基于薩提亞理論模式的大學(xué)生心理健康教育課程體系優(yōu)化性研究與實(shí)踐

吳越 張 彤

（西安理工大學(xué) 陜西西安 710054）

大學(xué)生的心理狀態(tài)決定了他們與外界的交互質(zhì)量，擁有健康心理的個(gè)體，面對(duì)生活與困境會(huì)更加樂觀，會(huì)積極地規(guī)劃自身的學(xué)業(yè)、職業(yè)、情感等方面[1]。反之，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生理念，逃避與他人的深層次交流與溝通。長此以往會(huì)學(xué)生會(huì)將自己完全封閉在自我世界當(dāng)中。大學(xué)階段，是學(xué)生成長與成才的重要時(shí)期。教育工作者既要注重提高學(xué)生專業(yè)能力和職業(yè)能力，還要幫助他們形成健康的心理?；谒_提亞理論模式，動(dòng)態(tài)優(yōu)化與完善大學(xué)生心理健康教育課程體系，使學(xué)生建立健全人格，成為整個(gè)集體或群體中的積極因子[2]。

一、薩提亞理論模式在核心內(nèi)涵

1.家庭系統(tǒng)

薩提亞理論模式，最初是用于心理治療的，旨在幫助人類個(gè)體形成健康的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，真正做到身心合一，內(nèi)外一致。人類個(gè)體的價(jià)值潛能有極大的挖掘空間，但會(huì)受到外界因素的影響而產(chǎn)生不同程度的心理病癥，對(duì)此需利用相應(yīng)的工具進(jìn)行處理，引領(lǐng)人們重拾生活的信心與尊嚴(yán)，有序和順暢地融入社會(huì)群體。薩提亞理論的提出與應(yīng)用，注重研究社會(huì)個(gè)體的成長背景與過程。個(gè)體作為社會(huì)和家庭組織運(yùn)行的重要構(gòu)成要素，身心成長的健康情況會(huì)受到家庭環(huán)境和社會(huì)文化的深遠(yuǎn)影響。因此，對(duì)社會(huì)個(gè)體心理問題進(jìn)行治療的過程中，需充分考慮家庭因素，以及個(gè)體與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系。個(gè)體在家庭中的地位，對(duì)其人際交往能力和體驗(yàn)幸福的能力等會(huì)產(chǎn)生重要影響。個(gè)體與家庭關(guān)系的處理與應(yīng)對(duì)，若能常態(tài)化地采用一致性溝通模式，個(gè)體會(huì)達(dá)到良好的心理狀態(tài)。若過度地討好或指責(zé)，將不利于構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，會(huì)對(duì)家庭成員的身心成長產(chǎn)生消極影響，而這種影響會(huì)持久和深遠(yuǎn)地存在[3]。

2.冰山理論

人們對(duì)自我的認(rèn)知，他人對(duì)自我的了解，從某種角度來看，如同水面上的冰山一角。無論個(gè)體的性格特征和思想動(dòng)態(tài)，還是家庭關(guān)系和諧程度或矛盾等方面，從第三視角來看都具有一定的片面性與局限性，大部分不被看到的內(nèi)容和信息都藏在水面之下。社會(huì)個(gè)體本身擁有極為豐富和復(fù)雜的內(nèi)在世界，無法被他人全面了解與接受，而自身的為人處事及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知等方面，也會(huì)與其他社會(huì)個(gè)體產(chǎn)生較大的差異性。社會(huì)個(gè)體以家庭為依托成長的過程中，會(huì)形成不同的生活方式和生活理念，對(duì)自我及他人有著不同的期待和渴望。從自我認(rèn)知與他人認(rèn)知的層次來看，更多情況下，社會(huì)個(gè)體對(duì)自我和他人的判斷都是隱含冰山理論。而基于薩提亞理論模式，對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程體系的優(yōu)化性進(jìn)行提升的過程中，需能深入了解冰山理論的內(nèi)涵，繼而能在教育視角和理念等方面進(jìn)行不斷地延伸與擴(kuò)展。

3.助人目標(biāo)

薩提亞理論模式的形成與應(yīng)用，主要目的和核心宗旨在于幫助社會(huì)個(gè)體更加全面和客觀地認(rèn)知自我，能不斷挖掘個(gè)體的價(jià)值潛能。利用科學(xué)的手段增強(qiáng)自我肯定，自覺地消解來自內(nèi)在與外在的各種消極因素，從而形成健康或理想的心理狀態(tài)。將薩提亞理論模式應(yīng)用到大學(xué)生心理健康教育工作的整個(gè)過程中，教育工作者要能真正聽取與感知學(xué)生內(nèi)在的生命吶喊，深入了解學(xué)生的心理訴求和問題。而在對(duì)學(xué)生心理問題進(jìn)行干預(yù)與疏導(dǎo)的過程中，要給予他們更多的人文關(guān)懷與關(guān)愛。以薩提亞理論模式的助人目標(biāo)為導(dǎo)向，幫助大學(xué)生梳理成長脈絡(luò)，并能給予他們更大的鼓勵(lì)和價(jià)值肯定，使學(xué)生能真正接納自身的不足或短板，積極和充滿熱情地面對(duì)人生與學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。

4.對(duì)人性的信念

薩提亞理論認(rèn)為，所有人類個(gè)體都應(yīng)展現(xiàn)出更強(qiáng)大的生命活力，呈現(xiàn)和獲得自身獨(dú)特的生命價(jià)值。人類個(gè)體作為整個(gè)世界甚至宇宙運(yùn)行中的參與個(gè)體，有著自身獨(dú)特的生命能量。社會(huì)個(gè)體成長與生長背景有著一定的差異性，但從整個(gè)成長歷程來看，在學(xué)習(xí)、生活、交友、婚姻等方面都有著顯著的共同性。人類的本性都是向善的，更愿意與他人建立良性與和諧的社會(huì)關(guān)系，用自身獨(dú)特的成長資源，給予他人更多的人性關(guān)愛與關(guān)懷。薩提亞理論模式，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的信念，指示人們要積極地面對(duì)人生與困難。在成長與生活的過程中，會(huì)遇到各種問題和沖突，甚至因外在各種因素影響，對(duì)自我的生命認(rèn)知產(chǎn)生一定的破壞性，但人們需心存善念地進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)?；谒_提亞理論模式開展的大學(xué)生心理健康教育，需能真正放大人性中積極的信念，以此為目標(biāo)提升課程體系優(yōu)化性。

5.溝通姿態(tài)

薩提亞理論模式中包括溝通姿態(tài)，人們比較常見的溝通姿態(tài)有五種，其中包括討好型、超理智型、表里一致型、指責(zé)型、打岔型。在壓力狀態(tài)下，大多數(shù)人會(huì)有效運(yùn)用這些來應(yīng)對(duì)自身與外界的溝通，溝通姿態(tài)成立于生命早期，之后建立了反復(fù)使用，在成年以后不斷成為一種自動(dòng)化的反應(yīng)。薩提亞模式中比較倡導(dǎo)的溝通姿態(tài)是表里一致型，其不僅實(shí)現(xiàn)了在溝通過程中統(tǒng)一自我、他人和情境，而且使用這種模式的人也具備比較高的自我價(jià)值感和自尊水平。在溝通姿態(tài)中，為了很好地表達(dá)自己的想法和態(tài)度，需要有效使用常見的溝通姿態(tài)，運(yùn)用合理的溝通姿態(tài)和方式，提高人與人之間交流和互動(dòng)效果。除此之外，溝通姿態(tài)在與人溝通和交流中發(fā)揮著重要作用。這幾種溝通姿態(tài)可以很好地幫助人們表達(dá)自己的態(tài)度和想法，也會(huì)將自己的感受更好展現(xiàn)出去，提高人與人之間有效溝通和交流的效果。對(duì)于人與人之間的互動(dòng)而言，表里一致型可以很好地引導(dǎo)人們進(jìn)行互動(dòng)和交流，展現(xiàn)出較高的自我價(jià)值和能力。

二、薩提亞理論模式與大學(xué)生心理健康教育間的內(nèi)在聯(lián)系

1.個(gè)人價(jià)值的探討層面

高校在實(shí)際開展大學(xué)生心理健康教育工作的過程中，需能更多地采集與學(xué)生生活相關(guān)的信息與資料，因而更加全面和完整地對(duì)學(xué)生心理問題進(jìn)行判斷與診斷。在探究大學(xué)生心理活動(dòng)的過程中，能合理的引入薩提亞理論模型中的冰山理論。教師要能在個(gè)人價(jià)值探討層面找到薩提亞理論模式與大學(xué)生心理健康教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，繼而能更加科學(xué)與有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生心理癥狀進(jìn)行應(yīng)對(duì)與處理。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展中的重要構(gòu)成要素，他們希望獲得教師與家長的認(rèn)可，以及整個(gè)社會(huì)的認(rèn)同與接納。學(xué)生在學(xué)習(xí)與成長的過程中，會(huì)不斷地探索個(gè)人價(jià)值，即探索“我是誰”這一問題，若獲得積極的答案，學(xué)生會(huì)形成良好的心理狀態(tài)；反之，會(huì)認(rèn)為自己不被外界認(rèn)可與接受，從而產(chǎn)生消極的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀。學(xué)生在回答“我是誰”這一問題時(shí)，既要基于自我理性的認(rèn)知，還要在與他人進(jìn)行交流與溝通中獲得相關(guān)的信息。大學(xué)生個(gè)體與外界進(jìn)行交互的過程中，若獲取的是痛苦或焦慮的體驗(yàn)，會(huì)在個(gè)人價(jià)值認(rèn)定與實(shí)現(xiàn)方面產(chǎn)生問題，即在“我是誰”的回答上形成消極和負(fù)面的反饋。為此，教育工作者需依據(jù)薩提亞理論模式，科學(xué)地對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程體系優(yōu)化。

2.生存方式的溝通層面

大學(xué)生會(huì)受到家庭環(huán)境的影響而產(chǎn)生不同的生活觀念和性格特征，繼而在與他人進(jìn)行交流與溝通時(shí)會(huì)形成獨(dú)特的模式。教師要根據(jù)學(xué)生與他人交往的具體表現(xiàn)，引領(lǐng)他們形成正確的生存方式。而薩提亞理論模式與大學(xué)生心理健康教育，在生存方式溝通層面有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，前者基于家庭系統(tǒng)，對(duì)溝通模式進(jìn)行科學(xué)研究，如家庭成員交流的過程中會(huì)出現(xiàn)討好或指責(zé)等不同模式；而大學(xué)生在校期間會(huì)因交際問題產(chǎn)生不同程度的心理疾病，教育工作者必須引領(lǐng)學(xué)生形成正確的生存方式，能超理智地與他人進(jìn)行交流與溝通。通常情況下，大學(xué)生與他人交流與交往時(shí)若產(chǎn)生消極體驗(yàn)，會(huì)以討好或指責(zé)的方式進(jìn)行應(yīng)對(duì)，該行為本身體現(xiàn)的是學(xué)生對(duì)自我價(jià)值的否定。為此，教師要根據(jù)學(xué)生的具體溝通姿態(tài)，有針對(duì)性地進(jìn)行大學(xué)生心理健康教育課程體系的完善，并保證其具備較高的優(yōu)化性。

3.高層次的精神追求層面

教師在實(shí)際開展大學(xué)生心理健康教育的過程中，要能合理地引進(jìn)個(gè)人冰山的內(nèi)在隱喻。教育工作者要明確，片面地看待社會(huì)個(gè)體，會(huì)出現(xiàn)不客觀和不科學(xué)的結(jié)論，會(huì)因發(fā)現(xiàn)個(gè)體與個(gè)體之間展現(xiàn)出較大差異性而產(chǎn)生不解。教師要利用冰山理論，對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程體系進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長不同時(shí)期的行為特征與心理特點(diǎn)等，有針對(duì)性地進(jìn)行課程內(nèi)容的完善?；谒_提亞理論模式，教師要能在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)定等層面給予學(xué)生更多的可能性，不能僅僅依據(jù)學(xué)生當(dāng)下的表現(xiàn)而否定他們的個(gè)人整體價(jià)值。教師要以薩提亞理論模式的助人目標(biāo)為導(dǎo)向，挖掘?qū)W生行為背后更高層次的追求與需求。大學(xué)生更希望獲得教師與同學(xué)的認(rèn)可與喜愛，渴望與他人建立良性與和諧的交際關(guān)系。教師要根據(jù)學(xué)生內(nèi)心的渴望與訴求，科學(xué)優(yōu)化與完善教學(xué)內(nèi)容與方法。同時(shí)，教師需不斷增強(qiáng)薩提亞理論模式與大學(xué)生心理健康教育的內(nèi)在聯(lián)系，由此達(dá)到提高課程體系的優(yōu)化性的效果。

三、基于薩提亞理論模式增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程體系優(yōu)化性的實(shí)踐策略

1.大學(xué)生心理健康教育課程內(nèi)容的優(yōu)化

課程內(nèi)容是課程體系的重要構(gòu)成要素，若想不斷增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程體系的優(yōu)化性，必須借助薩提亞理論模式科學(xué)優(yōu)化課程內(nèi)容。教師要在日常加強(qiáng)與學(xué)生交流與溝通，了解他們內(nèi)心的渴望與訴求，以及他們?cè)诩彝サ某砷L與生活狀態(tài)。教師要將學(xué)生生活相關(guān)的內(nèi)容融入大學(xué)生心理健康教育課程內(nèi)容中。同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)代性與社會(huì)性，協(xié)同家庭教育和社會(huì)教育，有效增強(qiáng)學(xué)生的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，既要深挖教材中的知識(shí)內(nèi)涵，還要在學(xué)生家庭生活與社會(huì)活動(dòng)中獲取教學(xué)資料與素材，要在學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的各個(gè)階段都能合理介入薩提亞理論模式。在理論課堂合理引進(jìn)冰山理論，引領(lǐng)學(xué)生辯證地思考“我是誰”這一問題，繼而能更加理性和客觀地對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行判斷。

2.大學(xué)生心理健康教育課程觀的優(yōu)化

課程觀對(duì)大學(xué)生心理健康教育質(zhì)量將產(chǎn)生十分重要的影響，教育工作者需基于薩提亞理論模式動(dòng)態(tài)優(yōu)化與完善課程觀。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢(shì)，客觀審視與反思自身的教育問題和行為問題，由此形成更加積極和先進(jìn)的教育理念和課程觀。教師要以薩提亞理論模式的育人目標(biāo)為導(dǎo)向，對(duì)教學(xué)模式和方法進(jìn)行優(yōu)化與完善，幫助學(xué)生建立積極的人生觀和學(xué)習(xí)態(tài)度，而不僅僅是形式化地講解書本中的知識(shí)內(nèi)容。教師必須全程做到以生為本，根據(jù)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求與成長過程中的各種訴求為依據(jù)，對(duì)課程內(nèi)容和知識(shí)呈現(xiàn)方式進(jìn)行科學(xué)優(yōu)化。教師在實(shí)際開展大學(xué)生心理健康教育工作的過程中，需引領(lǐng)學(xué)生客觀診斷自身的心理問題，使學(xué)生對(duì)人性的信念建立正確和深刻的認(rèn)識(shí)。而教師要利用薩提亞理論模式，不斷增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程內(nèi)容的優(yōu)化性，引領(lǐng)學(xué)生多維度地審視自我、家庭、社會(huì)，在各種復(fù)雜關(guān)系的處理與應(yīng)對(duì)上形成正確的方式和方法。高校在實(shí)際開展大學(xué)生心理健康教育工作的過程中，需了解學(xué)生的家庭背景和家庭關(guān)系，繼而能增強(qiáng)教育教學(xué)手段的人性化。參照家庭系統(tǒng)，有內(nèi)在依據(jù)地增強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育課程體系的優(yōu)化性。根據(jù)學(xué)生身心成長特點(diǎn)和認(rèn)知能力的提升狀況，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行內(nèi)容的延展與擴(kuò)充。教師要結(jié)合學(xué)生不合理的信念，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)和專業(yè)化的心理干預(yù)與疏通，促使大學(xué)生對(duì)自我產(chǎn)生信任與接納。同時(shí)，教師應(yīng)向?qū)W生合理滲透薩提亞理論模式中的冰山理論，使他們更加全面和多維地探索“我是誰”，并能不斷提升他們自我接納與自我進(jìn)化的積極性。

3.大學(xué)生心理健康教育課程活動(dòng)方式的優(yōu)化

教師必須不斷優(yōu)化課程活動(dòng)方式，以不同主題和規(guī)模的實(shí)踐活動(dòng)為載體，傳輸易于學(xué)生身心健康成長的知識(shí)內(nèi)容。而課程活動(dòng)方式，從某種角度來說是具體開展大學(xué)生心理健康教育工作的有利工具。教師應(yīng)利用薩提亞理論模式不斷增強(qiáng)工具的功能，在學(xué)生思想、心理、價(jià)值觀等方面進(jìn)行科學(xué)引領(lǐng)與合理干預(yù)。教師可利用公益活動(dòng)豐富課程活動(dòng)內(nèi)容，采用線上和線下相結(jié)合的方式引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深層體驗(yàn)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)檢驗(yàn)大學(xué)生心理與思想問題，根據(jù)他們?cè)诟鞣N活動(dòng)的具體行為表現(xiàn)，科學(xué)和有針對(duì)性地進(jìn)行心理干預(yù)或治療。教師既要看到學(xué)生展現(xiàn)出的性格特征和思想特點(diǎn)，還要盡最大可能地探索與挖掘他們更深層次和高層次的價(jià)值追求。不僅能客觀認(rèn)知露出水面的冰山，還要積極探索水下部分的奧秘，由此才能更加完整和客觀地對(duì)教育對(duì)象的綜合素質(zhì)和價(jià)值取向進(jìn)行評(píng)價(jià)。

結(jié)語

教育工作者需在薩提亞理論模式的核心內(nèi)涵中獲取新的教學(xué)思路，不要完全局限在學(xué)生外在的行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)，需深層次探究與分析他們內(nèi)在的心理活動(dòng)，結(jié)合更多的因素和信息，科學(xué)診斷大學(xué)生心理問題。教師要形成正確的課程觀，將薩提亞理論模式貫穿到教育教學(xué)全過程，引領(lǐng)大學(xué)生積極和樂觀地學(xué)習(xí)與生活。