哲學(xué)文化的名言、格言、警句、雕塑、宣傳欄和文化長(zhǎng)廊，通過(guò)這些讓學(xué)生在校園內(nèi)隨時(shí)隨地可以了解到哲學(xué)的起源、概念以及與之相關(guān)的哲理小故事等，營(yíng)造良好的人文氛圍，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)素養(yǎng)的培育，課堂的教學(xué)效果隨之得到了有效提升。

3.3 創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)方式方法

習(xí)近平總書(shū)記在談到高校教學(xué)改革時(shí)指出：“功夫在課上也在課下，責(zé)任在校內(nèi)也在校外?！保?］只有積極創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的形式，才能不斷激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)效果。按照實(shí)踐場(chǎng)所的不同，可以分為校園內(nèi)實(shí)踐和校園外實(shí)踐。校園內(nèi)實(shí)踐包括在課堂上，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生成為課堂的主人，在理論知識(shí)講解的基礎(chǔ)上，使用案例分析、讀書(shū)報(bào)告、話(huà)題辯論、情景劇表演、經(jīng)典名篇誦讀等多種形式組織教學(xué)，例如，在學(xué)習(xí)第一講“愛(ài)智慧 鑄哲學(xué)之魂”時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用，在教師的理論講解之后，肯定還有很多學(xué)生似懂非懂，這時(shí)教師可以?huà)伋鲆粋€(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上困惑的問(wèn)題，或者是一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題讓學(xué)生自由交流和討論，在這個(gè)過(guò)程中，教師要善于不斷和學(xué)生引疑、質(zhì)疑，“對(duì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)能力的訓(xùn)練，可以將枯燥的理論知識(shí)逐步和解決當(dāng)下問(wèn)題的思維聯(lián)系在一起，讓學(xué)生獲得使用哲學(xué)解決問(wèn)題的滿(mǎn)足感?！保?］有效引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)思維全面、客觀(guān)、深入地看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，不人云亦云，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，逐步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。校園外實(shí)踐采取集體考察和個(gè)人分散考察兩種形式，集體考察是在學(xué)校統(tǒng)一安排之下，由教師帶領(lǐng)學(xué)生以集體形式走出校園，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)?？梢猿浞掷脤W(xué)校所在地及周邊地區(qū)豐富的自然和文化資源，例如，紅色旅游景點(diǎn)、博物館、名人故居等地，組織學(xué)生參觀(guān)考察，在參觀(guān)過(guò)程中結(jié)合情境講解課堂教學(xué)內(nèi)容，深化學(xué)生的理解。例如，第八講“瞻未來(lái)探人類(lèi)命運(yùn)”，通過(guò)課堂教學(xué)主要是教會(huì)學(xué)生厚植人文情懷，要以“天地萬(wàn)物，本吾一體”的意識(shí)自覺(jué)，思考社會(huì)問(wèn)題，體察民生冷暖，既要有修身齊家的責(zé)任，也要有治國(guó)平天下的抱負(fù)，將“青春夢(mèng)”與“中國(guó)夢(mèng)”“世界夢(mèng)”緊密相連，把人生理想融入國(guó)家前途、人類(lèi)命運(yùn)，將人格追求與社會(huì)需要相統(tǒng)一，以此實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。課堂講解后，組織學(xué)生參觀(guān)廣州市的紅色革命景點(diǎn)，聽(tīng)取紅色故事，追尋紅色記憶，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)地將個(gè)人理想追求，融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同奮斗中。另一種是個(gè)人分散考察，指的是“學(xué)生利用課余時(shí)間和寒暑假進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、調(diào)查研究等活動(dòng)”［3］。這種實(shí)踐方式相對(duì)自由和靈活，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)，學(xué)生從生活中挖掘感興趣的問(wèn)題，獨(dú)立思考并且提出有價(jià)值的研究問(wèn)題，制訂實(shí)施方案，尋找解決的方法，最后得出真正有想法、有建設(shè)性的調(diào)查結(jié)果，可以用調(diào)查報(bào)告、海報(bào)、攝影集、微視頻和展板等多種方式展示。

3.4 完善實(shí)踐教學(xué)考核體系

一是確立多元的評(píng)價(jià)主體。融入學(xué)生自己的評(píng)價(jià)以及學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)，學(xué)生是整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的直接參與者，他們對(duì)于實(shí)踐中的收獲感受和存在的問(wèn)題最為了解，可以納入實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)的主體當(dāng)中。同時(shí)用人單位、學(xué)生家長(zhǎng)也應(yīng)參與到實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)當(dāng)中，可以了解學(xué)生在實(shí)踐前后的合作意識(shí)、參與程度、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等方面的變化，從而保證實(shí)踐結(jié)果的科學(xué)性和合理性。

二是構(gòu)建全面的評(píng)價(jià)內(nèi)容。評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)踐環(huán)節(jié)的各個(gè)方面：實(shí)踐前的準(zhǔn)備，如查閱資料、制訂方案等；在實(shí)踐中提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，參與、合作、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力；實(shí)踐后的成果設(shè)計(jì)及展示、實(shí)踐報(bào)告撰寫(xiě)等。

三是確定多樣的被評(píng)對(duì)象。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛力，既要有知識(shí)與技能的評(píng)價(jià)，更要有過(guò)程與方法的評(píng)價(jià)，不僅考核學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握，更注重在實(shí)踐過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、情感和態(tài)度價(jià)值觀(guān)方面的評(píng)價(jià)；既要有定量評(píng)價(jià)，也要有定性評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生實(shí)踐的學(xué)時(shí)、實(shí)踐報(bào)告的字?jǐn)?shù)與格式采用定量評(píng)價(jià)，但是對(duì)實(shí)踐過(guò)程中的表現(xiàn)和態(tài)度、實(shí)踐報(bào)告的內(nèi)容、完成的質(zhì)量等可采用客觀(guān)的描述性的評(píng)語(yǔ)進(jìn)行定性評(píng)價(jià)，應(yīng)以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的積極性評(píng)語(yǔ)為主，從正面加以引導(dǎo)。

4 結(jié)語(yǔ)

總而言之，實(shí)踐教學(xué)在“大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)”課中起著十分重要的作用，高職院校應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教育思想、更新觀(guān)念，提高對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重視程度，同時(shí)不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式，改進(jìn)實(shí)踐考核評(píng)價(jià)體系，從而使實(shí)踐教學(xué)更具針對(duì)性和實(shí)效性，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造性地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、勇于探索的品質(zhì)。