基于生活需要的新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)思考

肖花

摘要：農(nóng)村的民居建筑及村內(nèi)的環(huán)境布局，是幾千年來中國文化遺產(chǎn)重要的組成部分，包含幾千年來的民俗民風(fēng)文化的傳承。而由于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，很多農(nóng)村地區(qū)建樓房，修寬馬路，違章搭建等，破壞了原有的生產(chǎn)生活方式，農(nóng)村地區(qū)原有的生態(tài)系統(tǒng)、傳統(tǒng)風(fēng)貌格局不斷肢解。我國新農(nóng)村村內(nèi)環(huán)境建設(shè)應(yīng)基于農(nóng)村居民實際生活需要出發(fā)，塑造和諧的人居環(huán)境，保護傳統(tǒng)農(nóng)村地域文化，使農(nóng)村地區(qū)獲得新的發(fā)展契機。

關(guān)鍵詞：生活需要 新農(nóng)村 環(huán)境建設(shè)

一、引言

傳統(tǒng)村落民居建筑及村落環(huán)境是幾千年來中國文化遺產(chǎn)重要的組成部分，是村民世代在此生產(chǎn)與生活的具體體現(xiàn)，反映了我國傳統(tǒng)農(nóng)村村民在把物質(zhì)與精神合而為一，即把生存環(huán)境與生活環(huán)境融為一體，以達(dá)到人與自然間的平衡。這說明了農(nóng)村地區(qū)村民的整體環(huán)境是基于他們生活基本需要，同時與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、生活習(xí)慣種種因素是密不可分。近年來大部分農(nóng)村村民自己出資新建了樓房，忽略了自然環(huán)境與周邊空間的協(xié)調(diào)，缺少應(yīng)有的生活空間和文化情趣，造成地域特色和地域文化缺失。個人認(rèn)為我國新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)應(yīng)在改善居住條件的前提下還要注意整體環(huán)境建設(shè)，在滿足村民基本的生活需要基礎(chǔ)上，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情習(xí)俗。

二、我國新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題

長期以來，農(nóng)村地區(qū)居住條件極為簡陋，村內(nèi)環(huán)境不受重視。最近十年，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村整體居住條件有了很大改觀，但也出現(xiàn)兩極化趨勢。

第一種：在經(jīng)濟、交通發(fā)達(dá)地區(qū)周圍的農(nóng)村，每個村都修通了水泥路，每家每戶也建起了樓房，住上和城里人一樣的房子。農(nóng)村的村內(nèi)環(huán)境建設(shè)受到了城市文明的影響，由“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀”向“現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀”轉(zhuǎn)變，盲目地模仿城市，認(rèn)為城市的一切才是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，一味地沿著城市景觀的設(shè)計方向走，而忽視了農(nóng)村居民的整體生活需要，失去了農(nóng)村原有的活力和精神面貌。

第二種是在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，村里基本只有留守老人、兒童等弱勢群體，老人和小孩靠青壯年打工寄回來的錢維持基本的生活。村內(nèi)環(huán)境混亂不堪、雜草叢生、污水橫流、垃圾遍地，室內(nèi)內(nèi)陰暗潮濕，村內(nèi)公共場地和公共環(huán)境更是無人理會。

整體來看，無論是經(jīng)濟條件好的地域農(nóng)村還是經(jīng)濟條件不佳的鄉(xiāng)村，經(jīng)濟條件及生活方式的改變一定程度上都會影響村民生活和價值取向，如果不注意引導(dǎo)而應(yīng)由鄉(xiāng)村自由發(fā)展，勢必破壞農(nóng)村地區(qū)固有的優(yōu)美田園環(huán)境，同時在地域文化的傳承方面也面臨著斷層的危機，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.忽視農(nóng)村居民的整體生活需要，公共基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

經(jīng)濟不好的鄉(xiāng)村由于農(nóng)村地區(qū)青壯年勞動力幾乎都外出務(wù)工，村里基本只有留守老人、兒童等弱勢群體。在新農(nóng)村村內(nèi)環(huán)境建設(shè)中，卻往往忽視了對這類群體的基本生活需要以及公共基礎(chǔ)設(shè)施的滿足，僅僅只是盲目的講究表層形象工程，僅僅停留在修路等基本層面。村內(nèi)環(huán)境隨著農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式的改變也受到極大影響，大量農(nóng)田荒廢，雜草叢生，污水遍流，亂搭亂建的現(xiàn)象隨處可見。

2.盲目模仿城市，缺乏地域文化特征

經(jīng)濟發(fā)展快、交通通訊便利的農(nóng)村地區(qū)一切向城市看齊，受到城市文明的影響，對建筑和環(huán)境的價值觀也隨之改變，把城市的一切看成現(xiàn)代化文明的標(biāo)志。盲目學(xué)習(xí)城市，未能意識到城鄉(xiāng)之間的功能差別以及地域差異。導(dǎo)致“鄉(xiāng)土性”迷失，人文景觀建設(shè)現(xiàn)象趨同，未尊重當(dāng)?shù)氐赜蛐?、本土性原則。農(nóng)村走向城市的道路，已經(jīng)失去了他固有的傳統(tǒng)，對于文化的繼承性沒有引起足夠的重視。

3.整體格局徹底破壞，造成資源浪費

在新農(nóng)村村內(nèi)環(huán)境建設(shè)中，缺乏整體統(tǒng)一的規(guī)劃，村內(nèi)整體布局混亂，村民擅自占用農(nóng)田用地新建樓房、違章搭建等，而使得原來村子的老住宅出現(xiàn)了空置的現(xiàn)象，古民居失去了原有的活力和生活氣息。大建民居，大修馬路，導(dǎo)致了土地的閑置以及資金、自然、人文資源的浪費。

三、基于生活需要的新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)思考

農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)有別于城市，它是以大自然為背景環(huán)境所構(gòu)成的一自然風(fēng)景，它具有濃郁的生活氣息，是基于生活的需要。即源自生活，在生活中尋找設(shè)計的“根”，尋找設(shè)計的“源頭”。因此，筆者認(rèn)為針對新農(nóng)村景觀建設(shè)可以從以下幾個方面進行思考。

1.總體規(guī)劃：農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)離不開以村民基本生活需要為基礎(chǔ)的田園風(fēng)光，新農(nóng)村村內(nèi)環(huán)境建設(shè)，必須從整體上進行規(guī)劃，以人為中心，把村民的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣放在主導(dǎo)地位，合理安排使用土地及公共基礎(chǔ)的建設(shè)，滿足村民基本生活需要，使自然環(huán)境與人文環(huán)境有機融合，構(gòu)建人與自然和諧相處的新農(nóng)村。

2.居住區(qū)周圍環(huán)境建設(shè)：居住區(qū)周圍的環(huán)境建設(shè)應(yīng)融入農(nóng)村地區(qū)的田園元素和地域特色，將傳統(tǒng)建筑和具有文化價值的民居保留下來，并對民居建筑的生活設(shè)施及周圍環(huán)境進行優(yōu)化。如：大多數(shù)農(nóng)村居民有養(yǎng)雞、養(yǎng)豬的勞作方式，在環(huán)境建設(shè)中應(yīng)合理規(guī)劃，在居住區(qū)周圍可以單獨設(shè)立專門養(yǎng)雞、養(yǎng)豬等家禽的區(qū)域，滿足村民的生活需求并保持干凈舒適的居住環(huán)境。同時，居住區(qū)周圍還可養(yǎng)殖，房前或者水塘可載荷養(yǎng)魚，可種蔬菜花果、晾衣服等。方便村民日常生活需要，強調(diào)環(huán)境設(shè)計的功能性和實用性，并保持著人與自然的和諧關(guān)系。

3.村落主入口空間的環(huán)境建設(shè)：村落的入口是該地區(qū)村民的重要生活空間，是該村落的前沿標(biāo)志。很多農(nóng)村地區(qū)村人口都有一個大場院和一兩顆大樹，新農(nóng)村村內(nèi)環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)保留這樣的村落入口標(biāo)志，優(yōu)化周圍的環(huán)境，使人們有聚集交流的空間，在樹下可以放置石桌椅，供村民休憩、下棋、聊天。

4.休閑小型廣場環(huán)境建設(shè)：農(nóng)村地區(qū)村民們在重要的節(jié)慶日都會相聚一起慶祝節(jié)日，在平日，他們也經(jīng)常會聚在一起聊天、休息。所有的這些活動，都使整個村莊富有生命和活力。在新農(nóng)村景觀建設(shè)中，應(yīng)考慮村民的生活和生產(chǎn)的需求，保留村子里原來聚集的大場院作為小型的休閑廣場。村里基本只有留守老人、兒童、婦女等弱勢群體。廣場景觀建設(shè)更多的應(yīng)該針對這類人群的生活需要。因此，可以種植一些高大的灌木和喬木作為主體用以分割不同的空間，一部分作為村民們慶?；顒拥膮^(qū)域，一部分作為農(nóng)村的老人、婦女在平日進行鍛煉的區(qū)域，一部分可以在大樹下設(shè)置石桌椅，村民在勞作過后可以相聚到這里聊天、休息，同時，還可以留有一部分給村里的小孩作為玩耍的區(qū)域，可以跳繩、打羽毛球等活動。

5.道路環(huán)境建設(shè)：道路兩側(cè)的環(huán)境建設(shè)是新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中極為重要的方面，新農(nóng)村的道路環(huán)境建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)越性，利用道路的起伏、轉(zhuǎn)折設(shè)置綠化休閑帶，同時可以在道路兩旁設(shè)置景觀小品及指示標(biāo)志。在路邊的小溪旁可以架起小橋或設(shè)踏板，加強道路旁排水渠道的設(shè)施建設(shè)，方便村民農(nóng)作取水或引溪水灌溉良田等，滿足村民的生活和生產(chǎn)需要。

6.保留農(nóng)村傳統(tǒng)建筑、祠堂、牌坊，注重農(nóng)村人文生態(tài)的保護：村落文化是農(nóng)耕文化的結(jié)晶，傳統(tǒng)的農(nóng)村十分注重宗祠及其附屬景觀的建設(shè)，不同家族都建有自己的祠堂，這些祠堂是村民在節(jié)日喜慶的日子聚集的活動中心，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣皟r值觀念。新農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)，要基于村民生活需要出發(fā)，融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情習(xí)俗，保護傳統(tǒng)建筑及地域文化特色，注重農(nóng)村人文生態(tài)的保護，保持其真實性、原始性、完整性，傳遞農(nóng)村淳樸的生活氣息，使農(nóng)村居民獲得認(rèn)同感和歸屬感。

四、結(jié)束語

我國農(nóng)村地區(qū)保存著豐富的歷史記憶和傳統(tǒng)文化根脈，一方水土養(yǎng)一方人。當(dāng)?shù)卮迕駛凅w驗的整體環(huán)境與他們的生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗密不可分。新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)，必須滿足當(dāng)?shù)卮迕竦幕旧钚枨螅晟乒δ芗盎A(chǔ)環(huán)境建設(shè)體系，保護傳統(tǒng)有地域特色的文化景觀，把生存環(huán)境和生活環(huán)境融為一體，富予生活氣息及文化情趣。